Baheth

اذا غطى رأسه هذا تحته اقسام. نعم. هذا تحته اقسام. القسم الاول ان يغطي رأسه بملاصق معتاد. مثل مثل الطاقية ونحو ذلك الى اخره. فهذا لا اشكال انه من محظورات الاحرام. اذا كان آآ ملاصقا - 00:00:00ضَ

يلبس على العادة فنقول بان هذا من محظورات الاحرام. هذا لا اشكال في ذلك. القسم الثاني دام القسم الثاني ان يغطي رأسه بغير معتاد. كما لو اخذ قطعة من الورق نحو ذلك. او مثلا اخذ قطعة اه - 00:00:20ضَ

آآ او الى اخذ قطعة من الحديد الى اخره فنقول هذا داخل في محدومات الاحرام لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تخمير الرأس قال ولا خمروا يعني ولا تخمروا رأسه. نعم ولا تخمروا رأسه. التخمير هو الستر والتغطية. طيب القسم الثالث اما القسم - 00:00:40ضَ

يعني ان يعصب رأسه بسيف ونحو ذلك. فالمذهب انه من محظورات الاحرام. اذا حصد رأسه بلفافة او بسير ونحو ذلك. المذهب انه من محظورات الاحرام لانه داخل داخل في النهي فالشارع نهى عن تخمير الرأس يشمل القليلة والكثير - 00:01:00ضَ

وعند الشافعية نعم عند الشافعية ان هذا جائز ولا بأس به يعني كونه يعصب رأسه الى اخره بسير ونحو ذلك ان هذا جائز ولا بأس به يقول لان هذا الستر لا يقصد. نعم هذا الستر لا يقصد. نعم - 00:01:20ضَ

طيب القسم الرابع لما القسم الرابع الاستظلال نعم الاستظلال بشيء غير كامل هذا جائز بالاتفاق اذا استظل بشيء غير ثابت كما لو استظل بالخيمة الخيمة ليست تابعة او استظل بشجرة ونحو ذلك هذا جائز ولا بأس به. ويدل ذلك حديث ام الحصين رضي الله تعالى عنها. انها - 00:01:39ضَ

رأت اسامة وبلالا رضي الله تعالى عنهما. احدهما اخذ بخطام ناقة النبي وسلم. والاخر رافع ثوبه يستره من الحر طيب القسم الخامس الاستظلال القسم الخامس الف الاستظلال بشيء تابع مثل سقف السيارة مثل - 00:02:02ضَ

سقف السيارة او الشمسية المظلة هذه الشمسية. فهل هذا جائزة وليس جائزة؟ المشهور من المذهب ومذهب الحنابلة ما دام انه تابع فيقولون بانه ليس جائزا هذا ليس جائز يعني يستظل بسقف سيارة الشيء الذي يتبعه بسقف السيارة ونحو ذلك فهذا المشهور من المذهب مذهب - 00:02:22ضَ

والامام احمد مذهب مالك واحمد ان هذا ليس جائزا. والرأي الثاني نعم ان هذا جائز ولا بأس به كما هو مذهب ابي حنيفة وهو الشافعي. وهذا هو لان هذا ليس تقميرا. هذا ليس تقميرا وانما هو استظلال. طيب القسم الخامس او السادس؟ اذا حمل على رأسه شيئا - 00:02:43ضَ

الى حمل على رأسي شيخ. فنقول هذا فيه تفصيل. يعني اذا حمل على رأسي شيئا يقول فيه تفصيل ان قصد تخمير الرأس نقول فعل محظورا الاحرام. وان لم يقصد تخمير الرأس فنقول ان هذا جائز ولا بأس به - 00:03:03ضَ