Baheth

نسأل عن حكم تداول الاسهم وهذا فيه تفصيل بعض الاسهم اسهم ربوية بعضها حلال ومباع وبعضها مشتبهة كثير الناس لا يبالي او يتأول بان بعض البنوك وضعت لجانا ينظرون في المسائل وهذا اللجان احيانا لا تكون من اهل العلم - 00:00:00ضَ

يبرزون ويظهرون حتى يكونوا غطاء لبعض الاعمال والبنوك وما يجري في البنوك الربوية ولذلك لما جاءت ستة وعشرين وسبعة قضية الاسهم كان كثير من الناس بالجواز هؤلاء منصوبين في البنوك هم اللي ضللوا الناس اعماؤهم اوردوهم لظى - 00:00:25ضَ

هنا كاريكتونا بجواز ذلك. وكانت المعاملات والاموال والمساهمات كانت اقاربها بدون غطاء فكانت الاموال اكثر من الغطاء. فلحق الناس فلحقهم من الخسائر يقولون عند بعض البنوك الفلانية اه حديث في البحرين - 00:00:47ضَ

ثم وصل النسبة للشراء الى ما مليارات تذهب الى البحرين اللي يزعمون هذا لو تشتري بمليار ما بقي عندهم شيء بعشرة مليار احيانا يصل الى مئة مليار المال المال ما له غطاء من الحديد ولا ليس له غطاء من - 00:01:09ضَ

السلع فتضخم المال ادى الى الانهيار كما وجد عام ستة وعشرين وعام سبعة وعشرين. كذلك احيانا شركة مواشي كلها ما ساوت مئة مليون مساهمات ترتفع الى ان وصلت مليار وصلت الى مليارين - 00:01:29ضَ

المليارين. اللهم حبر على ورق بع مال بمال وهذا الربا بعينه ويضللونهم مثل هذه المساء ما في غطاء ومن ثم لما خسرت ما وجدوا شيئا اودعوا في السجود لو كان في غطاء لخص خسر النص - 00:01:50ضَ

الثلثين يبقى شيء. ما بقي لهم شيء. ما في غطاء لو كان في غطاء باقي هذا المال لكن ما كان له غطاء اصلا كان في عبث ملاعب بمشاعر الناس وتحت غطاء فتاوى شرعية وعلماء شرعيين اهل فقه دكاتر وغير ذلك ممن عبث بدين هؤلاء وعبث - 00:02:10ضَ

كان بيوعي وشراء واوردهم الربا والمحرمات تحت هذه المسميات. اما التفطر لمثل هذه الاشياء نعم في بعض المسائل مختلف فيها كالتورط احد يجيزه احد يحرمه لكن لا لن يقول احد من العلماء لان التورط يجوز اذا ما كان عنده سلعة - 00:02:30ضَ

يشترطون السلعة تكون موجودة. ويبي عليك سلعة. اما يبي علي سهما غير موجود عندها. يقول اذا اردت فاذهب. يدري او يقول اذهب الى جدة هو يعرف هذا على اي اساس اذا يبيع ويشتري - 00:02:47ضَ

شراء سهم غير معروف وغير موجود وغير مقبول وغير مسلم ما عدا ذلك يمنع منعا باتا من ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك - 00:03:01ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما لا تملك حتى لو اراد ان يعالج بيتا لابد ان يملك البيت. نعم يقول اذهب فانظر اليه انا اذهب وانظر ولكن اذا اشتراها انا بالخيار. حتى لو اشتراه بحقه مذهب ودعه - 00:03:11ضَ

من حقي ان اذهب وان ادعى لانه مالكها واذا ما لك يأكل نبي الخيار لانه لا يحل له ان يربح فيما لم يضمن عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضمن - 00:03:23ضَ

فكيف يربح عليه وما دخل في ضمانه فلابد ان تكون من ضمان البائع واذا كانت منظمة البائع جاز ان يربح اذا ما دخلت في ضمانه لم يجد له ان يربح في يوم من الايام - 00:03:39ضَ

وهذا موجود في كثير يسأل عن الناس. يبيعون فيما لا يدخل في ضمانهم. كذلك زرعوا الثمار اصحاب المزارع اليوم. يبيع ويشتري فيها الثمار وما دخل في ضمانه. يشتري الثمرة لو تعرف تراجع البيع ثم يربح علي يبيع علي بربح هذا محرم ولا يجوز - 00:03:53ضَ

الربح ما لم يضمن. ما دام ما تضمن السلعة لا يجوز ان تربح فيها ابدا. باي حال من الاحوال. كل سلعة لم تدخل في ظمانك وكل صنعة ستربح فيها البيع باطل والعقد محرم وهذا الربح محرم ولا يجوز - 00:04:09ضَ

وكل سلعة تبيعها ولم تملكها البيع يعتبر باطلا وناغيا ولا يجوز لان السلطة لا تبيع ما لا تملك لا تبع ما ليس عندك فلابد من تكون مباحة. كذلك بعض الشركات - 00:04:25ضَ

وعندنا نسبة ربوية كمثل شركة سابك عنده نسبة ربا وبعض الناس يقول نعم جائز بعض المسلمين هؤلاء. لماذا يقول جائز يقول بمنزلة المال المخلوق المال مخلوط فصار الرجل عنده مثلا - 00:04:39ضَ

مليون عشرة في المئة مخلوط حرام يجوز ان تأكل منهم. وهذه من ساعة التنظير وقلة الفقه فرق بين الصلتين التجارة بالربا وترويج الربا وفرق بين مال حرام مخلوط تأكل منه كما قال ابن مسعود كلوا لكم الهنا وعليهم الهزل والفقهاء - 00:04:53ضَ

بينهما تاجر يجب ان تكون تجارة نقية لو كان فيها نسبة عشر واحد من مئة حرام بالربا حينئذ يعمل بالربا حين وهذا الموجود النسبة هذي اذا انت فاشل الربا تعمل بالربا ويأخذ مالك للربا اما اذا كان مال مخلوط تأكل منه فنعم هذا اللي قال عنه الفقراء - 00:05:10ضَ

اذا كان غالبه حلالا حتى بعضهم قال ولو كان غالب حرام جاز الاكل الا اذا تميز تروج وتبيع بالربا وبنسبة وبنسبة فيها ربا فهذا ما قال به احد العلم جوازه - 00:05:31ضَ

هذي مسألة هذي مسألة وفي فرق بينهما هذا انت انت تبيع وتشتري. وبمالك والله قال وتعاونوا على البر والتقوى. ونتعاون على الاثم والعدوان. فانت الان اعنت على الاثم والعدوان اما اذا كان رجل عنده مال ومال حرام وعزمك واكلت انت ما اعنت على الحرام - 00:05:47ضَ

ما تستطيع ان تميز هل اشتراه لك من الحلال او من الحرام؟ وبدليل انه لو مات جاز ان ترثه كارثة لماذا؟ لانك ما تعلم عين المال لكن لو علمت عين المال من ربا - 00:06:06ضَ

او من اغتصاب او من يجب ان ترجع الى صاحبه اما هذا المال لا يمال يتاجر بمالي يعمل الربا في مالي بمعنى انه خط مالي والثاني اخذ مال ثلاث اخذ ماله ما صار ربا في الارض. والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر لعنك - 00:06:19ضَ

وموكلا وكاتب وسائليه وقال هم سوا. خرجه مسلم. فدل هذا ان الربا محرم. ولو كان بنسبة عشر واحد ولا يجوز ان تساهم في بيع او شراء في نسبة ربا. وفي فرق التنظير هذه القضية على قضيته لكن شرك هذا بنفس الانواع الاستدلال - 00:06:32ضَ

لمثل هذا. فمن وضع في هذه المسألة لابد ان يسأل الاخرين عن احكام المبيعات واحكام المشتريات وليس كل من قيل عنه بنك اسلامي او ما بعكس او في فتوى شرعية قبل قوله في هذا المسائل - 00:06:53ضَ