Baheth

المورد المؤلف حديث عائشة قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك هذا الخبر رواه احمد واهل السنن وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم واخرون من طريق إسرائيل ابن يونس عن يوسف - 00:00:00ضَ

شوف ابن ابي بردة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وذكر ابن حجر هنا بان ابا حاتم قد صححه. وابو حاتم اذا اطلق فانما يعنى به - 00:00:20ضَ

الامام المحدد الكبير الرازي رحمه الله. وهذا لم اجده في شيء من المحكي عن ابي حاتم وقد ذكر الامام ابن ابي حاتم عن ابيه انه قال على حديث عائشة وهذا اصح شيء في - 00:00:40ضَ

هذا الباب ولم يذكر عن هذا الخبر بانه صحيح. وفرق بين قول الامام هذا حديث صحيح وبين قوله وهذا اصح شيء في هذا الباب. وهذا غير خاف على مثل الحافظ ابن حجر. فقد يكون وقف - 00:01:00ضَ

هذا قول لابي حاتم وقد يكون قد انتبه انتقل ذهنه من شيء الى شيء ويحتمل انه يقصد لابي حاتم ابن حبان وهذا فيه شيء من البعد. لان ابن حبان وان كان يقال له ابو حاتم - 00:01:20ضَ

فانه لا يطلق عليه هذا الا مقيدا فيقال رواه ابن ابو حاتم ابن حبان. واما اذا اطلق فقيه صححه ابو حاتم فهو الرازي. ومن قال الصحاب حاتم وسكت ويعني ابن - 00:01:40ضَ

هذا لا اظنه الا مدلسا. وهذه صورة التدليس. وعلى كل فنحن لا نعتمد القول على ان ابو حاتم صححه حتى نجده في شيء من تصانيفه ولم اجد احدا من الائمة نقل هذا - 00:02:00ضَ

عن ابي حاتم وهذا مما يعزز القول لان ابن حجر قد وهم في هذا ولان تصحيح ابي حاتم للخبر يعطي توثيقا للرواة وهذا الخبر حديث غريب تفرد به ابو بردة عن - 00:02:20ضَ

عائشة وتفرد به يوسف عن ابي بردة وتفرد باسرائيل عن يوسف ورجال كلهم ثقات حفاظ ما عدا يوسف ابن ابي بردة. فلو صح عن ابي حاتم تصحيح للخبر لكان هذا توفيقا له. سيكون الخبر صحيحا. حيث لم يصح فان يوسف يكون مجهولا - 00:02:40ضَ

ولا ينفعه تصحيح ابن خزيمة وابن حبان والحاكم له. فان هؤلاء الائمة قد عرفوا تصحيح احاديث واحاديث الضعفاء. وعلى هذا فهذا الخبر معلول بعلتين. العلة الاولى جهاد الة يوسف ابن ابي بردة. فانه لم يوثقه احد من الائمة المعتبرين في التوفيق - 00:03:10ضَ

ولا صحح حديثه احد من الائمة المعتمدين في التصحيح. وقد قال الامام ابو عيسى الله على حديثه وهذا حديث حسن غريب. وهذا اشارة الى ضعفه. ومن قال من المتأخرين روى الترمذي - 00:03:40ضَ

وحسنه ويوهم بان الحسن عند الترمذي قسيم الصحيح فقد غلط. ولا اصل له. قد شرحت هذا مرارا كانت اخطاء المتأخرين في منهج ابي عيسى الترمذي. وان كل من نسب للترمذي التصحيح بلفظ التحسين فقد غلط عليه - 00:04:00ضَ

كبيرا العلة الثانية ان تفرد يوسف ابن ابي بردة بهذا الخبر لا يحتمل فان هذا الحديث اصل في الباب. ولا يعرف الا من هذا الطريق. والاصول لا تقبل عن غير - 00:04:20ضَ

اقعد وما كان من الاصول عن طريق المجاهيل فلا تقبل. وعلى هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الخروج من الخلاء. فان حديث عائشة هذا هو اصح شيء في هذا الباب. وهو معلول - 00:04:40ضَ

في علتين وعليه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في الذكر عند دخول الخلاء ولا عند الخروج الا حديث انس المتفق على صحته قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث - 00:05:00ضَ

والخبائث ومعها وما عدا هذا الخبر فلا يصح في الباب شيء - 00:05:20ضَ