Baheth

ما نصيحتكم في هذا الوقت للشباب المسلم نحو متغيرات هذا الزمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ولم يتركه سدى ارسل الرسل وانزل الكتب والرسل بلغوا هذه الكتب لاممهم وكل رسول يبعث الى قومه خاصة بلسان قومه واخر الرسل - 00:00:24ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته عامة كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وقوله جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا - 00:01:14ضَ

وكما انه رسول للانس فهو رسول للجن. كما قال جل وعلا اذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوه فلما ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا - 00:01:39ضَ

سمعنا قرآنا الى اخر الاية فهذا دليل على انهم على ان الرسول صلى الله عليه وسلم مرسل اليهم وقال صلى الله عليه وسلم بعثت الى الاحمد والاسود وكل نبي يبعث الى قومه خاصة - 00:02:01ضَ

وبناء على عموم الرسالة تحية ايضا كاملة لا تحتاج الى مزيد ولا يجوز النقص منها كما قال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وقال جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر - 00:02:21ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما من خصائص هذه الشريعة انها عامة وانها كاملة وانها ثابتة وانها حاكمة وليست محكومة بمعنى انه لا يجوز لاحد ان يخرج - 00:02:44ضَ

عنها كما قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه اذا تقر اذا تقرر هذا فان كل فرد من المكلفين على وجه الارض وكذلك من الجن مكلف - 00:03:10ضَ

بان يتعلم ما اوجب الله عليك والواجب في هذه الشريعة قسمان واجب على سبيل الكفاية وواجب على سبيل العين وعلى هذا الاساس يتعلم ما يجب عليه بحسب مسؤوليته ان كان ممن يجب عليه - 00:03:28ضَ

الوجوب عينيا فانه يتألمه واذا كان ممن يجب عليه شيء وجوبا كفائيا يتعين عليه ان يتعلمه وذلك من اجل القيام به على الوجه الاكمل نأتي الى وضع الناس بما ان هذا هو الواجب عليهم - 00:03:53ضَ

نأتي اليهم هل هل طبقوا ذلك بمعنى ان كل شخص تعلم ما يجب عليه وعلم او عرف ما حرم الله عليه وذلك من اجل ان يعمل ما اوجب الله عليه ويترك ما حرم الله عليه - 00:04:21ضَ

الخلل في جميع المجتمعات تارة يكون من الجهل بمعنى ان الشخص يرتكب امرا من هذه المتغيرات ويكون هذا الامر محرما ويكون جاهلا فقصر هو من ناحية انه لم يتعلم ما يجب عليه - 00:04:47ضَ

وما يحرم عليه وتارة يكون الهوا بمعنى ان الشخص يقدم هواه على عمله اي انه يعمل بمقتضى رغبته ورغبته يكون مخالفة الاوامر وتكون وتقوده الى فعل ما حرم الله جل وعلا - 00:05:16ضَ

وتارة يكون السبب هو التقليد انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون فاذا تعاونت هذه العناصر الثلاثة الجهل والهوا والتقليد الاعمى الشخص الذي توجد فيه صفة هذه الصفات - 00:05:56ضَ

يسير على طريق غير مستقيم ومع انه يسير على طريق غير مستقيم لا يسأل قبل ان يدخل في الامر اذا كان مشكلا عليه بل تكون عزيمته هي التي يعني يكون عنده عزيمة - 00:06:25ضَ

قوية سيستمر هذا هو سبب الحيرة الموجودة في العالم كله الواجب هو التعلم وذلك من اجل ان يعمل الانسان على بصيرة وكل شخص مخاطب بنفسه ولهذا لا يمكن ان يدخل الله النار احدا - 00:06:52ضَ

الا وقد قامت عليه الحجة في الدنيا كما قال جل وعلا وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم - 00:07:25ضَ

وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى. ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها وكما قال جل وعلا في سورة تبارك الملك كلما القي فيها يعني في النار كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير - 00:07:45ضَ

كذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير اعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. فاذا الحجة قائمة على الخلق - 00:08:12ضَ

من جهة الله جل وعلا وكان عليهم ان يتعلموا ما اوجب الله عليهم وذلك من اجل ان يعملوا من جهة ويعلموا من جهة اخرى وبالله التوفيق - 00:08:29ضَ