Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن المسائل ايضا ما رأيكم في قراءة شيء من القرآن عند المحتضر ما ما حكم قراءة شيء من القرآن عند في حال الاحتضار؟ اولا اعلموا قاعدة وهي ان الاصل في سور القرآن واياته بالاطلاق في الفضل - 00:00:00ضَ

ومكانا وحالا. فمن قيد شيئا من سور القرآن او اياته بزمان دون زمان او مكان دون مكان او حالة دون حالة فقال الافضل ان نقرأ كذا سورة كذا او اية كذا في زمان كذا او مكان كذا او - 00:00:23ضَ

فهو يريد منا تقييد المطلق ولا لا؟ والاصل هو البقاء على المطلق ولا يقيد الا بدليل. فنحن لا نقبل اي تقييد الا اذا جاءنا بدليل يدل على ذلك واعظم السور التي تكلم عنها العلماء في هذه الحالة هي سورة ياسين. وفيها حديث معقل ابن يسار رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال قال النبي صلى الله - 00:00:40ضَ

عليه وسلم اقرؤوا على موتاكم ياسين. وهو عند ابي داوود وصححه الامام ابن حبان. ولكن لو صح هذا الحديث لكان صالحا للتقييم. الا انه ضعيف لان فيه رجلا يقال له ابو عثمان وليس هو النهدي لا. ابو عثمان هذا هو مجهول والمتقرر في قواعد التحديث ان الجلالة - 00:01:04ضَ

سبب لرد الرواية الجهالة سبب لرد الرواية. فاذا لا اعلم دليلا يدل على تعيين سورة او اية تقرأ في هذه فاذا نحن نرفض التقييد لعدم وجود الدليل. لكن نبقى على حكم ماذا - 00:01:24ضَ

الاغلاق وهو ان من اراد في هذه الحالة والظروف الحرجة ان يقرأ شيئا من القرآن لا عن فضل خاص ولا عن تقييد سورة او اية خاصة فمن الذي يمنعك؟ تبقى الادلة العامة المرغبة في سماع القرآن وفي قراءة القرآن وفي فضل القرآن بل انه لو مات بعد سماعه شيء من - 00:01:40ضَ

القرآن فانها تكون حسن الخاتمة بل ربما يتخيل القارئ ويكون حكيما يتخيل مثلا الايات التي فيها توحيد التي فيها لا لا اله الا الله من باب ماذا؟ من باب تحقيق مصلحة شرعية وهي تلقينه بنا مباشرة. بدل ما يقول قل لا اله الا الله يقول ايش - 00:02:00ضَ

اعلم ان لا اله الا الله واستغفر لذنبك. وللمؤمنين والمؤمنات. الله انه لا اله الا الله وهكذا. فاذا لا بأس لكن من غير تحديد شيء معينة بفضله خاص لا زمانا ولا مكانا ولا حالا لان التقييد يحتاج الى الى دليل. وسورة الرحمن كذلك وغيرها كل ذلك لا نعلم له دليلا - 00:02:20ضَ

طيب اذا مات اذا مات اويسن ان يقرأ في حال في حال في حال خروج روحه يعني بعد خروج الروح شيئا من القرآن اما هذا فلا نعلمه واردا ابدا ولم يقله احد من العلماء. فاذا مسألة قراءة القرآن على المحتضر اما قراءة قبلية واما قراءة بعدية فالخلاف - 00:02:40ضَ

وباي شيء حصل في القراءة القبلية لا القراءة البعدية فانتبهوا لهذا فانتبهوا لهذا وفقكم الله - 00:03:00ضَ