Baheth

قضية ان بعض الناس يقول ما قصدت التشبه. انما التشبه محرم ان تقصد. لان النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه. والتشبه تفعل في شيء من الارادة في شيء من القصد وهذا قول ضعيف بدليل ما روى ابو داود في سننه بسند صحيح عن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه قال - 00:00:00ضَ

حذر رجل ان ينحر ابلا ببوانه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان في عيد من اعيادهم؟ قال لا قال هل كان في وثن من ان يعبد من دون الله؟ قال لا. قال فاوفي بنذرك. فانه لا وفى لنذر في معصية الله ولا فيما يملك ابن ادم. فهذا لم يقصد. فهذا لم يقصد. ومع ذلك سأله النبي هل كان - 00:00:20ضَ

في عيد هل كان في هذا دليل؟ على تحريم التشبه ولو لم يقصد الفاعل. هذا الدليل الاول. الدليل الثاني ما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:00:40ضَ

انه اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان معصران. فقال وسلم ما هذه؟ يعني ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها. وعبد الله بن عمرو بن العاص ما قصد - 00:00:50ضَ

الكفار اصلا وانما ظن جواز هذا ومع ذلك انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها هذا دليل على تحريم التشبه بالكفار ولو لم يقصد الفاعل التشبه به ولكن لو قصد الفاعل التشبه بهم كان اعظم اثما وقد - 00:01:00ضَ

تقدم للمراتب ثلاث ان الفعل هذا من المحرمات وانه اذا كان يروج لذلك بيع او شراء كان اعظم من الذي يفعل واذا كان ينظف وينظم كان ذلك اعظم اه اعظم. اما مسألة الاقتداء بكلام الفقهاء فهذا فيه تفصيل. فانما يقتدى بعالم يوثق بدينه وعلمه وكان - 00:01:20ضَ

هذا مبلغ علمي ولم يكن عن هوى فان هذا يعذر عند الله جل وعلا لان هذه مسائل اجتهادية قد يدخلها الاحتمال يدخلها الاحتمال اما في المسائل الواضحة الظاهرة فيه ادلة عن النبي صلى الله عليه وسلم او كان في مثل هذه المسائل وبلغه النص وجب عليه اتباع الدليل لان الله جل وعلا قال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه - 00:01:40ضَ

قليلا ما اه - 00:02:00ضَ