Baheth

اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي ناداكم رب السماء السماء. فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم فديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. بسم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة - 00:00:00ضَ

واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء الجزء الثاني - 00:00:50ضَ

نرحب بحضراتكم ومع مرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا دكتور. حياك الله وبياك الله يبارك فيك. ولك بزيادة باذن الله تعالى. امين. في الاية التي صدرنا بها هذه الحلقة ينهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين عن اكل الربا - 00:01:10ضَ

بداية نود ان نتوقف عند هذه المرحلة الخطيرة والتي لا يكاد يخلو منها عصر ومصر موضحين بداية مفهوم الربا. ولماذا نهى الله عنه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد - 00:01:30ضَ

وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين. الله. وازواجه امهات المؤمنين. الله. واسأله سبحانه بمن وكرمه ولطفه ان يصلي علينا معهم انه ولي ذلك هو القادر عليه فهذه الايات الثقيلة - 00:01:50ضَ

تحتاج منا الى وقفات متأنية طويلة فما احوج البشرية ولا اقول ما احوج الامة فحسب كلها. ما احوج البشرية الى ان تفيء الى ظلال منهج ربها وخالقها الذي ما شرع لها وما احل وما حرم الا ليسعدها - 00:02:15ضَ

فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا وورب الكعبة اني لارى الضنك التي تعيش فيه البشرية الان. يا رب سلم يا رب. تضحك كالمجنون. يا رب - 00:02:41ضَ

يسلم وتجري كالمطارد وتئن من الالم. يا رب سلمك. تبحث عن اي شيء وفي الحقيقة تملك من امور الدنيا كل شيء ولكنها حين انحرفت عن منهج الله فقدت كل شيء. فقدت الامن - 00:03:00ضَ

على الرغم من كثرة نعم احسنت. والتخطيط العلمي والنفسي لمحاربة الجريمة. نعم. حرمت من نعمة وحرمت من نعمة الامان بل وحرمت من نعمة الرخاء الاقتصادي على الرغم من كثرة الاسواق الضخمة المشتركة - 00:03:21ضَ

المال وكثرة المال صحيح. مم ومع ذلك هناك ملايين وانا اعي كل لفظة ملايين من الخلق. يا دكتور محمد. نعم يفترشون الارض ويلتحفون السماء ولا يجدون لهم اماكن الا تحت الكباري - 00:03:42ضَ

يا رب سلم. يا رب سلم الارض كلها وخذ ما هو اخطر حرمت من نعمة انشراح الصدر وراحة البال واستقرار الضمير وسكينة النفس وطمأنينة القلب لانها لن تجد كل هذا الا في ظلال المنهج الرباني والنبوي - 00:04:06ضَ

لان الله تبارك الحدود فقط مولانا يعني؟ دين الله. الست ترى ان دين الله مقام في الارض حقيقة البشرية تحتاج الى ان تفهم اصلا دين الله تبارك وتعالى. الله اكبر. فلو نظرت الان في احصائية اكلمك بالارقام - 00:04:34ضَ

سترى ان عدد سكان الارض زاد عن سبعة مليارات. نعم يقترب من ثمانية مليارات. يقترب من التمانية من سبعة وستمية اخر احصاء عندي. نعم كم ممن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في هذا العدد. مليار ونصف تقريبا تقريبا. نعم - 00:04:59ضَ

والمليار ونصف دول يحتاجون الى ان يجددوا ايمانهم او اقصد كثيرا منهم. هم. والى ان يعرف دينه حق المعرفة مراد الله ومراد رسوله. نعم. الشاهد اننا في حاجة الى ان نراجع ديننا. بمعنى ان نجدد ديننا وايماننا - 00:05:22ضَ

وان نمتثل امر الله وان نجتنب نهي الله وان نقف عند حدود الله لنكون اهلا لفضله ورحمته وبركته قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر قل الله ينجيكم منها لن ينجي الخلق من ظلمات البر والبحر او البحر واضف اليها الجو كذلك - 00:05:43ضَ

الا اذا عادت وفاءت الى الله سبحانه وتعالى. فهذه الايات يا دكتور محمد لو امتثلتها البشرية مع انني اعلم ان الخطاب تم تحديدا ام كل ايات القرآن؟ انا اتحدث عن الايات التي القرآن كله لا شك ولا ريب. هم. لكن انا اتحدث عن ايات الربا مع - 00:06:10ضَ

اني اعلم ان الله صبرها بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا. هذا السؤال نعم. يا ايها الذين امنوا مم. فاذا نستثني غير المؤمنين منهم. اه لكن اعلم يا دكتور محمد ان الربا - 00:06:30ضَ

محرم في اليهودية والمسيحية والاسلام معقول؟ نعم. اليهودية والمسيحية؟ لما خص به المؤمنين فقط هنا كل الاديان التي او الشرائع المنزلة من عند الله تبارك سماوية احسنت. مم. نصت على تحريم الربا عندي نصوص - 00:06:42ضَ

في العهد القديم. تلمود والانجيل نصوص في العهد الجديد. مم. تحرم الربا وجاء الاسلام مؤكدا وانزلنا اليك الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب عليه. فاحكم بينهم بما انزل الله ولا - 00:07:04ضَ

تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. الايات. الشاهد ان الربا محرم ليس الاسلام بدعا في تحريم القرآن يعني. بل محرم في كل ملة. ليه لماذا - 00:07:25ضَ

لان الله يريد البشرية ان تسعد لا يريد البشرية ان تشقى فهو اصل الشقاء. الربا. واصل البلاء. نعم واصل التضخم اذا حتى نفهم ما تقول اليه فضيلتك هذا ما الربا حتى نكون في وادي التقارب معكم؟ الربا يا دكتور محمد وارجو ان تذكرني بعد ذلك - 00:07:43ضَ

الاية في هذا الموضع لان لها وقفات. تمام يقينا احسنت لنعرف معنى الربا. الربا لغة وزيادة معنا زميل لا حرج فيه يعني. اه جميل. طيب. ومنه قوله تعالى فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت. وربت. وربت. نمت وزادت. نبت. مم. والايات في ذلك - 00:08:06ضَ

وفي الاصطلاح وفي الاصطلاح الربا هو ولادة المال للمال لعنصر الزمن ليس الا مرة ثانية ولادة المال للمال ايوة. لعنصر الزمن ليس الا. هذا هو الربا الذي نص عليه القرآن نصا صريحا. هم. في - 00:08:25ضَ

وهو ربا نسيئة. نسيئة مش ربا الفضل الفضل نص عليه نصت عليه السنة وقد حدده النبي في ستة اصناف اجناس ربوية الربا فيها ان يفاضل بين جنسين من اصناف الاجناس الربوية - 00:08:48ضَ

مما نص الشرع في عدم جواز التفاضل بينهما زي التمر الجنيب مثلا اللي كما في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عليه رضوان الله. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال. صلى الله عليه وسلم. الذهب - 00:09:12ضَ

الذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد سواء بسواء فمن زاد استزاد فقد اربى الاخذ والمعطي سواء وفي رواية فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم - 00:09:27ضَ

هذا ربا الفضل ربا الفضل ان تفاضل بين جنسين من اجناس الاصناف الربوية المنصوص عليها. هم فيعني نضرب مسل معاصر يعني معاصرا كيف يكون مثلا ان اشتري منك كيلو من التمر. تمام. الجيد. هم - 00:09:53ضَ

اتنين كيلو مسلا تمر من التمر الرديء هذا هذا صنع مع الرسول لما ذهب يعني ذهب اليه عامل الصدقة بالجنيب قال بع ايوة هذا التمر اي ما معك. اه. ثم اشتري به جنيبا. طب ما الحرج وقد وقد يعني حللها او احله بعض سلف الامة يعني عبدالله وابن عباس وعبدالله بن عمر عليهما - 00:10:15ضَ

رضوان الله آآ لا لا حرج في رضا في رضى الفضل يعني. آآ جمهور الصحابة رضوان الله عليهم على تحريم ربا الفضل جمهور الصحابة. حتى اذا كان منفردا لم يكن معربا نسيئا - 00:10:38ضَ

تقريبا نسيء له حكم اخر لا خلاف البتة بين اهل العلم من الصحابة الى يومنا هذا في تحريمه. ما هو ربا النسيان؟ ربا النسيئة كان كانت صورته في الجاهلية. هم - 00:10:51ضَ

ان يبيع الرجل سلعة تمام. عادي تمام يعني بيع وشراء يعني. بيع يبيع الرجل سلعة. تمام. الى اجل معلوم. نعم. الى اجل معلوم. اه يعني لمدة سنة مثلا؟ لمدة عام - 00:11:07ضَ

او اقل او اكثر لمدة عام او اقل او اكثر. مم. تسدد قيمة هذه السلعة اذا انقضى الاجل. ايوة. ولم يستطع المشترك ان يسدد ثمن هذه السلعة قال له صاحب السلعة - 00:11:23ضَ

ستقضي ام ترضي؟ احسنت. هذا هو الربا الذي لا شك في حرمته. اتقضي ام تربي؟ الامام احمد لما سئل ما هو الربا الذي لا تشك فيه. ايوة. قال هو ان يقول اتقضي ام تربي؟ تحديدا؟ تحديدا هكذا نص الامام احمد يعني فيذهب - 00:11:43ضَ

يقول تقضي قل لا استطيع. يقول طيب بزيادة. كان ثمن السلعة مثلا الف جنيه. ايوة. بقت بالف ومتين بالزيادة. ده النسيه عن التأخير. انما النسيئ زيادة الكفر اي التأخير. نعم - 00:12:03ضَ

او ان يذهب الرجل الى الرجل ويقول اسلفني الف جنيه تمام الى اجل معلوم هجيب لك المبلغ ده بعد شهر. او بعد شهرين. مم. الف تمام. هيجيبه له الف. مم. لا لا اشكال ولا نقصان. لا زيادة ولا نقصان. فاذا حان الاجل ولم يستطع ان يسدد له الالف جنيه. فقال له انظرني - 00:12:22ضَ

اقول بالزيادة يبقى الالف بقت الف ومية او الف ومتين الى شهر قادم. هم. فيأتي الشهر القادم اعطني الالف ومتين والله ما عندي. انظرني. قل بزيادة. يبقوا الف وتلتمية. الله. اضعافا. مضاعفة. هذا هو المراد. مضاعفة. اه ياء - 00:12:43ضَ

ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. احسنت. يبقى هذا هو ربا النسيئة وربا الفضل. ربا النسيئة بالاجماع حرام. بالاجماع لا اعلم مخالفا لا من الصحابة ولا من الائمة ولا من علمائنا المعاصرين على حرمة ربا لا ربا الفضل فيه - 00:13:03ضَ

يعني منهم من صحح ومنهم كان حرم. نعم. يعني. هذا حق. فضيلتك تميل لاي الرأي. لا رأي الجمهور بحرمة ربا الفضل. نعم. هذا رأي جمهوري الصحابة ومن تبعهم من الائمة ان ربا الفضل في الاصناف التي نص عليها الحديث النبوي. ممكن اشغب على فضيلتك سؤال؟ اتفضل - 00:13:23ضَ

بارك الله نتعلم منكم. قد يبدو للقارئ او لذي عينين ان ربا الفضل لا يترتب عليه مفسدة ولا مضرة مثلا كيلو التمر كما تفضلت الجيد باتنين كيلو تمر رديء فالمجتمع تصالح على هذا فاين المفسدة؟ هذا راض وهذا راض. نعم - 00:13:43ضَ

لو خرجت اين المفسدة؟ جميل. لو خرجت من الشبهة هذه مم. فهناك من يجيزها وهناك من يحرمها. هم. فاذا اردت ان تخرج من الشبهة بنص الحديث النبوي بنص الحديث النبوي. اه. فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم او بع التمر الذي معك واشتري التمر الذي - 00:14:02ضَ

في تشاء. اشتري اتنين كيلو اشتري تلاتة كيلو يبقى المهم الا يكون هناك تفاضل بنص الحديث النبوي. هم. بين جنسين من الاصناف الربوية المنصوص عليها ربما احنا ربما بعد ازن فضيلتك يا شيخ محمد الواقع سيدي الكريم وفضيلتك يعني عالم جليل تنظر الى الواقع - 00:14:26ضَ

اذهب الى الجواهرجي مثلا اقول له خذ هذا الدهب واعطني هذا وصح هذا بكم وهذا بكم هذا هذا بذاك هذا ربا؟ هذا منهي عنه. نعم. افعله. اه نسب الجوهري اذهب بذهبك الى الجواهرجي - 00:14:47ضَ

وبع هذا الذهب ثم انظر واشتري ما شئت. مم. فيما الفرق لا تفاضل بين جنسين من الاجناس المنصوص عليها. لان انك حين تبيع هذا الذهب وتأخذ ذهبا غيره ايوة. ستجد فارقا بين الذهبين - 00:15:06ضَ

ستدفع فارقا. نعم. او ان تأخذ فارقا صحيح سليم. اما ان تأخذ او ان تعطي. ادفع نعم. هذا هو التفاضل بين جنسين من الاصناف الربوية نأخذ او نعطي بالمقاييس وحدة المقاييس والمكاييل. يبقى اذا اشتغل. ادي له ميت جرام مثلا واخد خمسين جرام. لأ هذا هو الربا هذا هو ربا التفاضل. ما هو ده - 00:15:23ضَ

ده دهب تمنتاشر وده دهب اربعة وعشرين. اذا بع الذهب واقبض ثمن الذهب الذي بعته لانه يختلف عن عيار الذهب الذي تريد ان تشتريه حتى لا تقع في شبهة الربا. شبهة الربا. او الربا الذي نص عليه الحديث في حديث ابي سعيد. اوليس هذا شكلا من اشكال المقايضة والمبادلة؟ لا ليست مقايضة ولا - 00:15:47ضَ

المقايضة ايوة. آآ كانت قبل في اول الامر. اه. حين اقايضك مثلا آآ اعطيك دقيقا. نعم. على ان تعطني تمرا او على ان تعطيني شاة ولذلك النبي في نص الحديث قال فاذا اختلفت الاصناف - 00:16:11ضَ

فبيعوا. فبيعوا. كيف شئتم. هم. واشترط عليه الصلاة والسلام. صلى الله يدا بيد اوهاء او هاء في نص حديث اخر. يعني هات وخد. هاء وهاء. هاء وهاء. اه. هكذا قال. هات وخدها. هات وخدها. اه. بلغتنا. نعم. فالربا يا دكتور - 00:16:30ضَ

محمد لو توقفت عند الايات وعند الاحاديث والله العظيم قلبك يطير قبل التوقف نذكر يعني فضيلتك بس فكرنا ان الربا الزيادة وهو نوعان ربا فضل وربا ناسيين. نعم. كانوا في الجاهلية. نعم. ابقنا الاسلام - 00:16:46ضَ

يتعامل بهم عادي. كان يتعامل بهم ولذلك الايات نزلت لان البعض البعض يتصور ان الربا لو لم يكن ان لم يكن اضعافا مضاعفة فهو جائز. هو ده اللي كنت هسأل فضيلتك فيه. هذا خطأ. لا تأكلوا الربا اضعافا ممكن اكلوا ضعف - 00:17:04ضَ

الله يفتح عليك هذا خطأ في فهم الاية لان الاية نزلت لتعالج واقعا يعيشونه. ما هو اضعاف مضاعفة. انا هاخد اضعافا بس. جميل. الاية نزلت. اه يا اهل الايمان بعد ان من الله عليكم بالاسلام لا يجوز لكم ان تأكلوا الربا كما تفعلون الان اضعافا مضاعفة - 00:17:21ضَ

هل انتبهت؟ لا لم لم اخف معذرة مرة ثانية. لا تأكلوا الربا كون وقوعه بينكم مضاعفة. الان الربا نفسه هو اضعاف مضاعفة. نعم. فنزلت الاية لتحرم هذه الصورة مم. على ارض الواقع والا فالربا كله صغير - 00:17:50ضَ

وكبيره وقليله وكثيره محرم بنص الايات التي في سورة البقرة واعلم ان ايات سورة البقرة نزلت بعد اية سورة ال عمران الله اكبر. اه نعم. انه السياق هنا مختلف يعني سياق ايات الربا هنا مختلف. اخر اية من ايات القرآن الكريم - 00:18:10ضَ

من الله ورسوله. اه اخر اية من ايات القرآن الكريم كله نزولا هي الاية التي ختم الله بها ايات الربا يا ايها واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت - 00:18:33ضَ

هم لا يظلمون. هذه اخر اية نزلت في القرآن. نعم. وهي الاية التي ختم الله بها ايات الربا. ايات الربا تبدأ الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. هم. ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. لا لا لا. واحل الله البيع - 00:18:52ضَ

حرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف. هم. خلاص لن نحاسبه على ما مضى ومن عاد واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يمحق الله الربا. محق كامل. الله. كلمة والله العظيم. الله. اتحدى فرسان اللغة - 00:19:08ضَ

وارباب البيان واساطير العلم ان يأتوا بمرادف يقوموا مقام كلمة يمحق. لا يوجد. لا يوجد. لغة ولذلك سيدنا النبي قال اه. الربا وان كثر فان عاقبته تصير الى قل. قل يعني ايه - 00:19:27ضَ

محو يمحق الله الربا. يا الله. ويربي الصدقات وبعدين وبعدين نقول ايه سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. بقي. هم. ان كنتم مؤمنين. مؤمنين. فان لم تفعلوا بحرب من الله ورسوله. من يقدر على - 00:19:47ضَ

بالله ورسوله. فاذنوا بحرب من الله ورسوله اية شديدة جدا. جدا. يختم الايات بالآية التي ذكرت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم يظلمون - 00:20:09ضَ

دعنا نتوقف هنا ونكمل في الحلقة القادمة. طيب. مع مع ختامها مسك بهذه الاية. طيب. لكن في نهاية هذا الموضوع نود وصية من فضيلتك ماذا تقول اقول اخواني واهلي وامتي الحبيبة - 00:20:26ضَ

اعلمي امتي الحبيبة ان الله جل وعلا ما حرم عليك الربا واحل لك الطيبات الا لتسعدي في الدنيا والاخرة فقفي عندما حرم الله وهيا لما احله الله وما اكثره وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه - 00:20:41ضَ

فالحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات. نعم. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ودعني اختم بكلمات جميلة لشيخنا الشعراوي رحمه الله تعالى. عليه ان العلماء قد اتفقوا - 00:21:08ضَ

انقسموا الى فريقين بالتساوي. نعم. فريق يحل الربا وفريق يحرم الربا في صورة معاصرة عبر البنوك. موجود. قال هب ان العلماء قد انقسموا بالتساوي بين فريق يحل وفريق يحرم يقول اربأ بالمؤمن الذي يخشى الله جل وعلا - 00:21:28ضَ

ان يكون مع من يحل لقوله صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في شبهات وقع في الحرام. اسأل الله ان يرزقني واياكم الحلال الطيب. اللهم امين يا رب العالمين. يا رب ان يكون مع مع الحرام - 00:21:53ضَ

لا يكون مع الحرام. لا يكون مع الحرام. لا يكون مع الحرام. لا يكون مع الشبهات. يكون مع وانما يتقي الشبهات. مم. ليبرأ لدينه ولعرضه. احسنت. بارك الله فيك سيدي الكريم - 00:22:12ضَ

مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان محطة ضمان الاخوان جديد. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا - 00:22:23ضَ

هذا النداء النداء. ان الذي ناداكم رب السماء السماء اذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك سبحانك اللهم انصحك انا ومنحتنا شرف الدعاء يا ايها شرف عظيم فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها - 00:22:39ضَ

من كان اهل الخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:23:29ضَ