الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول رفع الله قدركم ما حكم ترتيب بعض الاثار على على عدد محدد من الرقية الشرعية؟ كقوله اذا قرأت سورة - 00:00:00
قبل النوم لمدة خمسة ايام فسترى من اصابك بعين. يقول وعلى اي شيء يفرع هذه القاعدة وهل ينتشر مثل ذلك؟ مع انه من المحتمل حصول شقاق بين الرأي ومن رآه في المنام؟ الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء - 00:00:17
ان الاصل استواء اجزاء القرآن في الفضل الا ما خصه النص بفضل زائد فلا يجوز لنا ان نعتقد فضيلة زائدة لسورة من سور القرآن او شيء من اياته الا وعلى ذلك الاعتقاد دليل من الشرع - 00:00:36
والمتقرر عند العلماء ان الاصل في العبادات الاطلاق عن العدد فمن قيد عبادة بعدد دون عدد او بزمان دون زمان او بمكان دون مكان فهو مطالب بالدليل الدال على هذا التقييد - 00:00:53
وكل وكل هذه الاصول ترجع الى قاعدة عامة وهي ان الاصل في الاذكار الاطلاق فلا يجوز لاحد ان يقيد ذكرا بعدد او بزمان او بصفة او بمكان او بهيئة ومقدار الا وعلى ذلك التقييد دليل من - 00:01:06
الشرع وبناء على ذلك فلا يجوز لنا وفقكم الله ان نقول للناس في حال الرقية اذا قرأت سورة كذا فسوف ترى من فسوف ترى من عانك او ترى من سحرك او اذا قرأت اية كذا بمقدار كذا وكذا من المرات فانك سوف تشفى وسوف ترى في المنام - 00:01:22
من اعانك او من سحرك او من تسبب لك بهذا الظرر والشر. فكل ذلك مما لا دليل عليه ومما لا اصل له في الدين. وهو من جملة البدع المنكرة المحدث في دين رب العالمين - 00:01:41
وهي داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا - 00:01:54
اورد وفي قوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. فهذا من جملة البدع باعتبار وصفه لا باعتبار اصله. وان اهم ما ينبغي - 00:02:04
التنبيه عليه لاخواننا القراء الا يدخلوا الناس في مثل هذه المسالك التي توجب لهم الخيالات والاوهام والاتهامات التي لم تبنى على علم ولا على برهان ولا على هدى. فلا يجوز فلا يجوز فعل ذلك ولا دلالة الناس عليه. ولا يجوز ناس شروط - 00:02:24
هذه الرسائل التي تتضمن شيئا من ذلك لانها بنيت على غير علم ولا دليل ولا برهان واضح صحيح صريح. والله اعلم - 00:02:44
Transcription
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول رفع الله قدركم ما حكم ترتيب بعض الاثار على على عدد محدد من الرقية الشرعية؟ كقوله اذا قرأت سورة - 00:00:00
قبل النوم لمدة خمسة ايام فسترى من اصابك بعين. يقول وعلى اي شيء يفرع هذه القاعدة وهل ينتشر مثل ذلك؟ مع انه من المحتمل حصول شقاق بين الرأي ومن رآه في المنام؟ الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء - 00:00:17
ان الاصل استواء اجزاء القرآن في الفضل الا ما خصه النص بفضل زائد فلا يجوز لنا ان نعتقد فضيلة زائدة لسورة من سور القرآن او شيء من اياته الا وعلى ذلك الاعتقاد دليل من الشرع - 00:00:36
والمتقرر عند العلماء ان الاصل في العبادات الاطلاق عن العدد فمن قيد عبادة بعدد دون عدد او بزمان دون زمان او بمكان دون مكان فهو مطالب بالدليل الدال على هذا التقييد - 00:00:53
وكل وكل هذه الاصول ترجع الى قاعدة عامة وهي ان الاصل في الاذكار الاطلاق فلا يجوز لاحد ان يقيد ذكرا بعدد او بزمان او بصفة او بمكان او بهيئة ومقدار الا وعلى ذلك التقييد دليل من - 00:01:06
الشرع وبناء على ذلك فلا يجوز لنا وفقكم الله ان نقول للناس في حال الرقية اذا قرأت سورة كذا فسوف ترى من فسوف ترى من عانك او ترى من سحرك او اذا قرأت اية كذا بمقدار كذا وكذا من المرات فانك سوف تشفى وسوف ترى في المنام - 00:01:22
من اعانك او من سحرك او من تسبب لك بهذا الظرر والشر. فكل ذلك مما لا دليل عليه ومما لا اصل له في الدين. وهو من جملة البدع المنكرة المحدث في دين رب العالمين - 00:01:41
وهي داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا - 00:01:54
اورد وفي قوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. فهذا من جملة البدع باعتبار وصفه لا باعتبار اصله. وان اهم ما ينبغي - 00:02:04
التنبيه عليه لاخواننا القراء الا يدخلوا الناس في مثل هذه المسالك التي توجب لهم الخيالات والاوهام والاتهامات التي لم تبنى على علم ولا على برهان ولا على هدى. فلا يجوز فلا يجوز فعل ذلك ولا دلالة الناس عليه. ولا يجوز ناس شروط - 00:02:24
هذه الرسائل التي تتضمن شيئا من ذلك لانها بنيت على غير علم ولا دليل ولا برهان واضح صحيح صريح. والله اعلم - 00:02:44