Baheth

نمر عليها يقول ليس في القرآن ناسخ الا والمنسوخ قبله لابد ان يكون هناك الاية تأتي ثم تأتي اية تنسخها. اذا المنسوخ متقدم والناسخ متأخر. يأتينا الاية ويأتي ما ينسخها فتكون المنسوخة هي المتقدمة هذا هو الاصل بالترتيب. قال لا - 00:00:00ضَ

في بعض المواضع تقدم المنسوخ على الناسخ قال مثل ماذا؟ قال مثل اية عدة المرأة في سورة البقرة ومثل اية لا يحلك النساء في سورة الاحزاب وذكر نماذج هذا عن القول بالنسخ. والقول الاخر ان هذه الايات كلها التي ذكرها ليست منسوخة - 00:00:23ضَ

كما هو عند اهل التحقيق يقول ذكر ابن العربي كل ما في القرآن من الصفح عن الكفار والتولي فاصفح عنهم تولى وتولى عنهم واعرظ عنهم هذه كلها منسوخة باية السيف - 00:00:44ضَ

ما هي اية السيف؟ قال هي الاية الخامسة من سورة من صورة التوبة فاذا انسلخ الاشهر الحرم وقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والصحيح مثل ما ذكرنا ليس بينهما نسخ لان ايات الاعراض والكف والتولي لها وقتها - 00:01:00ضَ

انتهى وقتها والقتال له وقته ولا تعارض بينهما. والقاعدة المهمة التي ينبغي لنا ان نفهمها في باب النسخ انه اذا وجد تعارض حقيقي قلنا بالنسخ ما دام انا نستطيع ان نجمع بين النصوص فلا نلجأ الى النسخ - 00:01:17ضَ

يقول هنا من عجيب المنسوخ اية واحدة اوله واخرها اوله اخره غير منسوخ ووسطها منسوخ قال مثل ماذا؟ قال قوله تعالى خذ العفو وامر واعرض عن الجاهلين يقول اولها خذ العفو واخرها اعرض عن الجاهلين. ووسطها - 00:01:38ضَ

وامر وامر بالعرف. يقول وامر بالعرف هذا هذا محكم ليس منسوخا المنسوخ اولها واخرها - 00:02:00ضَ