Baheth

فضيلة الشيخ ما الفرق بين الشذوذ بين المتقدمين والمتأخرين من اهل الحديث مع ذكر امثلة ان امكن بارك الله فيكم في تطبيق المفهوم عندهما؟ والله الكلام في هذا يطول طبعا الشذوذ عند المتقدمين - 00:00:00ضَ

يطلق على معنيين او على امرين يطلق على المخالفة وهذا ايضا حتى الفقهاء والاصوليين يوافقونهم هنا وقد يخالفونهم ايضا. لكن اه كثير من اهل العلم اذا كان هناك مخالفة ولا يمكن الجمع يقولون بتوجيه - 00:00:15ضَ

الصحيح الاقوى من حيث الاسنان. ويسمى الاخر شاب المرجوح الامر الثاني يطلق الشذوذ على التفوض حتى ولو لم تحصل مخالفة. نعم يعني التفوق الذي يكون تفاوضه غير مقبول على ما رواه - 00:00:34ضَ

يعني يطلق احيانا شاذ عند المتقدمين يطلقون على مثل هذا شذوذا. وفي الغالب يستعملون لفظة المنكر اكثر من الشاذ. طبعا ان المتأخرين النشاذ ما خالف الثقة ثقات والمنكر ما خالف الضعيف الثقات لكن هذا يعني آآ اصطلاحات وعند المتأخرين اما المتقدمون - 00:00:52ضَ

يطلقون المنكر حتى على الشاذ يعني الشيء الذي لا يصح يقال عنه منكر واما من حيث الامثلة فالكلام في هذا يطول لكن يعني لعلي اذكر مثالا واحدا ما رواه ابن حبان عن ابي يعلى عن ابراهيمنا الحجاج السامي - 00:01:12ضَ

عن حماد بن سلمة عن محمد ابن عمرو ابن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن نتف الشيب الحديث هذا يعني قد يكون شاذ والله تعالى اعلم طبعا الرجالة كلهم ثقات هو محمد ابن عم صدوق لا بأس به واغلب - 00:01:30ضَ

مستقيم لكن قد يكون هذا الخبر شاذ لانه لم ياتي من طريق اخر عن ابي هريرة الا من طريق منكر. ذكرها ابن ابي حاتم في العلل ورواها ايضا القضاعي وغيره. فابو هريرة كما يقول البخاري وهو عنا ثمان مئة شخص او اكثر من الصحابة - 00:01:50ضَ

والتابعين فاين هم عن هذا الحديث بقية اصحاب ابي هريرة؟ ثم اين اصحاب ابي سلمة؟ ثم اين اصحاب محمد بن عمرو حتى يعني لم يروه الا حماد وحماد بن سلمة لا شك امام - 00:02:11ضَ

لكن تكلم في روايته عن غير ثابت البناني وحميد الطويل ومحمد بن زياد وعمار ابن ابي عمار. هؤلاء الاربعة يعني مقدم فيهم بالذات ثابت وحميد في روايته عن غيظ هؤلاء فقد يكون هذا الخبر شاذ والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم. تكلمت يعني على الشذوذ والتفوت في شرح الموقظة قد - 00:02:25ضَ

ديما وهم - 00:02:50ضَ