احسن الله اليكم وهذا يقول ما الضابط الذي نستطيع به التفريق بين الشرك الاصغر والشرك الاكبر؟ الضابط بين ذلك او الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر من جهات من جهة الحكم واضح - 00:00:00
الشرك الاكبر يوجب لصاحبه الخلود في النار. والشرك الاصغر لا يوجب ذلك. اما من جهة من جهة ضبطه متى يكون شركا يكون شركا اصغر نقول الشرك الاكبر هو ان تساوي المخلوق بالخالق فيما هو من خصائص الخالق - 00:00:18
سواء في رؤيته او في الوهيته او في اسمائه وصفاته والشرك الاصغر هو كل شرك جاء في الكتاب والسنة او جاء آآ اطلاق لفظ الشرك عليه ولم يبلغ بصاحبه الى الشرك الاكبر - 00:00:37
فمثلا تعليق التمائم شرك هو الاصل انه شرك الاصل هذا الاصل شرك اصغر. فاذا كان معه اعتقاد انها تنفع وتضر استقلالا اصبح من الشرك الاكبر واذا كان جاهلا حبلا ربطه في يده ولم ولم يعلق به دفع ولا ضر ولم يجعله سببا وانما حمل نقول هذا قد لا يجوز - 00:00:51
من باب ستر الذريعة لكنه لا يأثم ليس اثما الا اذا علمناه ان هذا من التشبه فلا يجوز لكن لو ربط الانسان يده خيطا وهو جاهل او وضع في يده من - 00:01:16
حتى يربط به الدراهم ولم يتعلق به اعتقاد نقول هذا في دائرة المباح اما اذا علق ما يشابه التمائم وهو لا يدري عن حكمها نقول هذه التبيهات هذا القيد او هذا الحبل او هذا الاسوار لا يجوز لانه مشابه - 00:01:26
ما يفعله المشركون والخرافيون. فاذا بينا له ذلك واصر اثم من جهة اللبس لا من جهة اثم من جهة اللبس ومن جهة المشابهة لا الاعتقاد فنقول الضابط في الشرك الاصغر هو كل ما اطلق عليه لفظ الشرك ولم يبلغ الشرك الاصغر ولم يبلغ الشرك الاكبر كالرياء والسمعة - 00:01:47
والتمائم الحلف بغير الله عز وجل هذا كله من الشرك الاصغر وقد يبلغ لصاحبه الشرك الاكبر اذا سوى بذلك الشيء اذا سوى ذلك الشيء مع الله عز وجل في شيء من خصائص الله سبحانه وتعالى - 00:02:07
او كل ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر فهو ايضا من الشرك الاوسط. اي وسيلة توصل الشرك الاكبر فان تعاطيها من تلك الاصغر التبرك بالصالحين يقوم الشرك الاصغر. لماذا؟ لانه وسيلة للشرك الاكبر. التمسح بالجدران والحيطان بطلب البركة - 00:02:21
نقول هذا من الشرك الاصغر. الا اذا اعتقد ان هي نفسها تفعل ذلك. اما اذا قول الله هذا العبود الله عز وجل جعل فيه سبب ومبارك وانا اتمسح في نهاية البركة ويقول هذا بشريك الاصغر. لان وسيلة للشرك الاكبر. اتى لرجل صالح ولي من الاولياء ورجل من العلماء الصالحين - 00:02:41
فتمسح به وشرب من سؤره واخذ بعض اثره نقول هذا من الشرك الاصغر لان وسيلة للشرك الاكبر - 00:03:01
احسن الله اليكم وهذا يقول ما الضابط الذي نستطيع به التفريق بين الشرك الاصغر والشرك الاكبر؟ الضابط بين ذلك او الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر من جهات من جهة الحكم واضح - 00:00:00
الشرك الاكبر يوجب لصاحبه الخلود في النار. والشرك الاصغر لا يوجب ذلك. اما من جهة من جهة ضبطه متى يكون شركا يكون شركا اصغر نقول الشرك الاكبر هو ان تساوي المخلوق بالخالق فيما هو من خصائص الخالق - 00:00:18
سواء في رؤيته او في الوهيته او في اسمائه وصفاته والشرك الاصغر هو كل شرك جاء في الكتاب والسنة او جاء آآ اطلاق لفظ الشرك عليه ولم يبلغ بصاحبه الى الشرك الاكبر - 00:00:37
فمثلا تعليق التمائم شرك هو الاصل انه شرك الاصل هذا الاصل شرك اصغر. فاذا كان معه اعتقاد انها تنفع وتضر استقلالا اصبح من الشرك الاكبر واذا كان جاهلا حبلا ربطه في يده ولم ولم يعلق به دفع ولا ضر ولم يجعله سببا وانما حمل نقول هذا قد لا يجوز - 00:00:51
من باب ستر الذريعة لكنه لا يأثم ليس اثما الا اذا علمناه ان هذا من التشبه فلا يجوز لكن لو ربط الانسان يده خيطا وهو جاهل او وضع في يده من - 00:01:16
حتى يربط به الدراهم ولم يتعلق به اعتقاد نقول هذا في دائرة المباح اما اذا علق ما يشابه التمائم وهو لا يدري عن حكمها نقول هذه التبيهات هذا القيد او هذا الحبل او هذا الاسوار لا يجوز لانه مشابه - 00:01:26
ما يفعله المشركون والخرافيون. فاذا بينا له ذلك واصر اثم من جهة اللبس لا من جهة اثم من جهة اللبس ومن جهة المشابهة لا الاعتقاد فنقول الضابط في الشرك الاصغر هو كل ما اطلق عليه لفظ الشرك ولم يبلغ الشرك الاصغر ولم يبلغ الشرك الاكبر كالرياء والسمعة - 00:01:47
والتمائم الحلف بغير الله عز وجل هذا كله من الشرك الاصغر وقد يبلغ لصاحبه الشرك الاكبر اذا سوى بذلك الشيء اذا سوى ذلك الشيء مع الله عز وجل في شيء من خصائص الله سبحانه وتعالى - 00:02:07
او كل ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر فهو ايضا من الشرك الاوسط. اي وسيلة توصل الشرك الاكبر فان تعاطيها من تلك الاصغر التبرك بالصالحين يقوم الشرك الاصغر. لماذا؟ لانه وسيلة للشرك الاكبر. التمسح بالجدران والحيطان بطلب البركة - 00:02:21
نقول هذا من الشرك الاصغر. الا اذا اعتقد ان هي نفسها تفعل ذلك. اما اذا قول الله هذا العبود الله عز وجل جعل فيه سبب ومبارك وانا اتمسح في نهاية البركة ويقول هذا بشريك الاصغر. لان وسيلة للشرك الاكبر. اتى لرجل صالح ولي من الاولياء ورجل من العلماء الصالحين - 00:02:41
فتمسح به وشرب من سؤره واخذ بعض اثره نقول هذا من الشرك الاصغر لان وسيلة للشرك الاكبر - 00:03:01