Baheth

يقول المؤلف رحمه الله واياه الاستنجاء واجب يعني سواء بالماء او بالحجاب او بالمناديل او بغيرها هو واجب. حكم التكليف انه واجب. يعني يجب عليك ان تستنجي وهذا قول عامة اهل العلم - 00:00:00ضَ

رحمنا الله واياهم خلافا للحنفية. فانهم قالوا الاستنجاء سنة مؤكدة. والصواب مع ما ذهب اليه الجمهور رحمنا الله واياهم والادلة على هذا كثيرة ويمكن ان تصل الاستدلال على الوجوب من وجوه ساذكرها باختصار. الوجه الاول الادلة الدالة على الامر بالاسلام - 00:00:30ضَ

استنجاء اما في اصله او في بعض تفاصيله. مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا ذهب احدكم لحاجته فليستطب. وفي لفظ فليستنجي بثلاثة احجار هذا امر ثم قال فانها تجزئه. وهذا ايضا يدل على انها مجزئة والاجزاء لا يعبر - 00:01:00ضَ

الا عن شيء ايش؟ واجب كما يقول ابو محمد في المغني رحمه الله تعالى ومنها حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه ان النبي انه قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:01:30ضَ

استقبل القبلة بغائط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار. فهذا نهي عن الاستنجاء اقل من ثلاثة احجار. فدل على ان الثلاثة الاحجار واجب ان يستنجى بها على اقل تقدير - 00:01:50ضَ

وغير هذا من الادلة. في ادلة كثيرة يعني جمعناها في تعليقنا على هذا الكتاب. يعني من عدة وجوه الثاني من ادلة الوجوب ان ذلك ازالة للنجاسة وازالة النجاسة واجب بدليل القرآن والسنة اما القرآن فقوله تعالى والرجز فاهجر - 00:02:11ضَ

قال الفقهاء الرجز هنا يتضمن النجاسات كلها سواء كانت في البدن او في غيره وهو احد الوجوه في تفسير الاية الكريمة. وان كان الاشهر في معناها ان المراد الشرك او الاوثان او الاصنام - 00:02:39ضَ

او ما شابه ذلك لكن تفسير الفقهاء والفقهاء احيانا يفسرون الايات بتفسيرات مناسبة للفقه وذيك يسمونه تفسير الفقهاء وهذا موضع لطيف هذا موضع لطيف لمن اراد ان يجمع تفسير الفقهاء - 00:02:59ضَ

ومر علينا له امثلة ويمر علينا له امثلة. فاحيانا يطبق الفقهاء على تفسير الاية بشيء غير ما يذكره المفسرون عاد قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا. ساذكر لكم مثالين. المثال الاول - 00:03:19ضَ

قوله تعالى وثيابك فطهر. عامة الفقهاء يفسرونها بالثياب المعتادة المفسرين يفسرونها بالاعمال. يعني طهر اعمالك من الشرك هذي سنة تفسير الفقهاء قالوا ثيابك فطاهر دليل على وجوب ايش اجتناب النجاسة في الصلاة - 00:03:39ضَ

المثال الثاني تفسيرهم قوله تعالى فلا تسجدوا للشمس ولا للقمر اشهدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فسروها بصلاة ايش الكسوف او الخسوف وهذا تفسير ضعيف هذا تفسير لم يقل به احد من السلف يعني من المفسرين انما قاله - 00:04:06ضَ

الفقهاء وهو تفسير ضعيف ومنه ايضا هذا الثالث مثال ثالث ايضا قوله تعالى فصل لربك وانحر يفسرون الفقهاء ايش في صلاة العيد صلاة العيد واكثر المفسرين يفسرونها بالتوحيد يعني صلي لله وحده لا شريك له - 00:04:37ضَ

بفضل الله وحده لا شريك له وهذا اصح على كل حال يكفينا هذه ثلاثة امثلة من اراد ان يقيدها فليقيدها ويبدأ فيها ببحث ها وعندنا غيرها ان شاء اه ايضا حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنزهوا من البول فان عامة - 00:05:01ضَ

اذهب القبر من البول. وغير هذا من الادلة الدالة على وجوب التنزه من البول كحديث ابن عباس الذي في الصحيحين هذا الوجه الثاني الوجه الثالث ان ازالة النجاسة او اجتناب النجاسة هي عند الفقهاء اما شرط صحة - 00:05:28ضَ

الصلاة او واجب لصحة او واجب من واجبات الصلاة لابد من ازالة النجاسة. فاذا كانت واجبة للصلاة فلابد من ازالتها حتى تصلي وتكون صلاتك ايش؟ صحيحة. هذه ثلاثة وجوه تدل على وجوب الاستجمار الاستنجاء او الاستجمار - 00:05:47ضَ