Baheth

آآ كان الفرق بين الفاء الفصيحة والتفريعية يمكن كثير من السامعين لا يعلمون الاصل ان الفاء الفصيحة يعني نهاية من المصطلحات النحوية اللي يعني في صلب تدخل الفصيحة وتقال اذا كان هنالك - 00:00:00ضَ

معطوف محذوف وجئنا آآ يعني المعطوف عليه محذوف وجئنا بالمعطوف قوي يكون هنالك شرط محذوف وجئنا بالجواب مثلا خل ناخذ مثال ويضربون مثل فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا - 00:00:34ضَ

ونضرب بعصاك الحجر فانبجست في الاية الاخرى الاعراف وقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت لاحظ انه هو لما قال فقلنا اظرب بعصاك الحجر فانفجرت هو ظرب او لم يظرب ثم قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر - 00:01:01ضَ

فانفجرت هو ضرب او لم يضرب. لا بد يكون ضرر. لكن ما قال فضرب لم يقل فقلنا اضرب بعصاك الحجر فضرب فانفجرت وانما قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت. نعم. اذا هو لم يذكر هذا المعطوف عليه. الذي هو لازم. فظرب فانفجرت. نعم. لم يذكرها - 00:01:23ضَ

هذه احنا لكن عرفنا احنا عندما عندما امره بالظرب قال فانفجرت احنا عرفنا انه هذا اذا افصحت الفاء عن المعطوف عليه وكذلك بالنسبة عندهم بالشرط ايضا قالوا يعني يضربونا هم مثل مشهور. قالوا خراسان اقصى ما يراد بنا ثم القفول - 00:01:48ضَ

فقد جئنا خراسانا. يعني اذا كان فعلا المقصود خراسان فقد جئنا خراسان هذا الفاء الفصيحة اذا الفاء الفصيحة هي التي تفصح عن اما معطوف عليه محذوف او شرط محذوف قسم يجعل معها تفيد السبب - 00:02:13ضَ

قال فان افاضت السبب فهي الفصيحة. مثلها فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت واذا لم تفد السبب فهي التفريعية اذا هناك يعني كلتاهما تشترك في ان المعطوف عليه محذوف لكن احداهما بسبب فسمى فصيحة - 00:02:37ضَ

والثانية لا تفيد السبب فسمى التفريعية في الاية النازعات الله سبحانه وتعالى قال اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى فاراه الاية الكبرى - 00:02:59ضَ

كده اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى؟ هذا الكلام هو كله وبين رب العزة وبين موسى فقل له هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى - 00:03:19ضَ

فاراه الاية الكبرى. طبعا هو ذهب لو ما ذهب. لما قال فاراه ذهب لكن ولم يقل فذهب اليه فبلغ فاراه. حذف هذا. يعني اذا المعطوف عليه محذوف. نعم. لكن ليس سببا هذا - 00:03:36ضَ

انما ذهب فاراه هذا يسموه تفريعية لكن قسم من النحات قالوا الفصيحة هي التفريعية. نعم. نفسها. يعني قسم النحات قالوا ليس هناك من فرق بينهما. نعم - 00:03:51ضَ