Transcription
في رواية انس في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل بالرحم ملكا. هناك ملك موكل من قبل الملك جل جلاله بارحام النساء على وجه الارض - 00:00:00ضَ
ولا وما تحمل انثى ولا تضع الا بعلمه سبحانه وتعالى لا تحمل امرأة على وجه الارض ولا تضعوا وليدها الا بعلمه جل جلاله النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل - 00:00:24ضَ
وكل بالرحم ملكا يقول الملك للملك يا رب نطفة نفهم معاني هذه الاسئلة وفي لفظ اي ربي نطفة يعني ايه يعني ايه نطفة يعني نسمح للحيوان المنوي او للماء المهين - 00:00:47ضَ
ان يصل الى البويضة التي تخرج من رحم المرأة مرة واحدة كل شهر تخرج البويضة وعليها تاج مشع تخرج كعروس مزينة لزوجها في ليلة الزفاف لعلها تلفت بتاجها المشع نظر هذه الحيوانات المنوية الهائلة - 00:01:19ضَ
التي تتسابق كلها من اجل ان تصل الى هذه العروس الجميلة الواحدة ولا يصل الى هذه البويضة الا حيوان منوي واحد معلومة غاية في الدقة لم يتعرف عليها العلم الحديث الا مؤخرا - 00:01:52ضَ
في الوقت الذي اخبر عنها الصادق الذي لا ينطق عن الهوى منذ اكثر من اربعة عشر قرنا. فقال بابي وامي وقلبي وروحي ما من كل الماء يكون الولد ما من كل الماء يكون الولد - 00:02:16ضَ
والمراد بالماء والماء المهين هو المني الذي يمنى من نطفة اذا تمنى ما من كل الماء يكون الولد الله اكبر. يعني لا يصل كل هذا الماء. كل هذا الماء الى - 00:02:37ضَ
المرأة بل يصل الا حيوان منوي واحد هو الذي يصل الى جدار البويضة ويلتصق بها وان شئت فقلت افرز البويضة سائلا لزجا من وظائف هذا السائل ان يمسك بالحيوان المنوي على جدار البويضة - 00:02:56ضَ
ثم يفرز هذا ايضا سائلا اخر او يبدل جزءا من التاج المشع على جسم البويضة ليسهل عليه ان يخترقها فاذا اخترقها وخصبها وحدث ما يسمى بالزيجوت او بالنطفة الامشاج تغلق البويضة الباب على هذا باحكام اسمع ولا تسمح البويضة - 00:03:14ضَ
مرة اخرى لاي حيوان منوي اخر ان يصل اليها او ان يعيد تقصيبها انتهى الامر من الذي علم النطفة والبويضة كل هذا المصور جل جلاله فالملك يسأل الملك يربي نطفة - 00:03:45ضَ
نأذن بامرك واذنك وعلمك للحيوان المنوي ان يصل الى البويضة وان يخصبها وان تتحول الى نطفة ام شاش ان نحبس الحيوان المنوي ولا يصل اصلا الى البويضة ويبقى الامر مجرد لقاء - 00:04:10ضَ
للرجل مع زوجه يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما اي ربي نطفة اي ربي علقة علقة يعني ايه يعني النطفة - 00:04:33ضَ
تتحول الى علقة وتتعلق بجدار الرحم ان نسقطها ونقول المرأة كلما حملت سقط جنينها لو اسقطت جنينها اي ربي علقة ايربي مضغة تتحول العلقة بعد اربعين يوما مضغة يعني يشبه الجنين - 00:04:58ضَ
قطعة اللحم التي مضغتها الاسنان وقد صور الجنين في مرحلة المضغة تصويرا دقيقا ورأينا قطعة من اللحم تشبه قطعة اللحم المنضوغة التي تظهر عليها اثار القواطع واثار الانياب واثار الدروس - 00:05:31ضَ
يربي مضغة فاذا اراد جل جلاله ان يقضي خلقه قال الملك ذكر ام انثى يا مولانا اليوم الطب الحديث اصبح يعلم ان كان المولود ذكرا ام انثى فلا تطل الوقوف عند هذه فلقد اصبح الامر هينا - 00:05:56ضَ
لا لا لا لا لا انت تذهب بزوجتك الى طبيبة فتقول لها ابشري بولد او ابشري ببنت هذه الصورة التي صورت انما هي نقل او تصوير لصورة انشأها وخلقها وابدعها المصور جل جلاله - 00:06:24ضَ
انت تنقل فقط ما ابدعه المصور ما انشأه الخالق العظيم سبحانه. هذا لا يتعارض ابدا مع القرآن ابدا ذكر ام انثى تقي سعيد فما الرزق والاجل ذكر ام انثى شقي ام سعيد - 00:06:56ضَ
فما الرزق والاجل فيكتب وفي لفظ فيكتب الملك ويقضي ربك ما شاء ايات الكريمة والاحاديث الشريفة التي تذكر الخلق والتصوير ورب الكعبة اعجاز رباني ونبوي في غاية الدقة والبلاغة بل انا اقول بكل ثقة - 00:07:25ضَ
هذا العلم الذي ذكره القرآن منذ اربعة عشر قرنا وذكره النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الدقة البالغة لم يعرفه العلم الحديث هو الطب الحديث الا منذ سنوات قليلة. حين عرف النطفة - 00:08:01ضَ
وقف على ما يسمى بالحامض النووي. دي ان ايه الذي لا يكاد يذكر في الحجم ولكنه يحمل كفرة وراثية كاملة للانسان كفرة وراثية كاملة الله اكبر وصدق ربي اذ يقول - 00:08:20ضَ
الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير طبعا نهايات الايات لها دلالات عظيمة جدا اختيار الاسماء الحسنى في نهايات الايات علم واعجاز يشهد على مصدرية القرآن - 00:08:48ضَ
على انه من عند الله الرحيم الرحمن على ان هذه المفردات التي يرددها نبينا صلى الله عليه وسلم تشهد بصدقه وبقوله سبحانه وتعالى في حقه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:09:23ضَ
والذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم لا اله الا هو المصور في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو تأكيد لتفرده جل جلاله الالوهية - 00:09:44ضَ
والعظمة والقيومية والقدرة والعلم بلا منازع او شريك بعزة وحكمة بعزة وحكمة هو العزيز الذي له العزة التامة الكاملة له عزة القدر الله عزيز القدر وما قدروا الله حق قدره - 00:10:12ضَ
وما قدروا الله حق قدره انا اعجب في هذا الحبر اليهودي الذي الذي جاء يوما الى سيدنا النبي والحديث في الصحيحين وقال يا محمد يا محمد انا نجد مكتوبا عندنا في التوراة ان الله يجعل السماوات على اصبع والارضين على اصبع - 00:10:52ضَ
والشجرة على اصبع والماء والثرا على اصبع وسائر الخلائق على اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك وضحك النبي عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر اليهودي وقرأ النبي قول الرب العلي وما قدروا الله حق قدره - 00:11:14ضَ
الله جل جلاله العزيز الحكيم له عزة القدر هذه معاني جميلة اخذتها من كلام شيخ ابن القيم رحمه الله فوالله ما انا الا ناقل هذا الورد والزهور من بستانه مليان علماتع - 00:11:39ضَ
كما نحن الى جوارهم الا كبقل الى جوار نخل طوال يكفينا شرفا ان نفهم ما سطرته ايديهم فضلا عن ان نعمل به اللهم ارزقنا الصدق في الاقوال والاعمال والاحوال العزيز جل جلاله - 00:12:04ضَ
الذي له عزة القدر وعزة القهر وعزة القهر وهو القهار الذي لا يخرج شيء في الكون عن قهره واحاطته وارادته ومشيئته وعظمته وجلاله وله عزة الامتناع عزة الامتناع الذي لا يقدر احد - 00:12:24ضَ
لا يقدر احد عليه سبحانه وتعالى وهو القوي المتين القهار فله عزة القدر وعزة القهر وعزة الامتناع وهو الحكيم الحكيم الذي لم يخلق شيئا عبثا والذي لم يشرع شيئا ولا حكما سدى - 00:12:59ضَ
الذي له الحكم في الاولى والاخرة والذي يضع كل شيء في موضعه اللائق به في خلقه وامره فلا يتوجه اليه سؤال ولا يقدح في حكمته مقال لا يسأل عما يفعل - 00:13:26ضَ
وهم يسألون لا يتوجه اليه سؤال ولا يقدح في حكمته وعظمته وقدرته وقهره ومنعته وغلبته وجلاله مقال وحكمته جل جلاله مقترنة العزة والعلم والحمد وغيرها من الصفات فهو العزيز الحكيم - 00:13:46ضَ
عزة وحكمة وهو العليم الحكيم علم وحكمة وهو الحكيم الخبير وهو واسع حكيم وهو حكيم حميد والله العزيز الحكيم الذي خلق الخلق كل الخلق بالحق لغاية حق وله الحكمة البالغة - 00:14:18ضَ
في حكمه الكوني القدري وحكمه الديني الشرعي في الامر والنهي والحج لا ترى في خلق الرحمن من تفاوت ارجع البصر هل ترى من فتور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا - 00:14:45ضَ
هو حسير اي هل ترى من نقص او عيب او خلل او تفاوت او تباين او اعوجاج او تضاد كلا كلا الخالق المصور العزيز الحكيم سبحانه. لا تتناهى عظمته ولا قدرته. ولا تتناهى مقدوراته. ولا تحصى بوجه معلوماته - 00:15:04ضَ
وكل ذلك بين عليه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن بعد هذا البيان الرباني المعجز المبدع الواضح على انه سبحانه يستحق العبادة وحده بلا منازع او شريك ياتي هذا البيان العظيم - 00:15:27ضَ
عن القرآن الكريم فيقول سبحانه الاية السابعة من ايات سورة ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ - 00:15:51ضَ
فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ومعلوم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به واقرأ القراءة الثانية وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم. وسابين ان شاء الله - 00:16:09ضَ
الوقفة عند هذا الموضع وذاك الموضع والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب اسمحوا لي ان نقف في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء - 00:16:31ضَ
مع هذه الاية الجليلة العظيمة وما تشتمل عليه من ضرر المعاني وعظيم الاحكام. وما احوجنا ورب الكعبة الى فهمها وتدبرها والله تعالى اسأل كما علم داوود ان يعلمنا وكما فهم سليمان ان يفهمنا - 00:16:52ضَ
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال والاحوال انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:15ضَ