Baheth

يقول ما يكون لي انا ما اقدر انام ولا انتم على كل البشر ولا الجن معنا والمن اولين والاخرين كل ان اجتمعت الانجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم - 00:00:00ضَ

في بعض الظهيرة لي ان ابدله من تلقاء نفسي انا وظيفتي السمع والطاعة لله رب العالمين انا وظيفتي الاتباع لا الابتداع انا ما اجد بشيء من عندي. وطبعا قلت البارحة ان هذه هذا وصفه عند الانبياء السابقين. انه نبي يتبع ولا يبتدع. قال اني اتبع الا - 00:00:15ضَ

ما يوحى الي وان قوله هو التبجيلا ضربت لا امثال البارحة وكثرت فيها. وكثرت فيها. لكن من وظيفة النبي محمد من وظيفة النبي محمد ان الله اوكلها اليه بالنسبة للقرآن له - 00:00:41ضَ

ان ان يعم خاصه وان يخص عامه اذا كان اللفظ عام النبي قد يخصه وان كان اللفظ خاص النبي قد يعمه. يعني يشرحه على العموم. يعني يعم به. ويقول مطلق يجلده النبي. ويكون مقيد يطلقه النبي - 00:00:59ضَ

احنا لما قال مسلا على الرجل يطلق زوجته وزوجته اللي طلق زوجته مرتين ثم يطلقها الثالثة يقول تحلوا له حتى تنكح زوجا غيره كلمة حتى تنكح كلمة النكاح تطلق على العقد وعلى الوقت - 00:01:19ضَ

على حكم الزواج وعلى الزوج لزوجته على العقد وعلى الوقت. وكثيرا جدا تستعمل بمعنى العام لما يقول هنا حتى تنكح زوجا حتى يعقد عليها حتى لو لم يأكل بها نعم اللفظ يدل على كده - 00:01:39ضَ

مجرد عقد رجل عليها يبيعها هذا الاصل لكن النبي لما جاء فلان وقال لك للنبي عليه الصلاة والسلام انها رفاعة ان فلان طلقني فبقت طلاقي ثم نكحت بعده فلان وانه ليس معه الا مثل جبة الثوب وطلعت طرف الملاية حقتها فيه خيط خرقة كده خفيفة قالت مثل هذا الرجل - 00:01:58ضَ

فقال اتريدين ان ان ترجعي الى قالت نعم. احب ارجع له الاول يعني قال لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك يعني حتى يتم الوقت ومجرد العبد لا يبحر الاول وان كان لفظ القرآن باطلاقه يبيح. لكن قيده النبي عليه السلام وقال حتى تذوق عزته فقال له - 00:02:21ضَ

مين مين اللي الله بوحي لكنه وحي نازل ما هو وحي متلو لان روحي ينقسم الى قسمين. الوحي ينقسم الى قسمين. وحي متلو اللي هو القرآن ووحي غير متلو اللي يعلم الله به نبيه - 00:02:48ضَ

يحلم به نبيا مثل ما يعلمه ان المرأة لا ترجع للرجل اللي طلقها ثلاث الا اذا اعطى الرجل السقم. اللي حقد عليها المرأة اللي لحقت عليها كمان زادوا الجيود بشرط ان يكون جلده منها التحليل. يكون قصده منها الزواج الشرعي. حتى لو اراد ان ينكحها علشان يحلها اللي هو لا يحل - 00:03:07ضَ

ويصير التيس المستعار ويصير ملعون بلعنة الله ورسوله ان كان قصده الاول فقط يصير مدعوم بلعنة الله ورسوله يسمى التيس المستعان ما احل له ولا يحل لها الا بهذا فالنبي له ان يعم الخاص. ويخصص العام ويطلق المقيد. ويقيد المطلق. ويبين المجمل ويبين - 00:03:27ضَ

المجمل كل هذا من وظيفة الرسول يأتينا بوعي غير مطلوب ما يجيبها من عنده تلقائيا نزلها من عنده باجتهاد على طول ان كان الجهاز صواب اقره الله واذا لم يكن رد مثل في غزة في اسامة بدر - 00:03:55ضَ