Baheth

التاني يقول وهو راح الدوحة وهو اصله مقعد وقاعد على كرسي والكلام ده طبعا كنت اكره لهم هذا يعني. وطبعا ايه استدرك على طول وقال الله يشفيه طبعا اه طبعا الله يشفيه - 00:00:00ضَ

تمام بنقول وطبعا ما لي بالك انت في منافسات واخد بالك طبعا يعني آآ هذه المحنة من اجل نعم الله علي ان ربنا عز وجل اجل نعمة علي هي الاسلام - 00:00:16ضَ

دي اجلنا تاني اجل نعمة اللي انا فيها الان آآ شهر مايو الفين واتناشر بدأت القصة دي. رحت مستشفى عين شمس التخصصي لقيت هناك كتير من اخواننا بقى اللي عارفيني دكاترة وكده. المهم لما دخلت المستشفى وبعدين آآ يعني العلاج مش جايب نتيجة او كده فقرروا - 00:00:31ضَ

اللي ايه؟ بدر الساق لكن الدكتور اللي بيعمل لي العملية تهيب ان يقول لي ذلك فجاب رئيس القسم يوم الجمعة اه قبل صلاة الجمعة. واهلا شيخ ابو اسحاق وازي حالك وعامل ايه وبتاع - 00:00:53ضَ

اه والله انا عايز اعرض عليك قضية طبعا كل الكلام ده غائب عن بالي يعني يعني لو في واحد مسلا آآ عنده عضو كده مش مزبوط وبتاع ولكن يعني لما نشيله بقى يبقى الجسم كله يبرأ ومش عارف - 00:01:10ضَ

قلت له يا دكتور انت بتلف على ايه؟ عايز تقول ان في باتري يعني قال لي بصراحة عايز اقول كده. قلت له وكان امر الله قدرا مقدورا فماذا افعل يعني - 00:01:27ضَ

هذا مكتوب علي ولابد ان اسلم اتعلمت تسليم الرضا حتى قلت لولادي كانوا زمان قلت قصة عروة بن الزبير لما بتنساكم تمام وفي نفس الوقت مات ابنه تمام؟ كان عنده آآ اربع ابناء مات واحد وكان عنده آآ ساق آآ قال لهم ايه وانا باصلي اقطعوها - 00:01:36ضَ

ما كنت يعني ادفع بلاء الله بمعصية الله. ولكن اذا دخلت في الصلاة فاقطعوها المهم لما سمعت دي بعد كده يعني قلت لاولادي انظروا هذا كلام ابيكم عن البلاء وهو في عافية - 00:02:00ضَ

ما انا لما اقول لعروة اتقطعت ساق ما اتقطعت ايه اللي حصل لي انا كمتكلم يعني ولا حاجة. قلت لهم هذا كلام ابيكم عن البلاء وهو في العافية. يعني ايه - 00:02:17ضَ

قالها بخفة وسهولة وكده يعني المهم لما حدس هذا الامر والله وبالله وتالله لم اشعر ببرد الرضا الذي كنت اقرأه في الكتب الا في هذه المحنة وازدت حبا لربي تبارك وتعالى فيها - 00:02:27ضَ

فعلا والله عدتي فعلا محبة الله ورسوله. انا قليل العمل ما ممكن لو قلت لي ايه الاعمال الجيدة اللي انت عملتها كويس يمكن ما اقدرش اعثر على اعمال ذات قيمة الا هذه المحبة لله ورسوله. فانا عايز اقول له يعني مسألة مقعد ويعني ايه؟ يعني اهل - 00:02:46ضَ

المروءة يترفعون عن شيء كهذا. وانا عارف ان طبعا يسوع عايز اتكلم ونشوف اساء بنا الظن وانا قلت الله يشفيه ومش عارف ايه انت فاهم وانا فاهم يعني تمام طبعا في ثنايا هذه الهجمة الرهيبة - 00:03:05ضَ

ذكروا اشياء مغلوطة انا ادفعها منذ عشرين سنة كانني اخاطب سما بكما عميا وهم ليسوا اغبياء هم عارفين كويس جدا. انا بادئ اقصد لانهم قصوا الفيديو وعرضوه على الناس مقصوص. مم. فكل ما اقول - 00:03:19ضَ

انا نادم يقوم يكبرها كده ويحطها كده وانا جنين على الناس يقوم حطيتها كده عشان يبقى ايه نادم وجنان على الناس ويخرب بيتنا في الاخر تمام؟ هم عايزين في الاخر يوصلوا لهذا - 00:03:38ضَ

لكن لو تركوا الفيديو كله فيه رد عليهم. انا الحقيقة لاول مرة في حياتي اتابع المعلقين على الفيديوهات بالالوف المؤلفة انا ظننت ان التواصل الاجتماعي ده يعني اشتعل. انا ما اعرفش حاجة ما يعرفش يشتغل ولا ما اشتعلش بس انا اتهيأ لي كده - 00:03:50ضَ

من كثرة الذين يردون عليهم ويسفهونهم وواضح الفيديو. لان الذين عرضوه وهم يدافعون عني عرضا كاملا كان واضح جدا الفيديو اللي جابوه وطنطنوا عليه وقالوا ان انا تراجعت عن منهجي وتراجعت وابديت ندمي - 00:04:09ضَ

وخربت الاوطان ده حتى الراجل كبيرهم الذي تولى الشتم والتقبيح والكلام ده قال كل شيء. انا المسئول عن الدماء في مصر. والمسؤول عن الدماء في سوريا ومسؤول عن الاغتصاب اه والله الاغتصاب على اساس ان انا ايه - 00:04:28ضَ

قلت قبل كده ان عائشة اتجوزت سنها تسع سنين. كنت بارد عليه برضو تمام؟ واتيت ببنياني من القواعد بالقواعد. والعلم يعني. تمام والصفقات التجارية واحد كان رايح يشتري آآ برتقان من واحد بتاع آآ اراضي موالح والكلام ده - 00:04:47ضَ

هو يقول ايه فقال الرجل صاحب الموالح للتجار لن ابيعكم. ليه؟ لان الشيخ ابو اسحاق بيقول عيد الحب حرام. اه ايش دخل دي بدي عمرك تتخيل واحد البرتقان من الموانع بتاعته مية مية وجاي له تجار يقول مش بايع - 00:05:08ضَ

رأيتموها في العالمين عشان عيد الحب الحب حرام وهذا بك الرهنا في اهالينا. امال نحب ازاي ونعمل ازاي والكلام ده. شف فضل يتدرج ويجيب ويجيب ويب والكلام ده لحد ما انا تصورت هيقول حاجة بس خاب ظني - 00:05:26ضَ

ان انا المسئول عن خرم الاوزون والاحتباس الحراري في الكرة الارضية. والله ما بقي الا هذا. انا عامل كل حاجة كل حاجة انا عاملها. ولان انا بتعامل معاملة الاب فكل شيء انا وقعت فيه - 00:05:41ضَ

احذرك ان تقع فيه ده عندي انا عاطفة موجودة جوايا لا تمنعني اطلاقا من ان اقول انا كنت غلطان الفيديو ده كان كان مناسبته ايه بقى؟ اللي هم طاروا به وقصوه ولزقوه وعملوه عشان ابدوا يبدو شكلي قبيحا - 00:05:58ضَ

كنت اتكلم مع طلبة علم وانا قلت لهم عندما كنت صغيرا العلم وصغيرا في السن فوق العشرين بقليل بدأت اتعلم فهو قاعد في اغناط كاي واحد شادي في العلم بيغلط في الاول ليه؟ لان العلم ده - 00:06:18ضَ

صعب جدا عايز طول عمره عايز ملكة وعايز قراءة كثيرة وعايز فسني انذاك كان يسمح بمثل هذا انا لما طلعت الكتب الاولانية لي فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب. وجنة المرتد بنقد المغني عن الحفظ والكتاب. الاولاني كان كتاب مختصر صغير - 00:06:41ضَ

وبعدين لما كبرت شوية رأيت انني قصرت. فحبيت اطول بقى وازهر بقى ان انا بقيت طالب علم جيد والكلام ده. فعملت جنة المرتاب بنقد المغني عن حفظ الكتاب وكان فيه كتاب للامام النسائي اسمه خصائص علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. لي فضائل علي ابن ابي طالب. برضو - 00:07:03ضَ

لا نحققه. وبعدين وقعت في اغناط بحكم سني بحكم خبرتي قلة اطلاعي فعرفت الاغلاط بتاعتي ورجعت عنها. يعني من الاغلاط اللي انا وقعت عنها في فيها حديث ماء زمزم لما شرب له - 00:07:26ضَ

انا عارف ان في ناس من الجلوس يتزورونا وصحيح وهذا الحديث صححه ائمة برضه لكن وضعفه ائمة فانا لما يعني استويت وفهمت عرفت ان ده غلط تكون حديث تنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم. ولم يقله دي اكبر جناية. هم مش واخدين بالهم. لما انا باقول انا ندمت - 00:07:42ضَ

فاكرين ان انا عملت حاجة فزيعة جدا يعني تحملوني بقى الدماء ومش عارف ايه والكلام ده. اه ندمت لاني نسبت حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله. اي بناية اعظم من هذا؟ هم يمكن مش عارفين - 00:08:07ضَ

دي جناية. انا عارف انها جناية جدا يعني وذنب فظيع اسأل الله المغفرة منه. ليه؟ لان انا اقدمت على التصوير الطبيعي ولم اكن انذاك استويت كما ينبغي الحديث التاني مثل الذي اذكره - 00:08:19ضَ

حديث القدرية مجوس امته ان مرضوا فلا تعدوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم الى اخر الحديث هذا الحديث حسنه ائمة العلاء وغيره حتى اخره اظن شيخنا الالباني رحمة الله عليه فانا تبعتهم مقلدا - 00:08:42ضَ

ليه؟ لم يكن عندي الات الاستقلال انا مش هستقله ولا انا امام كده بالدراع. العلم ده ما ينفعش فيه كذا كلام والا اهل العلم الحراس على العقيدة هيشلشلوك يعني هذا الحديث تبين لي من البحث والدراسة انه لا يصح - 00:08:58ضَ

هذا هو الباب الذي قلت انا ندمت عليه وانا لو استقبلتم الان ما استدبرت ما عملته باوصي ابنائي الذين اعدهم في منزلة الابناء انا لا استنكر ان ارجع عن خطأي لا سيما اذا كان في نسبة شيء الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقله - 00:09:18ضَ

ده مسألة خطيرة جدا. قال صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ان كذبا علي ليس ككذب على احد. ليه؟ لان الحجة تقوم بكلامه. دون غيره - 00:09:36ضَ

من اي انسان لو ان صحابي قال فصحابيا لابد من الترجيح بينهما اذا كان ده رايح يمين ويريح شمال مين اسعد الناس بالدليل بالنص او بالحكم اللي معه الدليل اللي هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم. كما هو مذكور في اصول الفقه في مظانه يعني - 00:09:56ضَ

فده شيء انا مستبشعه وهم مش واخدين بالهم منه واحد ولا طول عمره ماشي في ياخد كلامه النبي صلى الله عليه وسلم ازاي يعني او يستعظم ان تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم كلاما لم يقله ازاي يعني - 00:10:16ضَ

انا بالنسبة لي فظيعة جدا جدا واسأل الله عز وجل الا يؤاخذني. انا كنت باجتهد بقدر المستطاع وباحاول اطبق القواعد والكلام ده. وكان في ذلك الوقت في اللي انا كنت باكتب فيه - 00:10:32ضَ

عايز حد كبير يقيم شغلي انا راجل محب الحديث واشتغل في الحديس والاسانيد مين اللي يحكم علي ان انا ماشي صح ولا ماشي غلط؟ لازم حد مهم امام فكان اهم حاجة عندي - 00:10:45ضَ

الشيخ الالباني رحمة الله عليه يرى عملي وهل انا فعلا ماشي صح ولا ماشي غلط؟ لحد ما ارسلت له آآ الجزء الاول من شرحه على سنن النسائي بخط ايدي كده وعدى علي اخ من نابلس - 00:11:01ضَ

قال لي انا رايح الاردن مش عايز حاجة قلت له خد هذا وديني شيخ الالباني لشرح السنة النسائية اول مرة اشرح شرم النسائي وراح الاخ وما جاش وخلاص وانا نسيت الموضوع. لحد ما وقع في ايدي شريط - 00:11:24ضَ

آآ الشيخ الالباني بيسأل عن شروح السنن الاربعة ده ذكر شروح ابي داوود وشروح النسائي وشروح الترمذي وما قالش عن ابن ماجة حاجة لكن لما جعل النسائي قال انا لا اعلم - 00:11:39ضَ

في هذا المجال وفي هذه السنة النسائية شيئا الا ان في واحد اسمه حجازي ده اسم يعني. اسمه حجازي آآ شرح سنة سيء وهو شرح مفيد بالنسبة لما ينشر في هذا العصر - 00:11:55ضَ

اعتبرت ده شهادة لي من الشيخ الالباني وانطلقت بقى فتحت ايه يعني فتحت شهيتي ان انا بقى اشتغل وكده لان امام الصنعة في الزمان في ذلك الزمان زكى عملي تمام - 00:12:08ضَ

اهو في هذه المرحلة اللي انا فيها صغير ندمت وتراجعت عن طرق فاتتني في علم الحديث او حكمي على بعض الاسانيد غير صحيح والكلام دوت لقلة الكتب انذاك وقلة لقلة المصادر وفقري - 00:12:24ضَ

كنت رجلا فقيرا وانا يمكن في مقدمة تنبيه الهاجت آآ هو هذا كتابي الذي مطبوع فيه سبعتاشر مجلد في البحرين فده آآ يعني قايل قصتي كلها في مقدمة الكتاب كنت فقيرا صفت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان بتلاتين قرش ما اعرفش اخدها - 00:12:43ضَ

ما اعرفش اجيبها. ده انا كانت غالية جدا علي وقعدت الف الف. تمام؟ ولحد ما لقيت تلخيص صفة الصلاة بخمس قروش ودي اللي كان معي انذاك خمس قرون اشتريت تلقيص صفة - 00:13:04ضَ

فلما قرأت تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ندمت ان انا ما خدش الكتاب واعد تدعو الله عز وجل ان ما متش لحد ما اقرا الكتاب ده في الجمعة الجاية - 00:13:19ضَ

وحوشت بقى تمام ومنعت نفسي من حاجات معينة لحد ما ادبر تمن الكتاب. واشتريته في الجمعة اللي هي التانية دي. وده كان فاتحة الخير بالنسبة لي رجل فقير والكتب قليلة - 00:13:28ضَ

وانا اذكر آآ كتاب اسمه جوابة المكدود بتخريج ملتقى ابن الجارود لي يعني ده الكتاب ده لما تعرف تشوف شغل عليه انا هترك لك الحب في ذلك الوقت ما كانش فيه مكتبات - 00:13:44ضَ

فكنت اروح مكتبة اصول الدين في كلية الحديث جامعة الازهر الكلية او كان ايه؟ الكتب في ناحية وفي فاصل والترابيزات بتاعة المطالعين في ناحية وانت الكتاب اللي انت عايزه قل لامين المكتبة يجيبه لك - 00:14:01ضَ

تمام اول ما رحت قلت له اديني اطراف الميزي وميزان الاعتدال والبخاري ومسلم وقعدت اعد له كده والراجل فاتح بوقه انت هبل دولي! اول مرة ييجي هنا ولا ايه قال لي يا استاز كتاب واحد - 00:14:20ضَ

تخلصه واجيب لك التاني قلت له ما اقدرش ده انا راجل شغال في الاسانيد والاسانيد آآ الاسماء مختلفة علي حرف العين. محمد حرف الميم. ابراهيم حرف الالف ده لازم الكتاب كله يكون معك - 00:14:36ضَ

عشان الجزء الاولاني فيه من الف لحد مسلا آآ الصاد. والمجلد التاني فيه من صاد لحد ميم. نقول له فقلت له ده ما ينفعش هزا الكلام. قال لي لأ هو ده نظام المكتبة وازا كان عاجبك - 00:14:50ضَ

خرجت من مركبه وانا دمي يفور ازاي يعني ازاي ده ما يفهمش حاجة هنا ولا ايه وعمال اكلم نفسي يعني فرحت جيت تاني يوم قلت هاجي تاني يوم احضر كده جايز يكون موزف تاني - 00:15:04ضَ

مختلف عنه يعني. لقيته هو. اول ما شفته نفسك اتكسرت تمام؟ وهو شافني قام داخل جوة. تمام؟ احنا عملنا معركة يعني شبه معركة يعني وبعدين فضلت قاعد لحد ما لقيته قرب قلت له لو سمحت - 00:15:18ضَ

ممكن اكلمك قلت له انا باكلمك الان كانت اخي الكبير وانا اخوك الصغير طالب علمي فقير وبشتغل في بقالة ويدوبك واخد منها كم ساعة كده بس عشان معلش اسمح لي كده رق قلبه كدت ان اقبل يده. من بسبب انه رق قلبه علي. جاب لي شوية كتب ومش عارف ايه - 00:15:36ضَ

قاعد تشتغل كتاب الغوص المجدود ده في في مسل هزه الاجواء عملت الكتاب تلات مجلدات فاللي يعرف كلامي يا اخوانا طلبة العلم هم اللي يعرفون قدر الجهد الذي بذلتوه او الشقاء او الحرمان او اي حاجة. يعني حياتي فيما يتعلق بطالب العلم - 00:15:58ضَ

كبيرة وفي يعني مواضع منها مؤلمة يعني لكن لما ياخدوا هذا الفيديو انا اكلم طلبة العلم. يعني حتى من ضمن الحاجات قال ايه قال اتاري دي جلسة سرية وفي واحد طلع الملعون الموبايل يعني وقام مصوره من غير ما ياخد باله - 00:16:18ضَ

لكن الجلسة دي كانت سرية وانا المايك بتاع البتاع على صدري. يعني ما افهمش ازاي جلسة سرية وواحد غافلني كده وقام جاي من ورايا ومصور والكلام ده على اساس هاقول حاجات - 00:16:38ضَ

خطيرة يعني. تمام؟ ده فيما يتعلق بالجانب الشخصي. اما الجانب العلمي احنا فضل علينا قد ايه واحد من التلاتة دول انا طول عمري بارد عليك انا بتشتم بقى لي سبعة وعشرين سنة بالزبط - 00:16:50ضَ

انا واخواني من الدعاة بس انا على وجه الخصوص وهقول لكم ليه فانا بارد عليهم على مقالاتهم لكن لا اسميهم انا بصراحة لا اخفيكم انا تعاملي ابوي فاتمنى هداهم والله العزيم من قلبي - 00:17:13ضَ

اتمنى هداهم ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون ورائهم يوما ثقيلا انا محب لهداه ونفسي يهتدوا ويعرفوا الصح وان الدنيا قصيرة جدا جدا مهما اخذت فيها من مال او جاه كله - 00:17:33ضَ

سينتهي. واحنا كلنا عارفين الحقيقة دي ولا احب ان اسهم فيها. عشان اسبت لكم انه يقصد الدين واحد من الاربعة اللي اتكلموا دول يقصد الدين ما يقصدش انا شخصي انا شخصي لا يشكل له شيئا - 00:17:56ضَ

اسمعوا تلتاشر عنوان رددت عليه في تمن خطب وتمن دروس وهو يسب ابا هريرة ادي التلتاشر عنوان اللي انا كتبتهم لاني كنت بقرأ على الطلبة انزروا قال كزا وكزا فكتبت بص يا عم - 00:18:13ضَ

ببنط تمانية واربعين سقوط اكبر راو لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم واحد اتنين ابو هريرة راوي الاكاذيب والخرافات تلاتة كان يأكل على مائدة معاوية ويصلي خلف علي ويقول الصلاة خلف علي اتم والاكل على ما على مائدة معاوية اجسم - 00:18:38ضَ

اربعة كان يطارد الصحابة ويسألهم ان يطعموه ولكنهم كانوا يردونه ولم يستجب له الا جعفر ابن ابي طالب خمسة كان ناهما للطعام وقالت عنه عائشة رضي الله عنها طبعا الترضي والكلام ده مني انا - 00:19:06ضَ

مش منه كان ناهما للطعام وقالت عنه عائشة رضي الله عنها قلناها انه رجل مهزار وسلك سلوكا مع الاطفال جعلت منه مجرد اراجوز ستة لم يصحب الرسول صلى الله عليه وسلم سوى سنة وتسعة اشهر. فمن اين له بكل هذه الاحاديث؟ وكان يقول لو سمع عمر ما اتحدث به - 00:19:25ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لشج رأسي سبعة الرسول صلى الله عليه وسلم طرده من المدينة بعدما ضاق بتصرفاته تمانية في اول يوم اسلم فيه طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم نصيبه من الغنائم فاهانه صحابي وسكت الرسول على اهانته - 00:19:53ضَ

تسعة خدم الرسول صلى الله عليه وسلم مقابل ملء بطنه. وكان يخدم اهل بلده مقابل طعامه ولم يكن له اسم معروف لا في الجاهلية ولا في الاسلام لقيط يعني عشرة باع الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية ببضعة دراهم - 00:20:17ضَ

حداشر عمر ما معه من الرواية. وقال عنه علي اكذب الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو هريرة اتناشر واجهته الشهيدة السيدة عائشة رضي الله عنها قائلة له انك لتحدث باحاديث ما سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لها يا ام شغلك عنها المرآة - 00:20:38ضَ

والمكحلة. يشير الى انه لا يوقر عائشة يعني تلتاشر لما وقع الخلاف بين علي ومعاوية انحاز الى معاوية الذي كان يملك المال والجاه ومظاهر الترف وابتعد عن علي الذي لم يكن يملك سوء الجوع والفقر والزهد - 00:21:04ضَ

ده العناوين مش المزكرة التفصيلية ده العناوين المكتوبة البنط العريض ده ده بيحب الاسلام هذا ابو هريرة ورفيق له كتب عشرة شخصيات اسوأها عائشة كل دول كل دول انا رديت عليهم ما تركتهم لو عايز تعرف الرد التفصيلي على التلتاشر تهمة دي انا قايلها اهو موجود على اليوتيوب - 00:21:24ضَ

عشان تعرف دول ايه هؤلاء لا يحبون الاسلام لا يحبون الاسلام احنا بس شخوخنا يعلق عليها لانه لا يستطيع ان يقول غير ذلك لو بان منه انه يكره النبي صلى الله عليه وسلم طوب الارض يكفره - 00:21:56ضَ

وكما قال مالك رحمة الله عليه قال الذين يسبون الصحابة قصدوا ان يسبوا النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يجرؤوا على هذا ارادوا ان يقولوا له صحابة سوء ولما يكون الصحابة سيئين بهذا الحد - 00:22:15ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم توضأ عليهم وبشرهم بالجنة وهم الاخرين يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يعرف اصحابه قصة قديمة ومعروفة انا من طبيعتي زي ما قلت لكم حط دايما هذا الامر وانت وانت بتسمعني - 00:22:31ضَ

او وانت بتقرأ ليه يعني انا اتعامل معاملة الاب اب شفيق محب لابنائه لا يفرق بين احد منهم ويتمنى ان يدخلوا جميعا الجنة ده شعوري والله عز وجل مطلع على قلبي ولساني - 00:22:49ضَ

انا انا هذا الشخص ولزلك لا اخفيكم يعني سرا انه معظم الذين يراسلونني او يتكلمون عني يقولون يا ابي من كلمة يا ابي لاحظتوها بكثرة كاسرة من الشباب وانا لحتى الان وارجو ان القى الله عز وجل وانا اتعامل هكذا يعني - 00:23:09ضَ

هؤلاء اتوا على الفراء التي الصقت بي التقى بي اناس يكرهونني لا يحبونني انا لي طريقة في الدعوة قبل ان افتي الفتوى اؤصل لها انا لست واعظا فقط قال واعظ ومعلم - 00:23:30ضَ

لما تسألني سؤال ما اقولكش يجوز او لا يجوز لأ اعرفك انا جبت يجوز ولا يجوز ازاي عشان تتعلم ورايا انا راجل بعلم الاصول انا بعلم اصول الحديث وفي ثناء اصول الحديث بتكلم عن اصول الفقه - 00:23:58ضَ

وكلما جاءت فتوى لازم اوصل لها. لماذا انا فعلت هذا؟ ليه قلت حرام؟ ليه قلت حلال؟ ليه قلت مباحة وما لازم اعلمك انا لا اغشك يعني انا مش هخبي عليك حاجة بالزات فيما يتعلق بالعلم. لان بركة العلم انفاقه - 00:24:15ضَ

على عكس المال المال يمكن عدم انفاقه يكتره لكن العلم يكثر بالنفقة ويزكوا بالنفقة يا جماعة من الذين لا يرضون منهجي اللي هو منهج القرون الثلاثة الاول انا لم اخرج عنها - 00:24:32ضَ

القرون خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ده مذهبي ولا اخز عن هؤلاء ولا اقول مسألة ليس لي فيها امام ابدا انفردت بحاجة لوحدها كده لابد ان يكون سبقني ائمة ممن - 00:24:52ضَ

ترجع اليهم الفتوى فالجماعة اللي هم يعني انا مش محبوب بالنسبة لهم. او مش مرغوب بالنسبة لهم طلعوا علي فريت اه ان احنا لو عايزين نتغني نروح السويد واوروبا وندخل على نسوانهم وناخدها ونبيع كل راس. سمعتم الفترة دي - 00:25:11ضَ

سمعتوه ولا اقولها لكم؟ ايوة ايوة. الجنين انا انا او انتم هل يخفى علينا ضعف المسلمين؟ لا يخفى على احد كنت بشرح كتاب الجهاد الفقه فشيء طبيعي انك بتشرح الكلام اللي قدامك - 00:25:30ضَ

اقول كذا وكذا وكذا. كل الكلام اللي قلته موجود في كتب الفقه كلها حتى في الازهر حتى في غير الازهر كتب الفقه اه هألف منين؟ السبايا والفايق والاسرى والكلام ده كل ده موجود في كتب الفقه - 00:25:56ضَ

والجهاد عندنا نوعان جهاد طلب وجهاد دفع جهاد طلب ان انت بالجيش بتاعك تذهب الى بلد اخرى وتقول لهم ليس من حقكم ان تحجبوا الهدى عن الناس عايز تفضل كافر خليك زي ما انت لن اجبرك بس مطلوب من ده تدفع جزية. لانك انت هتكون في دولة اسلامية عمال تصرف عليك وتعمل لك المرافق وتعمل - 00:26:11ضَ

كل حاجة انت كل الحكاية انك انت قاعد في الدولة دي. بتاخد خدمات النهاردة الدول بتاخد ضرايب الناس هي الدولة الاسلامية كده. في مقابل انها بتقدم خدمات وبتحميكم. وازا حد اعتدى عليك تجيبه والى اخره فيه جزية بتدفعه - 00:26:38ضَ

كل ده موجود في كتب الفقه وفي كتاب الله عز وجل فكنت انذاك بشرح وقلت هذا الكلام اللي انا قلته بس قصوه ان جهاد الطلب النهاردة غير مطاق وغير مستطاع - 00:26:55ضَ

العالم الاسلامي الان فرق شجرا نظرا ضعافه وو الى اخره كان. لكن كنت بدرس وقتها احكام الجهاد من كتاب فقه هيقول لك اه يقول لك يقول لك ازا كنا عايزين نتغني وانت عارف انا ليه طريقة يعني لطيفة كده في العرض يعني ساعات اقول حاجة تضحك حاجة اه افرفش الناس اللي قدامي - 00:27:09ضَ

فبقول عادي لما دخلنا بلد وآآ المجاهدون بقى هياخدوا الغنائم ده انا بشرح بس بقول احيانا بطريقة ايه عامية كده بحيس ان اللي قدامي مش كلهم طلبة علم يعني فبقول يا جماعة فكل مجادلع خد له راسين - 00:27:28ضَ

وبنتين وعيل كده ولا حاجة. يوم ما تتعزر نروح على سوق النخاسة ويبيع لك واحد وهات لك مش عارف ايه بالطريقة بتاعتي اللي انا بقولها اللي انتم عارفينها يعني قال لك شف بيقول لك ازا كنا عايزين نتغني ونملى الخزنة بتاعتنا نروح نغزو السويد ونغزو مش عارف ايه تاني - 00:27:46ضَ

والله العزيم انا عارف انهم فاهمين فده بقى ايه يطنطنوا عليها وما شاء الله المسألة التانية سبحان الله هذا الامر بالذات تكلمت فيه مرارا وانا هسيب لكم الحكم ارسل الي في درس من الدروس - 00:28:02ضَ

طالب في ورقة الاتي انا لي عم وحاطط فلوسه في بنك ريباوي. وبعدين اتناقشت معه والنقاش بين نطال يعني ما تنرفزش عليه وتنرفز علي فقال لي عمو بقى قول له - 00:28:27ضَ

انا احب الربا وبستطعم الربا وهفضل اكل ربا ازا كان عاجبك تمام؟ فقام باعت لي الحدوتة دي انا قلت له يا بني ان كان يقول هذا استحلالا لمحارم الله فهو كافر - 00:28:47ضَ

ان يستحل ما حرم الله حتى وان دق طالما عرف ان في دليل تحريم لا يحل له ان يقول فاستطعموا بحبه وبامزمز فيه قال حاجات زي كده يعني فكلمتي بقى ان مات مصرا على ذلك فهو كافر - 00:29:14ضَ

ده واضح من فهمي انا انه ايه مستحيل ولذلك قلت هو كافر لم يظهر لي من كلام الورقة المكتوبة لي انه مجرد مصر ويقول لك اعمل ايه بس ونودي فلوسنا فين وما اعرفش الفلوس في البيت ادعي لي ربنا يتوب - 00:29:33ضَ

اه يبقى ده عاصي يريد ان يتوب حتى لو كذبا. يريد ان يتوب بس مش عارف راجل انا عندي مسلا ملايين عدل في البيت ازاي لابد احطها في البنك ولابد مش عارفين كم وبعدين يا سيدي هنعمل ايه بها الله يغفر لنا - 00:29:50ضَ

اللي يقول كده اه ده مصر بس لكن اللي يقول العبارة الاولى اسمه مستحل فالمستحل باجماع اهل العلم لا اعلم احدا يخالف في هذا ان المستحل ما حرم الله كافر - 00:30:04ضَ

طالما حرام جعله حلالا لنفسه هذا كافر بلا مسنوي انما يصر على الفعل ويتمنى ان يتوب او يجد له مخرجا اخر او الكلام ده ده اسمه مصر على الكبيرة المصر على الكبير يرجى له - 00:30:22ضَ

الجماعة الذين طيروا هذه المقالة كان ينبغي ان يقولوا اذا كان هو يرى استحلاله فنحن معه انما اذا كان يرى انه مصر فقط فلا المفروض يقولوا كده مشيوا على طول يقول - 00:30:39ضَ

هذا يقول المصر النار يبقى مبتدع. ليه اهل الكبائر في النار هم في الصراع كفر موجود في القرآن وكانوا يصرون على الحنث العظيم. الحنث العظيم اللي هو الكفر ففي اصرار - 00:31:00ضَ

الاصرار على الفعل وانه بيفعل الفعل ويتمنى ان يتوب لكن ضعيف. هوى قلبه شهوته غلباه. عايز فلوس عايز نساء عايز اي حاجة ماشي. بس انا افهم منه انه مصر فقط الذي فهمته انا - 00:31:15ضَ

من الورقة انه مستحل تعرف بقى لي كم سنة باقول الكلام ده عشرين سنة وانا اقول هذا الكلام ماذا افعل اكثر من هذا؟ فلذلك تركت التنبيه ليه؟ تنبهت واعتقادي انا قلته - 00:31:31ضَ

برغم ان دعوتي التي ادعوها الى الناس من اسهل الدعوات ليس فيها تعقيد ابدا ولا فيها مشقة على نفسك ان التزمت القول الذي اقوله تبعا لجماعة العلماء مش من دماغي طبعا تشعر براحة في حياتك - 00:31:49ضَ

انا عندي تلات قرون الاولى ده المعلم الاول بالنسبة لي وبعدين اخذ من القرون المتأخرة ما يوافق القرون الثلاثة الاولى الرجل يمكن ان يكون مذهبه على القرون الثلاثة الاولى وان تأخر زمانه - 00:32:06ضَ

ده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ده على وزان القرون الثلاثة الاوائل فانا عايز اقول يا اخوانا يعني آآ وصية يمكن النهاردة كثير جدا دافع عني ونزل فيديوهات والكلام دوت لكن فيه بعض الشيوخ - 00:32:23ضَ

يتكلم فيهم ولا احد ينصرهم لا تتركوا لحوم شيوخكم مضغة في افواه هؤلاء من حقهم عليكم ان تدفعوا هذا الظلم عنهم انا ذكرت آآ يمكن في في هذه المدارس حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم حديث جابر في مسند الامام احمد بسند جيد - 00:32:43ضَ

قال ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يتتبع الحاج المواسم والناس في منازلهم ويقول من يؤويني من يحملني يعني اذا الله عز وجل وله الجنة قال جابر - 00:33:07ضَ

فسرنا له سبعون رجلا والتقينا معه في بيعة العقبة. وقلنا هو ده الشاهد اللي انا عايزه وقلنا الى ما نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يفر في جبال مكة ويخاف - 00:33:23ضَ

يعني احنا كمؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم ايه لازمتنا الرجل الذي جاءنا بالهدى سايبينه وبيلف في الجبال ويخاف لابد ان ننصره وده هذا حق الشيوخ عليكم وانا عارف واحد يقول لك شو شبه نفسه برسول الله - 00:33:42ضَ

انا عارف يا اخواننا يعني هقول لك على حاجة اي كلام مهما كان حسنا ممكن تقلبه على عكسه مش ابو نواس طالما قال ربك للاولى للاولى سكروا ولكن قال ويل للمصلين - 00:34:00ضَ

ابو نواف قال كده قال ربنا ما نزل في القرآن ويل للسكارى للسكارى بس قال ويل للمصلين هل هل الاية دي انزلها الله نعم انزلها الله لكن ليس هذا مرادها - 00:34:18ضَ

عشان في بعض الناس يقول لك والله ربنا ما قال كده. لأ قال ويل للمصلين تمام؟ لكن هذا في سياق مختلف واي كلام انت ممكن تقلبه. لو انت عايز يعني. مش افصح كلام بقى. لا اي كلام ممكن تقلبه - 00:34:31ضَ

عادي جدا يتلصص لك على كلمة قلتها عفوا. لا تقصد بها شيئا. قل له شف مازا قصد عيد لي يا ابني الجملة دي مرة واتنين وتلاتة. ها من قبيح الاقوال ومن قبيح التهم ما يتنزه عنه كل انسان عاقل لو انسان سوي يكون سوي - 00:34:47ضَ

سبحان الله! فانا عايز اقول يا اخواني يعني في نهاية هذه الكلمة انا والله ما كنت اريد يعني انا اتكلم لان حياتي ماشية. انا يعني بقى لي مدة طويلة مختفي عن الانظار يعني - 00:35:07ضَ

بلاش كل يوم في خطبة وكل يوم في مسجد وكل يوم في مؤتمر والكلام ده. ما فيش. لكن هم العادة يعني انهم يقصدون دعوتنا انا بربي لا اعد فقط اعظ - 00:35:19ضَ

واوربي. اربي على الاصول. يعني ما تطلعش من عندي الا انت فاهم. يكبر علي ان تخرج ولم تفهم. لأ انا على استعداد اقعد مرة واتنين وتلاتة واقعد معك للصبح هذا ما اريده - 00:35:34ضَ

عشان كده يا اخواننا دي حملة ممنهجة ضد الدعوة بتاعتنا انتم عارفين يعني من اول مؤتمر جروزني اللي عنده فكرة عنه اللي هو ايه؟ اللي هو احلال التصوف مكان الدعوة - 00:35:47ضَ

وبالذات الدعوة السلفية ليه؟ لانها بتنير العقول مش واخدة كده صاحبك وماشي ومن المني جدا يعني ان اكثر رجل شتمني فيهم وصف كل من يتبعونني في الدنيا بانهم قطيع غنم - 00:36:02ضَ

والله العزيم هل هذا القطيع اللي ماشي وراه من الاغنام معقول يعني في كل هؤلاء تلاقي ناس افاضل واساتزة واطباء ومهندسين وتجار وناس عمالقة وعلماء هتلاقي كل حاجة في القصة دي - 00:36:23ضَ

ازاي تقول عليهم قطيع وغنم اولا نظرتك اليهم ما هذا الكلام الذي لا يسيغه اي انسان له ادنى ذوق يقول هذا الكلام ومع ذلك وبالله احلف وانا عادة لا احلف على كلامي - 00:36:42ضَ

لا احلف على كلامي ابدا. الا يعني لما اتورط في حاجة زي كده. وبالله احلف ان هؤلاء الاربعة لو ان الله هداهم لكان احب اليهم ولا احمل ابدا ضغينة تجاهه - 00:36:57ضَ

ضغينة شخصية يعني الفيديو بتاع كل واحد فيهم سمعته اربع مرات واسمع وانا اضحك احنا ماذا تفعل يعني لكن لو اهتدوا ورجعوا الى الدين الحق مش لمذهبي ولا ولا لي انا ولا بتاع. لا للدين الحق يقرأ بس يدي لنفسه فرصة انه - 00:37:13ضَ

يقرأ القرآن حتى لو لو لو اهتدوا لكان احب الي. اسأل الله عز وجل ان يهديهم. امين امين. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:37:31ضَ