Baheth

اما علاج الرياء اعاذنا الله واياكم منه. علاج الرياء يا اخوة لا يكون بمجرد الكلام. بان يقول الانسان افعل كذا ونفعل كذا والواجب كذا. هذا سهل كل احد يستطيع ان - 00:00:00ضَ

حتى المرائي حتى المرائي يستطيع ان يتحدث عن الرياء رياء عياذا بالله. ويحذر من الرياء رياء. نسأل الله السلامة والعافية. استطيع كلام سهل في هذه الامور. لكن الشأن كل الشأن في وصول هذا العلاج الى القلب. لان الرياء مرض قد اصاب القلب. فيكون علاج - 00:00:10ضَ

الرياء من خلال امور اعظمها واجلها على الاطلاق صدق اللجوء الى الله عز وجل بالعافية من الرياء. ولهذا جاءت بعض النصوص في دعاء الرب سبحانه وتعالى بان ينجي العبد من هذا الداء العضال. ففي الدعاء المشهور اللهم طهر قلبي من النفاق - 00:00:30ضَ

واعمالي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة. ومن ذلك الدعاء المشهور ايضا اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الرياء في هذه الامة ان الشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النملة السوداء - 00:00:50ضَ

على الصفاة الملساء في الليلة الظلماء امر عظيم جدا. سأل ابو بكر رضي الله عنه عن السلامة من هذا الداء. فوجهه صلى الله عليه وسلم الى هذا الدعاء الذي ينبغي ان يحفظه المسلم وان يردده ويكرره اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم - 00:01:10ضَ

ان بعض الامور كما قلنا يكون للنفوس فيها مقاصد فلا تعلم ولا تتضح. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم. يعني اني حين تصدقت انما صدقت عمدا ليراني الناس اعوذ بك ان اشرك على هذا الحال وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم مما قد لا اتفطن له ولا استبينه ومن - 00:01:30ضَ

ايضا العلاج للرياء بعد توفيق الله عز وجل. النظر في فضيلة الاخلاص. وهي معاكسة للرياء. وما جاء فيها من النصوص العظيمة الدالة على عظم قدر الاخلاص. في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل الا ظله. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم منهم رجلا - 00:01:50ضَ

تصدق بصدقة فمن شدة اخفائه للعمل فاخفاها. حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. اي انها صدقة خفية لم يعلم بها احد ابدا. من شدة حرصه على اخفاء الصدقة. عاقبة هذا المخلص ان الناس في عرصات القيامة حين تدنى الشمس. وتقترب من الخلائق مقدار - 00:02:10ضَ

فثمة سبعة اصناف. يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ومنهم هذا الرجل المخلص. تصدق بصدقة فاخفاها. حتى لا شماله ما تنفق يمينه. ذكر ابن حجر رحمه الله حديثا في فتح الباري وذكر انه بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:30ضَ

قال لما خلق الله الارض صارت تميد تضطرب. فارساها بالجبال. فقالت الملائكة يا ربي هل شيء من خلقك اعظم من الجبال لان الجبال لما ارست الارض وكفت عن الاضطراب كانت خلقا عظيما جدا. فقال الله نعم الحديد تقطع الجبال - 00:02:50ضَ

يقطع الجبال. فقالت يا ربي هل شيء من خلقك اعظم من الحديد؟ قال النار. لان النار كما هو معلوم تذيب الحديد. فقالت يا ربي وهل شئت من خلقك اعظم من النار؟ قال الماء. يطفئ النار. قالت يا ربي وهل شيء من خلقك اعظم من الماء؟ قال ابن ادم يتصدق - 00:03:10ضَ

بصدقة فيخفيها يتصدق بصدقة يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله. هذا من اعظم ما يكون من المقامات. ومن اكثر الناس قدرة على اخلاص العمل وتوجيهه لله. فشأنه اعجب من شأن الجبال الراسيات. ومن شأن الحديد التي تقطعها لانه قد - 00:03:30ضَ

انطوى قلبه على اخلاص عظيم. وهو من الله بمقام كبير جدا. ولهذا استعظم عمله هذا اعظم من عمل الجبال والحديد الماء والنار. فمما يساعد على السلامة من الرياء النظر في ضد الرياء وهو الاخلاص. وما الذي يجتنبه لصاحبه من - 00:03:50ضَ

المقام عند الله تبارك وتعالى. مما يساعد باذن الله تعالى على علاج الرياء. قراءة السير الكريمة للسلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وما كانوا عليه من الصدق مع ربهم وحرصهم على اخفاء اعمالهم وجعلها فيما بينهم وبين ربهم. ولهم في هذا عجائب عجائب من اخفاء العمل حتى - 00:04:10ضَ

ان اهل البيت لا يدرون بعمل والدهم. يعمل العمل بينه وبين الله. ما يقال لا يدري به جيرانه. بل لا لا يدري به اهل بيته. لما احتضر احد السلف رضي الله عنهم واقتربت وفاته بكت امرأته. وقالت له الرجال حرام علي - 00:04:30ضَ

بعدك قصدها انها لن تتزوج. فقال لا اريد منك دون هذا. لا تتزوجي اخي محمدا. فيشرب الخمر في بيتي بعد ان كان يختم فيه القرآن كل ثلاثة ايام. يقول فما كانوا يعرفون كم ختماته حتى قال هذه الكلمة. وكان يختم طوال هذه الفترة كل ثلاثة ايام ولا يدرون - 00:04:50ضَ

لكن لما قالت الرجال علي حرام قال لا اريد هذا لكن انا اخشى ان مت ان تتزوجي اخي لان هذا كان من شأن الناس اذا توفيت الزوجة ان يتزوج اخو الزوج زوجته في كثير من الاحيان حتى يحتضن اولاد اخيه. قال انا اخشى ان تتزوجي اخي محمدا. وكان اخوه هذا من اصحاب الخمر - 00:05:10ضَ

قال فيشرب الخمر في بيتي بعد ان كان يختم القرآن في بيته كل ثلاث ليال. يقول الراوي فما كانوا يعرفون ختماته حتى نطق. زوجته واهل يدرون كم يختم؟ فلهم في هذا عجائب من اخفاء العمل. والخبيئات بينهم وبين الله تبارك وتعالى. اذا قرأ الانسان هذه السيرة الكريمة - 00:05:30ضَ

تأمل في عاقبة الاخلاص وتأمل في عاقبة الرياء. الرياء ما عاقبته؟ ان يمدحك الناس ثم ان يبعدك الله عز وجل وان يمقتك ان يغضب عليك وان يعاقبك على هذا العمل هذه عاقبة الرياء. فالفرق بين عمل مخلص وعمل المرائي كالفرق بين الماء والنار. الرياء نار ملتهبة عياذا - 00:05:50ضَ

والاخلاص كالماء البارد المطفئ للنار. فانظر في عاقبة الرياء وهو مدح الناس وثناء الناس وشكرهم لك وذكرهم لك ثم ستأخذ عواقب هذا عياذا بالله بالقيامة. ولهذا روى مسلم في صحيحه ان اول من تسعر بهم النار ثلاثة اشخاص عياذا بالله. كلهم ممن لم يرد الله تعالى بعمله - 00:06:10ضَ

اما اولهم فرجل تعلم العلم فيأتي يأتي الله عز وجل به في القيامة يعرفه بنعمه فيعرفها فيسأله الله عز واجعل عن هذه النعمة فيقول تعلمت العلم فيك. يعني لاجلك. وقرأت القرآن فيك فيقول الله كذبت. تعلمت العلم ليقال عالم. وقرأت القرآن ليقال قبل - 00:06:30ضَ

قارئ فقد قيل ثم يؤمر به فيسحب على وجهه الى النار. ويؤتى برجل جواد فيعرفه الله بنعمه فيعرفها. فيقول لم اترك سبيلا من سبل الخير الا بذلت فيك. فيقول الله كذبت وانما انفقت ليقال جواد يعني في الدنيا فقد قيل. ثم يؤمر به فيسحب على وجهه الى النار - 00:06:50ضَ

والثالث مجاهد. يقول جاهدت فيك فيقول الله كذبت. ولكنك جاهدت ليقال جريء. يعني شجاع. فقد قيل يعني في الدنيا ثم ثم يؤمر به فيسحب على وجهه الى النار. قال صلى الله عليه وسلم فهؤلاء اول ثلاثة تسعر بهم النار. كلهم يراؤون نسأل الله العافية. هذا يرائي بالعلم - 00:07:10ضَ

هذا يرائي بالجهاد وهذا يرائي دعوى الانفاق والصدقة عاقبة الرياء ما هي؟ ان بدء بهم عياذا بالله وفضحوا امام الخلائق الى جهنم وبئس المصير. اين عاقبة الرياء؟ من عاقبة الاخلاص؟ فيتدبر العاقل وينظر في عاقبة هذا وهذا. وهذا مما - 00:07:30ضَ

الانسان لان بعض الناس من دأبه و طريقته انه يتحدث عن نفسه. حججت كذا وفعلت كذا وانا اصلي كذا وانا اختم كذا. لا شك ان بعظ الناس قد يقولها ولا يكون في ذهنه الرياء ابدا. صادق. يعني يتحدث عن ما هو نعمة من نعم الله عليه. لكن الاصل اخفاء هذه الامور. والانسان ما يجلس - 00:07:50ضَ

يخبر باعماله وان من شأنه ان يفعل كذا وكذا اللهم الا لو اراد بذلك ان يتأسى به. فيقول انتم لا تختمون القرآن الا مرة في السنة وانا اختمه كل شهر يقول ليحرضهم. لكن الاصل ان العمل يكون خبيئة بين العبد وبين ربه الا اذا اراد اذا اراد ان يتأسى به - 00:08:10ضَ

ولهذا قال الله تعالى في شأن الصدقة وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. هو الاحسن وهو الاجود وان ان اظهرت بغرض ان يتأسى بالانسان كأن يكون محل قدوة. فيتصدق على انسان ليقتدي به غيره فلا بأس. لكن الاصل ان الانسان لا يتحدث عن اعماله - 00:08:30ضَ

ويزكي نفسه وانه يفعل كذا وكذا لان النفوس لا تؤمن ان يكون مرادها مرادا سيئا. فيلاحظ المؤمن مما يعينه على العافية من الرياء ان يلاحظ هذا الامر ان ينظر في عاقبة الرياء وفي عاقبة الاخلاص. الاخلاص نسأل الله الكريم فضله هو الذي يبقى من الاعمال فقط. هو الذي ينفع في الاخرة - 00:08:50ضَ

لان الله سبحانه وتعالى يقول الذين يراؤون في القيامة. اذهبوا الى الذين كنتم تراءونهم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء اعمالكم؟ يأتي مفلسا ما عنده شيء حتى لو كان يتصدق الوف الالوف من الريالات. كلها تضيع هباء منثورا. نسأل الله العافية. ولهذا قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك - 00:09:10ضَ

من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. فهذا مما يساعد المؤمن على ترك الرياء. وترك محاولة جذب النفوس اليه ايه وتحبيبها اليه وان الناس يتحدثون عنه. نعم النفوس من طبعها محبة هذا تألف هذا والاذان يرق لها هذا ولا يستطيع احد ان يزكي نفسه ويقول - 00:09:30ضَ

اني لا احب هذا. لكن على الانسان ان يكابد نفسه وان يجاهدها وان لا يرظى لها بالدون بان يمدحها الناس ويكون بغيظا ممقوتا عند الله نسأل الله العافية والسلامة. يحرص على مراد الله عز وجل ويقصد بعمله وجه الله وليبشر. لانه ان اراد هذا قصدا فان محبة - 00:09:50ضَ

الناس تأتي تبعا. ولهذا اذا احب الله عز وجل عبدا نادى في السماء يا جبريل نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في الارض او قال القبول في الارض - 00:10:10ضَ

هذا يأتي به الله عز وجل لكن لا يكون هو قصدك ولكن هو لا ولا يكون هو همتك هذا مما ينبغي ان يكابد الانسان نفسه عليه حتى لا تخفي له - 00:10:30ضَ

ويقع في الاغترار بعمله بما يفسد عليه عمله عياذا بالله. والكلام في الرياء لا شك انه طويل وواسع ومتشعب والشأن فيه عياذا بالله يعني داء وخيم وشديد وله صور ويعني مظاهر تارة يكون من اهل الثراء والمال وتارة - 00:10:40ضَ

يكون من ذوي العلم وتارة يكون من غيرهم فهو داء يقع فيه من يكون عنده علم ومن يكون بلا علم نسأل الله العافية والسلامة. ولهذا قلنا ان الصحابة رضي الله عنهم خافوه. من اعظم ما يعين عليه بعد ما ذكرنا الحرص على خبيئة العمل. يحرص الانسان على ان - 00:11:00ضَ

هنا بينه وبين الله تعالى اعمال لا يطلع عليها الا ربه سبحانه وتعالى. ومن ذلك على سبيل المثال الصدقات فالصدقات الان من السهل ان يوصل الانسان صدقته من خلال التحويلات المالية بهاتف الجوال. ولم يطلع احد على هذه الصدقة نهائيا. كان يكون هناك حساب - 00:11:20ضَ

خيري فيرسل اليه هذه الصدقة. ما يدري احد. هو تولى العملية بنفسه وانتقل المال الذي حوله الى حساب لتلك الجهة دون ان يدري احد ابدا. ما يعلم بهذا الا الله. ومن ذلك ايصال الصدقات العينية ونحوها خفية هذا من - 00:11:40ضَ

السهل ومن الممكن ان يوصل صدقات عينية خفية. يضع بعض الصدقات عند بيت من البيوت او نحوها. ويطرق عليهم الباب واذا شعر انهم فتحوا الباب مضى مشى. الناس هؤلاء الفقراء اذا وجدوا هذه الاشياء قد جلبت الى بابهم وجعلت عند بابهم يفهمون - 00:12:00ضَ

انها قد وصلت اليهم فيمضي ويأخذها اهلها. حتى المتصدق عليه ما يدري من صاحب الصدقة. الحاصل ان خبيئات الاعمال هذه خبيئات الاعمال كثيرة يستطيع الانسان ان يكون له خبيئات من الاعمال لا يطلع عليها الا الله سبحانه وتعالى تكون فيما بينه وبين ربه سبحانه. هذا مما ينبغي - 00:12:20ضَ

الحرص عليه. هذا فيما يتعلق بامر الرياء وهو داء من ادواء المفسدة والمظرة للقلب. اعاذنا الله واياكم. اعاذنا الله واياكم - 00:12:40ضَ