Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعدي - 00:00:00ضَ

وحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بتوفيق الله وعونه ومدده على موعد مع اللقاء الثامن والتسعين من لقاءات هذا البرنامج الهادف الذي نقدم فيه شرحا للدين كله الا وهو - 00:00:27ضَ

جبريل يسأل والنبي يجيب في شرحنا لهذا الحديث الطويل المبارك الذي قال فيه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم تكلمنا عن الركن الاول من اركان الدين - 00:00:48ضَ

الشهادتان ثم تكلمنا بالتفصيل معا عن الركن الثاني من اركان الدين من اركان الاسلام الا وهو الصلاة ولا زال حديثنا متواصلا بحول الله عن الركن الثالث من اركان الاسلام الا وهو الزكاة - 00:01:06ضَ

وكنت قد توقفت في اللقاء الماضي عند مسألة في غاية الاهمية الا وهي ما حكم النية في اخراج او عند اخراج الزكاة بعدما تحدثنا عن زكاة الركاز وعن زكاة المعادن. وبينا - 00:01:27ضَ

حكم هذا المال الزكوي بالتفصيل بفضل الملك الجليل تعالوا بنا لنتكلم عن قضية من الاهمية والخطورة بمكان الا وهي قضية النية نعم النية هي ان يعتقد او ان يعقد المزكي النية على ان هذا المال الذي يخرجه انما هو - 00:01:53ضَ

زكاته التي فرضها الله تبارك وتعالى عليه. او يخرج الزكاة عن نفسه وعن من هم في رعايته وكفالته كالصبي والمجنون وغيرهما والنية محلها القلب لانه لا بد من ان يفرق بين - 00:02:24ضَ

نية الزكاة ونية الصدقة ونية الهدية ونية الهبة ونية العطية لابد من التفريق ولابد من عقد النية في القلب على ان هذا المال انما هو مال الزكاة. هذه مسألة مهمة - 00:02:53ضَ

فاذا عد ماله واحتسب فيه الزكاة ودفعه لمستحقيه يكفي هذا ولا يشترط ان يقول نويت ان اخرج زكاة مالي بل النية الحكمية كافية فان عقد النية في قلبه وقوم ما عندهم من المال - 00:03:15ضَ

واحتسب فيه الزكاة واخرجها للفقراء والمساكين. وللمصارف التي شرعها الله فهذا يكفيه. والحمد لله رب العالمين. ولا يشترط له ان يتلفظ بالنية ليفرق بين هذه زكاة وهذه صدقة وهذه هبة انما يعقد هذا الامر في قلبه - 00:03:47ضَ

حكمها واجبة حكم النية واجبة تجب النية عند اداء الزكاة باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة. بل وبهذا قال عامة اهل الفقه والعلم. واستدلوا على ذلك بادلة من كتاب ربنا ومن كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. استدلوا بقوله تعالى مثلا وما اتيتم من زكاة - 00:04:13ضَ

دون وجه الله فاولئك هم المضعفون تريدون وجه الله هذه هي النية انك تخرج الزكاة تبتغي بها وجه الله جل وعلا ولذلك قال الله في مقابل هذه الصورة المشرقة والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:04:46ضَ

هذه صورة مقابلة سورة المرائين في مقابل صورة المخلصين الذين يخرجون الزكاة لوجه رب العالمين وفي الصحيح البخاري ومسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال - 00:05:11ضَ

بالنيات الاعمال يقسو اعمال الجوارح الظاهرة واعمال الباطن انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الى اخر الحديث العبادة تجب فيها النية والزكاة عبادة لا تصح ايضا بغير نية - 00:05:37ضَ

كما لا تصح الصلاة بغير نية كما لا يصح الحج بغير نية بل النية واجبة وقد يكون اخراج المال فرضا الزكوات المفروضة بشروطه التي بيناها اذا بلغ المال نصاب وحال عليه الحول - 00:06:11ضَ

وبينا انصفة الزروع وانصبة الثمار وانصبة الانعام فاذا كان المال فرضا تجب فيه الزكاة الشروط المذكورة وهذه الزكاة لابد لها من نية تفتقر الى نية ليه لا فرق بين الزكاة المفروضة - 00:06:35ضَ

والنفل الصدقة والهبة والنذر الكفارة التطوع فالنية في اداء الزكاة واجبة وان كنت مسئولا عن اطفال او صبيان او ايتام او اناس فقدوا الاهلية فقدوا العقل وانت مسئول عن اموالهم ولهم اموال - 00:07:06ضَ

فيجب عليك ان تعقد النية وانت تخرج زكاة اموالهم انها زكاة اموالهم هذا مذهب الجمهور يجب ان تعقد النية عمن تؤدي عنه زكاة ما له ان كانت الزكاة مفروضة كما بينت - 00:07:38ضَ

هذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة فاذا لم يستطع صاحب الزكاة ان يؤديها وتعذر عليه ذلك لفقده للاهلية قام بهذا الواجب وليه الذي يتولى شؤونه واموره طيب ما هو وقت النية في الزكاة - 00:08:01ضَ

ما هو وقت النية في الزكاة اولا لا يجوز ان اؤخر النية عن وقت دفع الزكاة الى الفقراء والمساكين او مستحقيها لا يجوز ان نؤخر النية يعني لا يجوز ان تخرج زكاة مالك للفقراء والمساكين ثم بعد ذلك ان عدت الى بيتك تعقد النية على ان ما فعلت انما هو من - 00:08:36ضَ

بل الاصل ان تكون النية وانت تدفع الزكاة ولا يجوز تأخير النية عن وقت دفع الزكاة الى مستحقيها. باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة لان الاصل في النية ان تقترن بالاداء ما ينفعش انوي صلاة العشاء - 00:09:04ضَ

قبل العشاء بنص ساعة قل ان شاء الله لما ادخل المسجد او ادخل الصلاة اصلي وانعقد النية قبلها لا لا يجوز الاصل في النية الاقتران بالاداء الاقتران بالعبادة الصلاة الصيام - 00:09:31ضَ

قيام الفريضة اما في صيام النفل يجوز ان تعقد النية بعد الصبح ما لم تأكل او تشرب كما بينا ذلك بفضل ربنا جل وعلا اما في الفرائض فلابد ان تكون النية مقترنة بالاداء اي باداء العبادة او باداء العمل - 00:09:53ضَ

طيب في مسألة مهمة هل يجوز ان اعزل الزكاة عن المال اقول والله هذه زكاة مال هذا العام انت تخرج الزكاة مثلا من رمضان الى رمضان واتيت في اول رمضان ونحيت الزكاة المفروضة عليك جمعت المال وقاومت الاموال عندك وضمنت المال الى - 00:10:20ضَ

من جنسه الى جنسه وقومت واحتسبت الزكاة ثم نحيت حق الله جل جلاله وحق الفقراء والمساكين عقدت النية ان هذه هي زكاة ما لك هل هذا يجوز والجواب نعم ان عزل الزكاة عن المال - 00:10:54ضَ

مع عقد النية اثناء عزل الزكاة على انها الزكاة في هذا المال هذا يكفي حتى ولو لم تنوي بعد ذلك وانت تدفع هذه الزكاة للفقراء على انها الزكاة. خلاص النية الاولى تكفي - 00:11:22ضَ

هذه مسألة دقيقة وقد تسبب بعض الحرج لبعض الناس لان استحضار النية عند كل مرة يدفع فيها تزكي الزكاة الى الفقير امر قد يشق عليه جدا وربما ينسى وربما تألم ويشعر بالحرج والضيق هل يا ترى هل يا ترى ما دمت قد نحيت الزكاة من مالك وجعلتها - 00:11:43ضَ

مخصصة محدودة معروفة فيكفيك ان تعقد النية ان هذا المال المنحى انما هو مال الزكاة ولا يشترط بعد ذلك ان تعقد النية عند كل مرة تدفع فيها من هذا المال المعزول والمنحى عن اصل ما لك باعتبار انه الزكاة - 00:12:09ضَ

هادي مسألة مهمة وهذا من باب رفع الحرج طيب هل يجوز مسألة دقيقة اخرى ان نحتسب الضرائب من الزكاة مسألة نسأل عنها كثيرا جدا الضرائب هل يجوز ان تحتسب من الزكاة - 00:12:34ضَ

والجواب لا لا يجوز ان تحتسب الضرائب من الزكاة او ان تحل مكان الزكاة يقول انا خلاص دفعت الضرائب. لا هذا مذهب المالكية والشافعية وهو قول صحيح مفتى به عند الاحناف - 00:13:07ضَ

وهو رواية عن الامام احمد واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره وبهذا افتت اللجنة الدائمة وصدر بهذا قرار الندوة الرابعة التي عقدت لبحث قضايا الزكاة المعاصرة على ان الضرائب لا يجوز ان من الزكاة - 00:13:37ضَ

قال جل علاه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم لتستشهد بالآية هذا الموطن ليه - 00:14:09ضَ

بان شرط الزكاة ان تصرف في هذه المصارف الثمانية والضريبة لا تعطى لهذه الاصناف الثمانية الضريبة لا تعطى لهذه الاصناف التي امر الله جل وعلا ان نخرج لها وفيها اي في هذه المصارف - 00:14:36ضَ

الزكاة وعند ابن ابي شيبة في مصنفه عن مجاهد قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما عما يأخذ العشارون. والعشارون هم الذين يأخذون الضرائب على السلع سألت ابن عمر عما يأخذ العشارون فقال ابن عمر رضي الله عنهما لا يحتسب - 00:14:59ضَ

من الزكاة لا يحتسب اي هذا المال الذي يأخذ العشارون اي الضرائب لا يحتسب من الزكاة. ضريبة تختلف عن الزكاة تماما. من حيث مصدر التكليف من حيث الغاية من الزكاء ومن الضريبة - 00:15:27ضَ

من حيث القدر الواجب من حيث المصارف التي تصرف فيها الضرائب والتي تصرف فيها الزكاة فالضريبة لا تؤخذ باسم الزكاة ولا تعتبر في الضريبة الشروط المعتبرة بالزكاة ولا شك ولا ريب ان عدم احتساب الضرائب من الزكاة اسلم لدينك - 00:15:48ضَ

واتقى وانقى لنفسك وانقى لنفسك ولمالك واتقى لربك لا شك ولا ريب ان عدم احتساب الضرائب من الزكاة انقى واطهر لنفسك. واتقى لربك واسلم واصل واحفظ لدين المرء المسلم الذي يتقي الله - 00:16:17ضَ

ويعلم فضل نعم فضل الله عليه ويقدر نعم الله جل وعلا عليه وهذا ايضا يحفظ حقوق الفقراء والمساكين ويبقي فريضة الزكاة كما هي الى يوم الدين حتى لا يعفى عليها النسيان - 00:16:45ضَ

يتجاهلها الناس باسم الضرائب وما اكثر الضرائب احتساب الضرائب من الزكاة فيه اخذ واكل لحقوق الفقراء والمساكين لان الضرائب التي تؤخذ لا تصرف في مصارف الزكاة الثمانية التي فرضها الله جل وعلا وقال فريضة من الله - 00:17:07ضَ

ثم هل هناك من العلماء احد قال بان الزكاة تؤخذ بغير الحول وبغير النصاب لا اعلم لم يقل بهذا احد من علمائنا لم يقل عالم من علماء المسلمين بان الزكاة تؤخذ من المال - 00:17:37ضَ

بغير حول وبغير نماء وبغير بلوغ النصاب وهذا لا يوجد في الضرائب ولذا فلا يجوز ان نسمي الضرائب زكاة وان سماها البعض زكاة الشرع الحكيم ما تعبدنا الا بالمعاني لا بالالفاظ ولا بالكلمات - 00:18:01ضَ

ليس معنى ان يسميها البعض اي اي نسمي البعض الضرائب زكاة ليس معنى ذلك انها صارت زكاة ادي تسمية لا لا تعتبر ولا يعتد بها بل ولا تغيروا من حكم الضريبة ولا من حكم الزكاة - 00:18:35ضَ

مسألة اخرى مهمة وحساسة وربما قد تسبب جرحا والما للفقير لعدم فقه الغني المزكي بها مسألة دقيقة ما هي هل يشترط ان اخبر من اعطيهم الزكاة من الفقراء والمساكين وغيرهم - 00:18:54ضَ

ان هذا المال الزكاة هل يشترط مسألة دقيقة فلانا فلان رجل عفيف لا يسأل الناس الحافا لا يمد يده مع حاجته وما اكثرهم الان بين اظهرنا كانوا ولا زالوا اهل فضل - 00:19:30ضَ

كانوا ولا زالوا اهل فضل لكن زادت عليهم اعباء الحياة واصبحوا مساكين بالفعل لا يقدرون على النفقات فهل يجوز لك ان تجرح مشاعر هؤلاء الفضلاء وان تقول ان شاء الله انا هبعت لك خمس تلاف ولا عشر تلاف جنيه من الزكاة - 00:19:56ضَ

الاسبوع الجاي هذا لا يليق يا اخي هذا لا يجوز يشترط تدبروا هذه اللطيفة لا يشترط اذا دفع المزكي زكاة ما له الى من يستحقها لا يشترط ولا يحتاج الى ان يعلمه وان يخبره - 00:20:27ضَ

بان هذا المال من الزكاة اعلم انها قد تريح كثيرا جدا من الاغنياء. خلاص اعقد النية في قلبك ما دام مستحقا ما دام من الفقراء والمساكين اعطه الزكاة واعقد النية انت على انها زكاتك - 00:20:57ضَ

لكن لا تخبر هذا الفقير انها من الزكاة هذا مذهب المالكية ومذهب الحنابلة لانك لو اخبرته بذلك ربما تسبب له اهانة وحرجا واحراجا لمشاعره وكرامته وانسانيته فضلا عن دينه مسألة اخرى مهمة - 00:21:21ضَ

ما حكم اخراج الزكاة بعد وجوبها قلت ان الاصل ان تخرج الزكاة عند وجوبها في وقتها الاصل ان تخرج الزكاة عند وجوبها في وقتها وجوبا وجوبا ما استطاع الانسان زلك - 00:21:52ضَ

واذا امكن له ذلك هذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة وهو قول عند الاحناف استدلوا بقول الله جل وعلا وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت الله - 00:22:20ضَ

والله استشهاد في غاية الرقة والفقه وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها - 00:22:38ضَ

خلاص انتهى الوقت انتهى الزمن قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها لا وزن لها ولا قيمة ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون الاية العظيمة - 00:23:00ضَ

تدل على وجوب تعجيل اداء الزكاة اذ لا يجوز تأخيرها اصلا كما انه لا يجوز ان اؤخر العبادات عن وقتها الذي حدده الشرع الحكيم ما استطاع الانسان ذلك قال تعالى - 00:23:24ضَ

واتوا الزكاة ادي امر والامر الاصل فيه ان كان مطلقا انه على الفور بدليل قوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم. سارع يا اخي. سارع وبدليل قوله تعالى فاستبقوا الخيرات - 00:23:56ضَ

وبالدليل قوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده ايات عظيمة تدل على وجوب المبادرة والمصارعة والمسابقة بايتاء حق الزكاة وقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده يا الهي يوم حصاده تحصد ادي حق الله. ادي حق الفقير الذي يجلس. هنالك وانتظر - 00:24:21ضَ

هذا يدل على وجوبها على الفور حديث جميل في صحيح البخاري عن عقبة ابن الحارث رضي الله عنه قال يا الهي يا الهي اللهم استرنا ولا تفضحنا. قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر - 00:24:50ضَ

يوما بين اصحابه ثم اسرع اسرع بعد الصلاة مباشرة قام مسرعا ودخل بيته فلم يلبث ان خرج عليه الصلاة والسلام فقلت له او قيل له يا رسول الله صليت واسرعت ثم خرجت - 00:25:17ضَ

سئل عن سبب ذلك وقال عليه الصلاة والسلام كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة. تبرا يعني ذهبا من ذهب الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته الله اكبر فكرهت ان ابيته - 00:25:44ضَ

فقسمته لان الانسان لا يدري هل سيعيش ما الذي سيعرض له اذا اخر هذا الواجب ربما يكون مخاطرا وعاجزا بعد ذلك عن اداء هذا الواجب قد يموت ويبقى هذا الواجب في ذمتي يسأل عنه بين يدي ربي جل جلاله - 00:26:09ضَ

وابراء الذمة قبل ان تلقى ربك واجب ما استطعت الى ذلك سبيلا والتأخير الواجبات قد يؤدي الى تراكمها عليك واذا تراكمت عليك الواجبات يثقل عليك ان تؤديها بعد ذلك وربما يغريك الشيطان - 00:26:47ضَ

بالبخل وبعدم العمل لا سيما اذا كان الامر متعلقا بالمال والانفاق فالانسان مجبول على حب المال ولا ينبغي ان يدعي مخلوق على وجه الارض انه لا يحب المال لكن فتان شتان بين من يجمع من الحلال - 00:27:13ضَ

ويؤدي حق الكبير المتعال وبين من يجمع من الحرام ولا يبالي ولا يبالي من اين جمع وفيما ينفق شتان شتان نعم المال الصالح للعبد الصالح للمرء الصالح للرجل الصالح يجمعه من الحلال ويؤدي فيه حق الكبير المتعال. ما اشرفها من - 00:27:35ضَ

نعمة شتان شتان بين هذا وبين من يجمع من الحرام لا يبالي لا يبالي ان يأكل الحرام وان يطعم اولاده حراما فاذا تراكمت الواجبات وتراكمت الحقوق ربما لا يستطيع الانسان ان يؤديها - 00:28:04ضَ

وربما تكاسلوا بعد ذلك عن ادائها. وربما يزين له الشيطان الشيطان يعدكم الفقر. قل له اوعى اوعى تنفق الاولاد رايحين الجامعة البنت مقبلة على الزواج اعمل حساب الزمن الصعب اللي انت عايش فيه - 00:28:30ضَ

هذا حق الله ينسيه الشيطان انه حق الله وينسيه الشيطان ان كل ما هو فيه من نعم من رأسه الى قدم انما هي محض فضل الله عليه الشيطان يعدكم الفقر - 00:28:52ضَ

ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم سارع وسابق فاستبقوا الخيرات وسارعوا الى مغفرة من ربكم والجنة. الاية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بادروا بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم - 00:29:09ضَ

يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. بادر بالاعمال يلا بسرعة الفتن كثيرة والفتن كقطع الليل المظلم والله العظيم لو اخرجت يدك لن تراها - 00:29:36ضَ

من ظلام الفتن ونحن نعيش زمان الفتن نعيش زمان الفتن بكل ما تحمله الكلمة من معنى. فبادر بالاعمال بالطاعات باعمال البر باعمال الخير والجود بالاعمال الصالحة وفي آآ رواية عند الامام الترمذي - 00:29:55ضَ

وفي صناديقها ضعف من باب الامانة العلمية التي نسأل الله عز وجل ان يعيننا على ادائها يقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الرواية بادروا بالاعمال سبعا سبعا في رواية مسلم بادروا بالاعمال فتنا. في رواية الترمذي وفي سندها ضعف. بادروا بالاعمال سبعا. هل تنظرون - 00:30:23ضَ

فقرا منسية او غنى مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال. فشر غائب ينتظر او الساعة والساعة ادهى وامر بادر هنا سؤال مهم جدا وهو هل يجوز - 00:30:49ضَ

هل يجوز ان اؤخر دفع الزكاة لحاجة او لمصلحة اراها دون ان امنع الزكاة او ان امنع حق الله والجواب نعم يجوز ان تؤخر الزكاة لحاجة او لضرورة كمن يؤخر الزكاة ليعطيها لمستحقيها من اهله - 00:31:20ضَ

من فقراء نعرفهم او من المساكين الذين نعرفهم يجوز ولو اخر الزكاة عن موعدها لحاجة او لضرورة فلا حرج عليه في ذلك ما دام قد عزل الزكاة ونحاها وعاهد ربه سبحانه وعقد النية على ان هذا المال انما هو مال الزكاة. ولكنه يؤخرها لضرورة - 00:31:45ضَ

لحاجة قد ينفقها هل الفقراء مجزئة وهي من مال الزكاة المعزول عن ما له الاصلي او ينتظر حتى يأتيه فقراء يعرفهم ويعرفوا حاجتهم. ليسوا عنده الان لا حرج في ذلك ابدا - 00:32:14ضَ

طيب لو اخر الزكاة خلي بالك من المسألة اللطيفة دي لو اخر الزكاة عن موعدها ثم زاد ماله زاد ماله فهل يخرج الزكاة بعدما نحاها وحددها هل يخرج الزكاة عن هذه الزيادة التي طرت على المال - 00:32:32ضَ

مثلا لو كانت الزكاة الواجبة علي في رمضان عشرة الاف مثلا لو كانت الزكاة الواجبة عليه في رمضان عشرة الاف تأخر الزكاة نحاها وحددها وعزلها عن ماله واخر دفعها لحاجة او لمصلحة او لضرورة يراها. وهو صادق النية طاهر السريرة والطويلة في انها حق الله وحق الفقراء والمساكين - 00:33:02ضَ

ثم زاد المال عنده بعد رمضان بشهرين بتلاتة زاد المال عنده فبلغ المال مثلا مبلغا اخر يصل النصاب او يتجاوز هل يجب عليه ان يخرج العشرة الاف وان يخرج يخرج هذه الزيادة التي طرأت والجواب لها. لا زكاة عليه الا في العشرة الاف التي نحاها - 00:33:32ضَ

حين حال الحول من رأس ماله او من اصل ماله حين قوم المال الذي بين يديه بعد مرور الحول بعد بلوغ النصاب وعزل حق الله جل وعلا فلا زيادة على هذا المال حتى وان زاد ماله حتى يمضي عليه - 00:34:07ضَ

قول اخر كما بينا ذلك في في زكاة الفلوس وفي زكاة النقدية طيب مسألة اخرى بقى مقابلة ما حكم تعجيل الزكاة ما حكم اخراج الزكاة قبل ان امتلك النصاب لا يجوز - 00:34:27ضَ

لا زكاة عليك لا يجوز ان تعجل الزكاة قبل ان تمتلك النصاب وهناك اجماع على ذلك نقله الامام البغى والامام ابن قدامة والامام النووي وغيرهم فماذا لو تملك النصاب ملك النصاب - 00:34:50ضَ

لكنه اراد ان يخرج الزكاة قبل وقتها والجواب اذا بلغ المال نصابا مما يشترط له الحول فانه يجوز فيه بفضل الله جل وعلا تعجيل الزكاة قبل تمام الحول لا حرج عليه - 00:35:15ضَ

ان يؤدي الزكاة ما دامت قد بلغت النصاب وحال عليها الحول الهجري القمري الكامل فلا حرج عليه ان يعجل دفع الزكاة لمستحقيها. وهذا مذهب الجمهور من الاحناف والشافعية والحنابلة. بل وماذا قال اكثر اهل العلم؟ وهو قول طائفة - 00:35:36ضَ

من السلف هذا بخلاف الصلاة والصيام والحج. انتبهوا لهذا هذا بخلاف الصلاة والصيام والحج. ليه لان هذه العبادات الصلاة والصيام والحج تعبد محض والتوقيت فيها مشروع وغير معقول ويجب ان يقتصر المسلم عليه - 00:35:57ضَ

كما قال تعالى ان الصلاة كانت على الامنا كتابا موقوتا وكما قال تعالى في الصيام شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس والاناث من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر - 00:36:25ضَ

فليصمه وكما قال جل وعلا في الحج الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج الاية اما تعجيله الزكاة لسبب من الاسباب قبل وجوب وقتها هذا جائز التعجيل قضاء الدين قبل حلول اجله - 00:36:40ضَ

كتعجيل قضاء الدين وسداد الدين قبل حلول اجله او كاداء كفارة اليمين بعد الحلف وقبل الحمد الحنزف اليمين ونحو ذلك ونحن قلنا بان تأخير الوجوب الزكروات كان لتحقيق النماء في المال - 00:37:10ضَ

اذا تحقق يجب ان يخرج الزكاة اذ اتحقق النماء وجب ان يخرج الزكاة بشرط مرور الحول فان قدم قبل حلول الحول ما دام قد تم النماء وقد بلغ النصاب من قدم لسبب يراه - 00:37:40ضَ

فلا حرج عليه في ذلك والتقديم في هذه الحالة جائز طيب ساطرح سؤالا وادعو الجواب عليه للقاء المقبل ان شاء الله تعالى ما حكم ضياع المال وهلاكه بعد وجوب الزكاة - 00:38:05ضَ

وجبت الزكاة في المال وضاع هذا المال هلك هذا المال فما حكم الزكاة في الهلاك المالي بعد وجوب الزكاة والجواب في اللقاء المقبل ان شاء الله ان قدر البقاء واللقاء - 00:38:29ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله فوق العالمين رقيب. خرج الامين على الصحابة فتذكر مهيب. سأل النبي الجوامع كلها بعد السؤال يقول انت مصيب. عجب - 00:38:50ضَ

من السؤال وردي امر الامين مع الرسول عجيب الاسلام يا خير الورى الناس حيران والنبي نبي هذا امير الوحيد جاء معلما جبريل يسأل عن نبي - 00:39:43ضَ