Baheth

وهذا يسأل عن حكم القيء عمدا للصائم وعن صحة حديث من زرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقضي. جاء في حديث هشام ابن حسان القدوسي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسوله صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:00ضَ

من استقاء فعليه القضاء ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه. من استقاء اي من تعمد ان يتقيأ فعليه القضاء. ومن ذرعه اي من ذرعه عفوا القيء فليس عليه قضاء اي من غلبه - 00:00:18ضَ

بخلاف متعمد هذا الحديث قد جاء في السنن في المسانيد وهو حديث مشهور وقد ذهب جمع من الحفاظ الى عدم صحته والى انه حديث معلول. مع ان هوته كلهم من - 00:00:37ضَ

ولكنه حديث معلول وممن ذهب الى هذا الامام البخاري والامام احمد وغيرهما. ذهبوا الى تعليل هذا الخبر وان لا يصح وانه ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه ما يخالفه - 00:00:56ضَ

فقال الفطر مما يدخل وليس مما يخرج الفطر مما يدخل وليس مما يخرج وهذا طبعا يقصد ابو هريرة رضي الله عنه في الغالب ان الفطر يكون مما دخل وليس مما خرج نعم لا شك ان دم الحيض بالاتفاق - 00:01:12ضَ

هذا مفطر وهو آآ مما يخرج لكن يقصد في الغالب فالمهم انه قد جاءنا بهوية وما يخالف الحديث الذي روي عنه فهذا الخبر لا يصح مرفوعا ولكن ثبت عن عبد الله ابن عمر انه قال بذلك - 00:01:32ضَ

موقوفا عليه وهذا هو قول جماهير اهل العلم. وان من تعمد القيء فانه يفطر ولا يتعمد شخص القيء الا وهو مريض محتاج الى ان يتقيأ. فهذا في حكم المريض. واما من غلبه ولم - 00:01:53ضَ

تعمد اي لم يستدعي القي فهذا لا يفطر فهذا لا يفطر. وهذا هو القول الراجح في هذه المسألة وهو قول جماهير اهل العلم - 00:02:14ضَ