Baheth

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انه بسبب الاحداث التي وقعت اصبح بعض المسلمين يوالي الكفار وذلك فتوى سمعها من احد طلاب العلم فما حكم ذلك؟ ما اظن انه مسلم يبي يوالي الكفار لكن لكن انتم تفسرون الموالاة بغير معناها - 00:00:00ضَ

يفسرون الموالاة بغير معناها ولا ما اظن انه مسلم يوالي الكفار ابدا ان شاء الله فان كان يواليهم فهو جاهل ولا ما هو مسلم. اما انه جاهل او انه ما هو بمسلم. من المنافقين - 00:00:20ضَ

اما المسلم فانه لا يوالي الكفار لكن هناك افعال تحسبونها انتم موالاة وهي ما هي موالاة مثل البيع والشرا مع الكفار مثل الاهداء للكفار الهدايا. هذا جائز وله من الموالاة. هذا من المعاملات الدنيوية. تبادل تبادل - 00:00:38ضَ

صالح مثل استئجار الكافر لعمل هذا ما هو من الموالاة هذا من تبادل المصالح. النبي صلى الله عليه وسلم استأجر عبد الله ابن اريطة الليثي يدله على طريق الهجرة. وهو كافر - 00:01:03ضَ

لاجل يستفيد من خبرته في الطريق. لا يجوز استئجار ويجوز ان المسلم يأجر نفسه للكافر اذا احتاج لان هذا من باب تبادل المنافع ما هو من باب المحبة والمودة حتى الوالد الكافر يجب على ولده ان يبر به. وليس هذا من باب المحبة. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد - 00:01:19ضَ

الله ورسوله ولو كانوا اباء لكن يحسن اليه ويبر به لان هذا من من الاحسان الدنيوي ومن المكافأة اهل الوالد ومن الاحسان الدنيوي فهناك اشياء من التعاملات مع الكفار وكذلك الهدنة - 00:01:47ضَ

والعهد والامان مع الكفار هذا يجري وليس هو من الموالاة. فهناك اشياء يظنها بعض الجهال انها موالاة وهي ليست موالاة هناك هناك آآ المدارأة اذا كان على المسلمين خطر وداروا الكفار لدفع الخطر هذا ليس من من الموالاة وليس هو من المداهنة هذي مداراة وفرق بين - 00:02:07ضَ

المداراة وبين المداهنة المداهنة لا تجوز لكن المداراة اذا كان على المسلمين او على المسلم خطر ودفعه ودار الكفار لتوقي هذا الخطر فهذا ليس من المداهنة وليس من الموالاة الامور تحتاج الى فقه تحتاج الى معرفة - 00:02:37ضَ

اما ان كل شيء مع الكفار يفسر بانه موالاة هذا من الجهل ومن الغلط او من التلبيس على الناس نعم فالذي الحاصل انه لا يدخل في هذه الامور الا الفقهاء واهل العلم لا يدخل فيها طلبة العلم وانصاف المتعلمين - 00:02:57ضَ

يخوضون فيها ويحللون ويحرمون ويتهمون الناس ويقولون هذه موالاة وهذا وهم ما يدرون ولا يعرفون الحكم الشرعي هذا خطر خطر على القائل. انه قال على الله بغير علم. نعم - 00:03:16ضَ