Baheth

الوجه المراد به يعني وجه حقيقة او ان المقصود بالذات يتردد هل هذا ولا هذا يقولون الذات ليس هناك وجه يقولون لان الله جل وعلا يقول كل شيء هالك الا وجهه - 00:00:00ضَ

تقول ان الهالك انه الوجه الباقي الوجه فقط والبقية يهلك دليلنا على ان المقصود الوجه الذات يقال لهم وعبر عن الوجه والبقية تبع له. كما هو معلوم خطاب ومعناه انه يبقى الوجه - 00:00:20ضَ

تعالى وتقدس انها تهلك ان مع ان هناك احتمالات اخرى ايضا قال فيها لهذا قال فيها من قال قالوا منهم من المقصود بالوجه ما اريد لوجه الله جل وعلا الاعمال وهذا التروية هذا عن بعض السلف وليس هذا من باب التأويل. كما بين ذلك الحافظ ابن كثير في تسيير الاية - 00:00:39ضَ

قال ان هذا مما دل عليه الكلام الظمن وليس معنى ذلك هو النص في الكلام فيه النص على الوجه اه البخاري رحمه الله عند هذه الاية ذكر كلاما غريب اشكل على - 00:01:05ضَ

بعض الناس وكلام الناس اذا خالف صواب لا نتوقف عنده لانه قال ولما ذكر هذه الاية في التفسير وذكرها في موضعه ذكرها في التفسير من صحيح يعني وذكرها في كتاب التوحيد - 00:01:29ضَ

كتاب التوحيد بين انها صفة ولكن في كتاب التفسير تفسير سورة القصص قال يبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام لما ذكر قال وقيل ما اريد به وجهه وجه قيل ملكه - 00:01:52ضَ

وهذا من اغرب ما يكون وجه الله ملك الله ولهذا هذا متناقض. هذا كلام متناقض وان قاله البخاري انه اذا تأملت كل شيء هالك وش هو الشيء الهالك؟ اليس هو ملك الله - 00:02:12ضَ

هل يقال كل شيء هالك من الامور التي يملكها يملكها الله الا ملك الله الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول ان هذا الكلام نقله عن عن ابي عبيد في مجاز القرآن - 00:02:35ضَ

لما راجعت ما جاز القرآن لم اجده ولكن هذا ما هو دليل على انه ليس قوله لان بيننا وبين زمان طويل النساخ اذا نسخوا الكتاب تغير الكتاب قد يسقط منه كلام وقد يغير وقد - 00:02:56ضَ

اذا كان الخليل نحمد في زمنه يقول اذا نسخ الكتاب مرتين عاد اعجميا فكيف اذا سمعت تخالفت عليه الايدي الكثيرة يجوز انه نفسه مثل ما قال الحافظ ان هذا اذا كان كلامه كثيرا ما يعتمد على - 00:03:19ضَ

النقل رحمه الله ينقل المقصود يعني قد مثلا يقرأ الانسان مثل هذا الكلام ثم يشكل عليه. يقول ما يشكل علينا الشيء الذي يخالف كتاب الله. ابدا يجب ان يكون الانسان عنده يقين في هذا - 00:03:43ضَ

ان من عقيدتنا انه لا احد يكون معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكتاب الله ولسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فقط اما كلام الناس كله يجب ان يعرض على كلام الله وكلام رسوله - 00:04:04ضَ

فان وافق كلام الله وكلام رسوله قبلناه لانه وافق كلام الله وكلامه ما هو؟ لانه كلام فلان وفلان وان لم يوافقه رددناه وهذا ما يدعونا ايضا الى اننا نحتقر الناس او نتكلم في العلما او لا ابدا - 00:04:23ضَ

يقول الانسان يجتهد وهو مأجور على اجتهاده وان اصاب فله اجران. وان اخطأ فله اجر الاجتهاد والخطأ معفو عنه. كان قصده صحيح سليم وهو اهل الاجتهاد ما يصلح التفسير باللازم. ما يصلح ولا تفسير باللازم - 00:04:44ضَ

لانك اذا قلت مثلا كل شيء هالك الا ملك الله ما يستقيم الكلام ابدا كل شيء هالك الا الهالك هذا معنى غيركم ما يستقيم ابدا مع انه هذا حتى بعيد من لان الله جل وعلا يقول كل شيء هالك الا وجهه - 00:05:11ضَ

ما قال الا ملكه ولا قال الا كذا وكذا الا وجهه اما اللازم واللي ذكره ابن كثير الا ما اريد به وجهه هذا من اللازم لأن مش معنى ذلك ان الذي ما اريد به وجه الله انه باطل. كل عمل لم يرد به وجه الله فهو هالك باطل - 00:05:38ضَ

ولا يلزم ان هذا انه هذا هو نص الاية ليس هذا نص ولكن هذا من لازم مفهوم الاية من لازم الاية مفهوم لها والا نصها انه استثنى وجهه جل وعلا - 00:05:59ضَ

والمقصود هو تعالى وتقدس وقد بينت النصوص هذا انه يموت كل احد حتى جبريل واسرافيل كلهم يموتون ما يبقى الا الله. ولهذا جاء في تفسيره قوله جل وعلا قوله لمن الملك اليوم - 00:06:14ضَ

جاء في الاثر في الحديث ان الله يقبض سماواته واراضيه وكل مخلوقاته فيقول لمن الملك فلا يجيب احد كلهم هلكوا فيجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار هذا هو تقدس ها هو الباقي وحده. كل مخلوق يهلك - 00:06:40ضَ

ويموت ثم بعد ذلك يبعثون يحييهم ومن ذلك قوله جل وعلا صاعقة من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ان هذا الاستثناء حار به كثير من العلماء - 00:07:07ضَ

ما يدري وشو ذي وش المستثنى؟ منهم من يقول الحور العين الذي هي في الجنة يقول الشهداء منهم ما يقولون انبياء الانبياء طيب الانبياء ليسوا ماتوا ميتين قد ماتوا هم لم يبعثوا بعد لان هذا في - 00:07:25ضَ

نفخ الصور نفخة الاولى وفي الصحيحين حديث ابي هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ينفخ في الصور النفخة الثانية فاكون اول من يبعث اول من يبعث - 00:07:47ضَ

ان يبعد قبر الناس كله وفي رواية اكون اول من ينفض التراب عن رأسه فاجد بقائمة من قوائم العرش فلا ادري ابعث قبلي ام جوزي بصعقة الطور ايظا هذي فيها اشكال ايظا - 00:08:08ضَ

كيف يجوز يعني صار لك وش معنى يجوز يعني بصعقة الطور ها كيف تكفي عن هذه؟ اليس هو ميت في قبره قائم يصلي هذه من كرامات الله له. وهذا رأى روحه والا فهو ميت. والانبياء كلهم ميتون - 00:08:32ضَ

منهم يموت ايضا هذا بعد الموت هذا ايضا فيه يعني اشكال كيف معنى هذا الشيء لكن معناه انه على كل حال انه بعث قبله على كل حال على كل حال يعني المقصود يعني - 00:08:58ضَ

الانسان اذا جاء شيء يشتبه عليه يجب يجب انه يتثبت ويقف ويسأل حتى يتبين له وسألت الشيخ محمد رحمه الله عن هذا القول الذي قاله البخاري قال لا ادري - 00:09:19ضَ