Baheth

يقول السائل احسن الله اليكم ما معنى هذه القاعدة؟ الدليل اذا تطرق عليه الاحتمال بطل عليه الاستدلال ومتى تطبق؟ احسن الله اليك الحمد لله رب العالمين وبعد. الكلام على هذه القاعدة وتفريعاتها تجدها في كتاب شرح - 00:00:00ضَ

اصول الفقه على منهج اهل السنة تأصيلا وتدليلا وتفريعا فاذا اردت الاستفاء فراجع هذا الكتاب وفقك الله. ولكن لابد ان نتفق انا وانت على مسألة خطيرة وهي انه ما من دليل - 00:00:20ضَ

بالاعم الاغلبي الا ولابد ان يدخله شيء من الاحتمال فلو اننا ابطلنا كل دليل دخله الاحتمال لابطلنا كثيرا من ادلة الكتاب والسنة. ولم نجعلها صالحة للعمل الاستدلال بها فلابد ان نتفق على قاعدتين القاعدة الاولى سلبية والقاعدة الثانية ايجابية - 00:00:38ضَ

فاما القاعدة السلبية فتقول ليس كل احتمال يبطل به الاستدلال. ليس كل احتمال يبطل به الاستدلال فاذا كان الاحتمال ضعيفا او لا يكاد يذكر او كان احتمالا ليس له حظ من النظر ولا حظ من التوجيه ولا حظ - 00:01:04ضَ

من دلالة اللغة فلا ينبغي الوقوف عند هذا الاحتمال مطلقا لاننا ان وقفنا عند مثل هذه الاحتمالات الضعيفة الواهية لابطلنا كثير كثيرا جدا من الادلة كتابا وسنة. واما القاعدة الثانية فهي قاعدة ايجابية ونصها يقول كل - 00:01:24ضَ

احتمال قوي في بطل به الاستدلال. بمعنى انه لا يجوز لاحد المحتجين ان يحتج على خصمه بدليل محتمل احتمالا قويا واردا مقبولا. فينتج من ذلك البحث المختصر ان قاعدة باطلاقها غير مقبولة عند اهل السنة والجماعة. فلا يجوز لنا ان نقول كل كل دليل تطرق اليه الاحتمال - 00:01:44ضَ

بطل به الاستدلال. بل لا بد ان نقيد هذا الاحتمال بقولنا القوي المقبول دلالة. فتكون فيكون نص القاعدة على منهج اهل السنة والجماعة واهل الحديث كل دليل تطرق له الاحتمال القوي المقبول - 00:02:14ضَ

بول دلالة سقط به الاستدلال. وقولنا سقط به الاستدلال لا نعني به ابطال الدليل وانما لا نجيز لاحد قسمين ان يجعله حجة على خصمه اذ خصمه سيستدل به على احتماله. فنحن نقول لبطل به الاستدلال في ابواب - 00:02:34ضَ

والمجادلة فقط واما الدليل فيبقى دليلا. الدليل يبقى دليلا لكن لا حق لاحد المتخاصمين في باب المجادلة مناظرة ان يستدل بهذا الدليل المحتمل احتمالا قويا مقبولا على خصمه. اذ خصمه سيستدل به - 00:02:54ضَ

عليه وباب المجادلة لابد فيه من فصل النزاع بين الخصمين. ولن يفصل النزاع اذا كان كل منهما يرمي على الاخر على الاخر دليلا يرميه الاخر على الطرف الاول. فهذان الامران لابد ان نتفق عليهما. الاول - 00:03:14ضَ

انه ليس كل احتمال يبطل به الاستدلال وانما ذلك مقيد بالاحتمال القوي المقبول دلالة عند اهل العلم. الثاني انه ليس نسفا للدليل ولا ولا ابطالا لاصل الدليل وانما يقصدون به اننا لا نذكره في مجال المناظرات - 00:03:34ضَ

تلاتة فقط. واما الدليل فيبقى دليلا محتجا به والله اعلم - 00:03:54ضَ