Baheth

احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم الطوائف الممتنعة عن الواجبات مع عدم الجحود؟ وهل صح التكفير فيها عن الصحابة عليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله - 00:00:00ضَ

ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد الله نسأل يكتب لنا ولجميع المسلمين التوفيق والتسديد والهداية. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:00:21ضَ

انك انت العليم الحكيم اما بالنسبة للجواب على هذا السؤال فسوف ازكوا بعض كلام اهل العلم في هذه المسألة قال ابو بكر الجصاص رحمه الله تعالى عند قوله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 00:00:52ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قال رحمه الله وفي هذه الاية دلالة على ان من رد شيئا من اوامر الله تعالى او او اوامر رسوله صلى الله عليه وسلم فهو خارج من الاسلام - 00:01:20ضَ

ردهم من جهة الشك او ترك القبول والامتناع من التسليم وذلك يوجب صحة ما زهب اليه الصحابة في حكمهم بارتداد من امتنع من امتنع عن اداء الزكاة وقتلهم وسبي ذراويهم. لان الله تعالى حكم بان من لم يسلم للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:45ضَ

حكمه فليس من اهل الايمان او لان الله تعالى حكم بان من لم يسلم للنبي صلى الله عليه وسلم وحكمه فليس من اهل الايمان طبعا هذا في الامتناع انتهى كلام القصاص. هذا في الامتناع عن اداء الزكاة اذا قاتل اذا امتنع وقاتل - 00:02:17ضَ

كما حصل من اهل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انقسم الناس الى طوائف طبعا بقي اهل المدينة واهل مكة وايضا اهل او اهل البحرين بقوا على الاسلام - 00:02:44ضَ

وهناك من نعوذ بالله من ارتد وترك الدين وهناك من اتبع من ادعى النبوة كمسيلمة الكذاب والاسود العنسي وغيرهما وهناك طبعا من عاد الى دينه. وهو الذي نتقدم الاشارة اليهم عادوا الى دينهم في عبادة الاوثان - 00:03:10ضَ

وهناك من توقف واخذ نعم هناك من توقف وينظر الغلبة كل من فيتبع هذا الشخص نعم الصحابة طبعا وهناك عفوا اناس امتنعوا من دفع الزكاة. نعم ما قالوا نحن تركنا الاسلام لا. وانما فقط امتنعوا من دفع الزكاة وقاتلوا - 00:03:39ضَ

الصحابة رضي الله عنهم عاملوا هؤلاء كلهم معاملة واحدة معاملة المرتد. وسميت هذه الحروب بحقوق كوب او وده نعم ولم يفوقوا بين هذه الطوائف في قتالهم واطلاق الحكم السابق عليهم - 00:04:14ضَ

ولذا قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عن كلام الامام بن تيمية طبعا كلام الامام بن تيمية رحمه الله قال والصحابة لم يقولوا اي لهؤلاء الناس الذين امتنعوا من دفع الزكاة - 00:04:39ضَ

لم يقولوا هل انت مقر بوجوبها او جاحد لها هذا لم يعهد هذا لم يعهد عن الصحابة بحال بل قال الصديق لعمر رضي الله عنهما والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله - 00:04:59ضَ

صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها فجعل المبيح للقتال مجرد المنع لا جحد لا جحد وجوبها وقد روي ان طوائف منهم كانوا يقوون بالوجوب لكن بخلوا بها. ومع هذا فسيرة الخلفاء فيهم سيرة واحدة - 00:05:22ضَ

وهي قتل مقاتلتهم والسبي دراويهم وغنيمة اموالهم والشهادة على قتلاهم بالنار وسموهم جميعا اهل ودة فان كفر هؤلاء وادخالهم في اهل الود قد ثبت باتفاق الصحابة المستند الى نصوص الكتاب والسنة. قال - 00:05:49ضَ

الشيخ محمد بن عبد الوهاب معلقا على كلام الامام ابن تيمية فتأمل كلامه وتصريحه بان الطائفة الممتنعة عن اداء الزكاة الى الامام انهم يقاتلون ويحكم عليهم بالكفر والرد. يحكم عليهم بالكفر وهو الردة اذا قاتلوا - 00:06:15ضَ

هؤلاء الممتنعون يدعون فان ابوا يقاتلون فان قاتلوا فهنا يحكم عليهم بالردة لان قتالهم هنا يعتبر مبيح عملي نعم تحليل ما حرم الله او بالعكس نعم في الامتناع عما افترض الله عز وجل. فهنا اذا قاتلوا فهذا يعتبر - 00:06:37ضَ

يعني قتالهم يعتبر يعني شيء عملي في ذلك قال نتأمل كلامه وتصويحه بان الطائفة الممتنعة عن اداء الزكاة الا الامام انهم يقاتلون ويحكم عليهم بالكفر والود عن الاسلام يعني اذا قاتلوا - 00:07:07ضَ

وتسبى ذراويهم وتغنم اموالهم وان اقووا بوجوب الزكاة وصلوا الصلوات الخمس وفعلوا جميع شرائع الاسلام. غير اداء الزكاة وان ذلك ليس بمسقط للقتال لهم والحكم عليهم بالكفر ووده وان ذلك قد ثبت بالكتاب والسنة واتفاق الصحابة - 00:07:28ضَ

نعم واما اذا امتنع ولم يقاتل فهذا هو الذي جاء فيه حديث بهز ابن حكيم. طبعا انتهى كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب. فاقول وبالله تعالى توفيقه واما قد امتنع عن دفع الزكاة - 00:07:55ضَ

ولم يقاتل فهذا الذي جاء فيه الحديث الصحيح حديث بهز بن الحكيم عن ابيه عن جده واعنه بالصحيح اي من القسم الحسن لان الصحيح يشمل هذا وذاك نعم. انا اخذوها وشطر ماله. هاي الممتنع عن اداء الزكاة. انا اخذوها وشطر ماله عزم من عزمات ربنا. نعم - 00:08:11ضَ

وايضا في قصة في الحديث الصحيح عندما امتنع بن جميل امتنع بن جميل والعباس وخالد عن الزكاة فبين عليه الصلاة والسلام بان بان العباس قال هي علي ومثلها معها. وقال واما خالد فانكم تظلمون خالدا - 00:08:36ضَ

فان خالد قد حبس اذرعه في سبيل الله. نعم واما بن جميل وما ينقم بن جميل الا ان اغناه الله. نعم فلم يحكم هنا على عليه الصلاة والسلام على بن جميل بو جدة فهنا يعاقب بان تؤخذ - 00:09:00ضَ

الا اذا جحد هنا الا اذا جحد لكن هنا لم ينقل انه جحد وانما امتنع الممتنع اذا لم يقاتل تؤخذ منه قهرا يعاقب بان يؤخذ شطر ماله عقوبة له. نعم وهذه العقوبة شطر مالية يعني عقوبة تعزيرية - 00:09:21ضَ

نعم - 00:09:44ضَ