Baheth

شيخ حفظكم الله هذا سؤال من احد الاخوة يقول هل التصوير الفوتوغرافي يدخل في الاحاديث التي فيها الوعيد للمصورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين اما بعد التصوير الفوتوغرافي الذي يكون بالالات الحديثة لا يدخل في النصوص الواردة في الوعيد على المصورين اولا بان التصوير واشتقاقه من صور يصور اي ان يجعل الشيء على - 00:00:20ضَ

صورة معينة وهذه المادة تصور على وزن فعال تقتضي في اللغة العربية ان يكون من المصور عمل في هذه الصورة كما قال الله تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء - 00:00:52ضَ

وقال عز وجل وصوركم فاحسن صوركم وهذا التصوير الفوتوغرافي لم يحصل فيه من المصور عمل يكون فيه مشابهة ومضاهاة في خلق الله عز وجل وثانيا ان حقيقة هذه الصورة الفوتوغرافية - 00:01:17ضَ

انها خلق الله فهي انعكاس للصورة الحقيقية فحقيقتها انهم طبع في السورة خلق الله ولذلك لا فرق في هذه الصورة بين ان يكون المصور حاذقا ام غير حاذق فليس فيها ابداع - 00:01:45ضَ

بخلاف الرسم باليد فانه يكون فيه ابداع ويختلف من مصور الى اخر ومن رسام الى اخر بخلاف الصورة الفوتوغرافية فانما هي توثيق وانطباع للصورة الحقيقية ونظير ذلك لو ان الانسان صور - 00:02:14ضَ

وثيقة او مستندا فان الكتابة التي تخرج على هذه الورقة لا تنسب الى من صورها وانما تنسب الى من كتبها ونظير ذلك ايضا التحنيط فان الذي يحنط الحيوان او الطائر - 00:02:45ضَ

لا يقال له انه ظاها خلق الله لان هذا المحنط هو خلق اله بعينه وليس كمن صنع تمثالا او صنما وثالثا انه لا يلزم من اتفاق التسمية وان الصورة الفوتوغرافية تسمى صورة لا يلزم من ذلك ان تتفق - 00:03:11ضَ

في الحقيقة والماهية لان العبرة في الحقائق وليست بالاسماء فمثلا الخمر يسميه بعض الناس شرابا روحيا او نحو ذلك ولا يستلزم ذلك ان يكون حلالا ومباحا وكذلك ايضا الحرير الصناعي - 00:03:38ضَ

يسمى حريرا ومع ذلك لا يحرم فلا يلزم من اتفاق التسمية اتفاق الحقيقة ورابعا ان هذا التصوير الفوتوغرافي ليس من وسائل الشرك التي ينشأ الغلو فيها وليس من جنس الصور - 00:04:07ضَ

التي صورها قوم نوح لصالحيهم فلا تتحقق علة النهي ولان الاصل في العادات الحل والاباحة فلا يحرم منها شيء الا اذا دل الدليل الصريح الواضح على تحريم ذلك ولانه ايضا لو قيل بتحريم التصوير الفوتوغرافي - 00:04:33ضَ

من ذلك تحريم المرآة لانها صورة مطابقة الاصل وهي خلق الله عز وجل وان كان هناك فرق بين المرآة وبين التصوير الفوتوغرافي بان المرآة الصورة فيها مؤقتة والتصوير الفوتوغرافي تكون الصورة فيه - 00:05:04ضَ

ثابتة لكن من حيث المعنى والعلة لا فرق والتصوير الفوتوغرافي اصبح في زمننا الان ظرورة ملحة بما يترتب عليه من المصالح من التوثيق والتعليم وحفظ الأمن وغير ذلك من المصالح الشرعية - 00:05:31ضَ

التي تربو على ما فيه من المفاسد ان قدر ان هناك مفاسد فقد تكون موهومة نعم احسنكم شيخنا وبارك الله فيكم. شيخنا في بعض من يصور احيانا بالجوال يضيف اليها ما يسمى بالفلاتر حتى يغير صورة وشكل الوجه - 00:05:59ضَ

هذا يدخل في التغيير لخلق الله عز وجل ولامرنهم فليغيرن خلق الله فهذا ان كان فيه تحسين لطيف بحيث لا يتغير الوجه فلا حرج في ذلك واما اذا كان تغييرا - 00:06:20ضَ

تتغير معه الملامح هذا داخل في الاية الكريمة ولامرنهم فليغيرن خلق الله - 00:06:39ضَ