Baheth

الاخ يسأل عن حكم الجمع. بين الجمعة والعصر. وهذه مسألة خلاف بين العلماء. وجماهير العلماء يمنعون جمع عصر مع الجمعة. لان الجمعة صلاة مستقلة كالفجر. لا يجمع معها غيرها. وهذا قول - 00:00:00ضَ

ائمتي الاربعة. وهذه رواية واحدة عنهم. لانهم لا يرون جمع الجمعة مع العصر. وذهبت طائفة من الفقهاء منهم ابن حزم والفقهاء الخرسانيون من الشافعية الى جواز جمع العصر مع الجمعة ويستدلون بادلة - 00:00:20ضَ

الاول ان الجمعة بدل عن الظهر. بدليل ان الجمعة لو فاتت قضيت اربعة. مع ان الظاهر العجيب ما يرون هذا القول. وكان يفسد بهذا هم ما يرون ان جمعة فعند ابي محمد ابن حازم لو اتى الانسان يوم الجمعة وهو في الركعة الاخيرة - 00:00:40ضَ

وصلى معه صلى ركعتين. لانه ادرك جمعا. اما لو صلى وحده صلى اربعا. اما لو لقي اخر يصلي معه كانوا اثنين صلى اه جمعة لن يأخذ الجمعة من الجمع. ان يأخذ الجمعة من الجمع. الدليل الثاني عندهم يقول لا دليل على المنع ولا - 00:01:00ضَ

الجوال اما من ادلة الجمهور يقولون ان هذا امر انعقد سببه في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعل مع امكانية الفعل فمن ذلك حديث انس في الصحيحين حين دخل الرجل المسجد فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال الى اخر الحديث فادعوا الله لنا فدعا النبي - 00:01:20ضَ

وسلم ربه فامطرت السماء. ودام المطر سبتا كاملا وجاء من الجمعة القابلة. فقال يا رسول الله هدمت البيوت الى اخره. فقال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكرام والضرار وبطون الاودية والمنابت الشجر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما جمع بين الجمعة - 00:01:40ضَ

والعصر مع انعقاد السبب للجمع. فلو كان فيه جمع لجمع. فدل ذلك على منع الجمع. الدليل الثاني عند يقول لم يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة ولا عن احد من التابعين ولا عن احد من تابعيهم ولا عن احد من - 00:02:00ضَ

الائمة الاربعة انه رخص في جمع العصر مع الجمعة ولانه فعل ذلك. قالوا فلما لم ينقل هذا علم ان هذا غير مشروع ولعل هذا القول احوط وابرأ للذمة. واما من كان مجتهدا او متأولا فجمع فلا تثريب عليه. اما لو استفتى فانه يأخذ بقول الجمهور - 00:02:20ضَ

واحوط واقوى وابرى الذمة - 00:02:40ضَ