Baheth

ولا يصح ابتداء تطور ولا يصح ابتداء تطوع تطوع من عليه قضاء رمضان انما فان نوى صوما واجبا او قضاء ثم قلبه نفلا صحو. والمؤلف لا يصح ابتداء تطوع من - 00:00:00ضَ

عليه قضاء رمضان. يعني اذا كان عليه قضاء رمضان فانه ليس له ان يتطوع تطوع بالصيام حتى يقضي رمظان. وهذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله تعالى. واستدلوا على هذا بحيث - 00:00:20ضَ

ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقضوا الله فالله احق بالوفاء قال الله حق بالوفاء مما يدل على انه قدم حق الله ثم بعد ذلك اذا اردت ان تتطوع فتطوع - 00:00:40ضَ

ما شئت وهذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله تعالى عند الحنفية والمالكية ان هذا جائز ولا بأس به لكن المالكي يقول يكره يعني الحنفية يقول يجوز لك ان تتطوع قبل - 00:01:00ضَ

قضاء رمضان والمالكية ايضا يقول يجوز التطوع قبل قضاء رمضان لكن المالكية يقولون يكره الا ما تأكد الا ما تأكد اكد استحبابه. وما ذهب اليه الحنفية والمالكية يظهر والله اعلم انه هو الصواب. وانه لا يكره - 00:01:20ضَ

اه انه يجوز التطوع قبل قضاء رمضان. ويدل لهذا يدل لهذا حديث عائشة السابقة انها كانت لا تقضي الا في شعبان. ويظهر والله اعلم ان عائشة اه اه واخرت في مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن يظهر ان عائشة رضي الله تعالى عنها قد تتطور. او انها لا تترك التطوع بالصيام - 00:01:40ضَ

وخصوصا الايام المؤكدة في كل هذه الفترة. وايضا مما يؤيد ذلك ان الشارع فسح في الامر وجعل القضاء على التراخي واذا كان كذلك يظهر والله اعلم انه لا بأس لو تطوع قبل - 00:02:10ضَ

فان هذا جائز ولا بأس به. نعم. وظاهر القرآن الله عز وجل قال فعدة من ايام اخر يعني في اي يوم قضيت يظهر التوسعة في ذلك في ظهر والله اعلم ان ما ذهب اليه الحنفية انه لا بأس - 00:02:30ضَ

ان يتطوع بالقضاء قبل رمضان هو الصواب. ولا يكره كما يقول المالكية. المالكية يقول يكره الا ما تأكد ايام التي يتأكد استحبابها لا يكره ان اه تطوع بها قبل القضاء - 00:02:50ضَ