Baheth

يقول احسن الله اليكم ما الحكم لو تعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم مع فعله فماذا يقدم الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان الحق لا يعارض الحق. والمتقرر في القواعد ان ادلة الشرع متآلفة - 00:00:00ضَ

ومتفقة ليست بمختلفة ولا بمفترقة فان قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صح عنه سنده فانه حق. وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم اذا صح عنه فانه ولا يمكن ان يتعارض الحق مع الحق - 00:00:19ضَ

فماذا بعد الحق الا الضلال؟ ولذلك نقول للسائل كما يقوله بعض اهل العلم اثبت العرش ثم انقصه فلا يمكن ابدا ان تتعارض اطوال النبي صلى الله عليه وسلم مع افعاله تعارضا لا يمكن ان يزيله اهل العلم - 00:00:38ضَ

ولكن قد يظهر لضعيف النظر وقليل البحث ان هذا القول يتعارض مع هذا الفعل فحينئذ يشكل عليه الامر ولذلك فاننا نعمل في مثل هذه المسائل بقواعد متعددة منها قاعدة ان اعمال الدليلين او - 00:00:57ضَ

اولى من اهمال احدهما ما امكن. ومنها قاعدة ان الجمع بين الادلة واجب ما امكن. ومنها قاعدة ان العامة ان يبنى على الخاص ومنها قاعدة ان المطلق يبنى على المقيد. وغير بذلك مما ذكرناه في مواضع متعددة من قواعد - 00:01:17ضَ

الجمع بين مظاهره التعارف في ادلة الوحيين والذي اريدك ان تفهمه هنا هو انه لا يمكن ابدا ان يتعارض قوله مع فعله حتى تسأل ايهما نقد ايهما ما نقدم فاننا لا نقدم قوله على فعله ولا نقدم فعله على قوله اذ لا يمكن ان يتعارض هذا مع هذا تعارضا - 00:01:37ضَ

لا يمكن ان يجمع بينه بقاعدة من قواعد الجمع وانا اضرب لك امثلة في ذلك وقبل ان اضرب الامثلة احب ان اتحفك بقاعدتين اصوليتين تحل عندك هذا الاشكال ان شاء الله عز وجل - 00:02:03ضَ

القاعدة الاولى اذا كان في عيون النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف امره القولي فيعتبر صارفا للامر من الوجوب الى الندب. وبهذا جمعنا بين بين القول والفعل والقاعدة الثانية - 00:02:24ضَ

اذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف نهيه القول فانه اي الفعل كبروا صارفا للنهي من التحريم الى الكراهة هذه قواعد الجمع بين اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وما خالفها من الافعال. فاذا رأيت الفعل يخالف - 00:02:46ضَ

امرا قوليا فاعرف ان هذا الفعل من صوارف الامر من الوجوب الى الندب وعلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. فهذا امر قولي يأمرنا فيه النبي - 00:03:11ضَ

صلى الله عليه وسلم ان نجعل اخر صلاتنا بالليل هي ركعة الوتر ولكننا رأينا في فعله شيئا يخالف ذلك. وهي انه ثبت عنه في الصحيح انه صلى ركعتين وهو جالس بعدما اوتر - 00:03:31ضَ

فلم يجعل صلى الله عليه وسلم اخر صلاته بالليل وترا. فكيف نجمع بين هذا الفعل؟ الذي عارض الامر القوي الجواب نجمع بينهما بالقاعدة التي ذكرتها لك انفا. وهي اننا نجعل الفعل الذي عارض القول - 00:03:48ضَ

صارفا للقول من الوجوب والتحتم الى الندب والاستحباب والنتيجة ان نقول ان الامر في قوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا لا يفيد الوجوب والتحكم وانما يفيد الندب والاستحباب فان قلت ومن وما صرفه؟ فاقول الفعل - 00:04:08ضَ

الذي خالفه ومثال ذلك. ومثال ثاني في قول النبي صلى الله عليه في قوله الله عز وجل في قول الله عز وجل واشهدوا اذا تبايعتم فان الله عز وجل يأمرنا بامر واضح ظاهر. وهو وهو وجوب الاشهاد على البيع. ولكن افعال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:35ضَ

في بيعه وشرائه دلت على خلاف ذلك فانه كان يبيع ويشتري صلى الله عليه وسلم ولم يكن يشهد على بيوعه فهذا فعل يخالف قولا فكيف نجمع بينهما؟ الجواب نجمع بينهما بالقاعدة التي ذكرت بالك انه متى ما كان فعل الشارع يعارض قوله - 00:05:01ضَ

فاننا نجعل الفعل صارفا للامر القولي من الوجوب والتحكم الى الندب والاستحباب فنجعل الاشهاد فنجعل الامر بالاشهاد ليس على سبيل التحتم والوجوب وانما على سبيل الندب وانما على سبيل الندب - 00:05:28ضَ

استحباب ومثال ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. ولكن لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل المغرب شيئا - 00:05:48ضَ

وما ورد عنه في ذلك عند ابن حبان وغيره ففيه شيء من الضعف ومع ذلك فقد كان يرى الصحابة يصلون قبل المغرب وركعتين فلم يكن يأمرهم ولا ينهاهم فدل ذلك اي دل تركه لصلاة ركعتين قبل المغرب - 00:06:05ضَ

مع انه امر بهما ان الامر بهما ليس على باب الوجوب والتحتم وانما على باب الندب والاستحباب على باب الندب والاستحباب ثم اقول في الشق الاخر متى ما رأيت فعله صلى الله عليه وسلم يخالف نهيه القوي - 00:06:29ضَ

فاننا نحمل هذا الفعل على انه صادف للنهي من التحريم الى الكراهة. ومثال ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا نهانا عن الشرب قائما. فقد نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم قائما. ولكنه في صحيح مسلم - 00:06:53ضَ

ثبت عنه انه شرب قائما. فماذا نفعل في هذه الحالة؟ الجواب نجعل شربه قائما صارفا للنهي من التحريم الى الكراهة صارفا للنهي من التحريم الى الكراهة. ولعلك فهمت هذا. والخلاصة من - 00:07:13ضَ

هنالك ان تحفظ هاتين القاعدتين ان الفعل متى ما خالف الامر القولي فهو صادف له من الوجوب الى الندب الثانية ان الفعل متى ما كان معارضا للنهي قولي فانه صادف - 00:07:36ضَ

من التحريم الى الكراهة فلا اشكال بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله والله اعلم - 00:07:56ضَ