Baheth

اذا هذا سائل يقول ما هي الاسباب المعينة على زيادة الفهم للنصوص الشرعية؟ وهل هناك قواعد او ضوابط تعين الانسان على ذلك الفهم في شريعة الله عز وجل نعمة يمن الله تعالى بها - 00:00:00ضَ

على عباده والناس يتفاوتون في الفهم من وجوه خمسة الوجه الاول الايمان بالله عز وجل فكلما قوية ايمان العبد فانه يقوى فهمه في شريعة الله عز وجل لان الايمان نور يقذفه الله تعالى في قلب العبد - 00:00:18ضَ

فيبصر به ما لا يبصر غيره وثانيا من اسباب زيادة الفهم العمل الصالح فانه يزداد فهما بالعمل الصالح كما قال الله تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى وقال عز وجل - 00:00:50ضَ

والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم والثالث من اسباب زيادة الفهم التدبر والتفكر في كتاب الله عز وجل كما قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب - 00:01:14ضَ

والتدبر هو التأمل الالفاظ للوصول الى معانيها والوجه الرابع من اسباب زيادة الفهم وحصول الفهم قلة الصوارف والشواغل فان الذهن اذا انشغل تشتت فكره وتدمر ذهنه وضاع وقته ومن ذلك اعني من - 00:01:41ضَ

الامور التي تعين على الفهم ان يجند الانسان نفسه للعلم وان يتجه اليه وان يركز عليه ولا يتشتت والوجه الخامس من اسباب زيادة الفهم ما يمن الله تعالى به على العبد من الفهم الغريزي - 00:02:15ضَ

الذي يمن الله تعالى به على من يشاء من عباده والناس يختلفون في هذا اختلافا كثيرا لان الفهم قد يكون غريزيا وقد يكون مكتسبا فقد يكتسب الانسان الفهم اذا انضم الى ذلك - 00:02:39ضَ

الامور الاربعة السابقة وهي الايمان بالله والعمل الصالح والتدبر والتفكر والبعد عن الصوارف والشواغل واذا استعان بالله عز وجل وطلب منه زيادة الفهم ولجأ اليه فان الله عز وجل يزيده فهما - 00:03:04ضَ

وعلما اما ما يتعلق بالشق الثاني من السؤال وهي الظوابط والقواعد التي تعين على فهم نصوص الكتاب والسنة هذه القواعد والضوابط على نوعين النوع الاول قواعد عامة والثاني قواعد خاصة - 00:03:32ضَ

تأمل القواعد العامة التي تعين على فهم النصوص ويسلم بها الانسان من الوقوع في الخطأ في الاحكام الشرعية فهي خمسة الاول العلم فان نقص العلم سبب لقلة الفهم والمعرفة النصوص الشرعية - 00:04:03ضَ

ومن ثم يقع في الخطأ والثاني الفهم وهذا كما تقدم يختلف الناس فيه اختلافا كثيرا والثالث التقصير في الطلب بان لا يبذل جهده وطاقته في الوصول الى الحق وحينئذ يقع في الخطأ - 00:04:31ضَ

والرابع سوء الارادة والقصد بان يكون قصده من المطالعة والمراجعة والبحث ان ينتصر لنفسه حول مذهبه عودة شيخة فمثل هذا لا يوفق الى الصواب والى الفهم والخامس الذنوب والمعاصي فان الذنوب والمعاصي - 00:05:03ضَ

سبب بحرمان العبد فضل الله تعالى وتكون رانا على القلب تمنع وصول الحق والخير اليه ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي - 00:05:34ضَ

وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي هذه قواعد عامة فهم النصوص الشرعية وهناك قواعد وضوابط خاصة مبسوطة في مواضعها من كتب اصول الفقه والقواعد الفقهية ولكن نذكر جملة منها على سبيل الايجاز - 00:05:57ضَ

فمن اعظمها اولا الاعتقاد اليقيني الجازم ان الكتاب والسنة مشتملة على اصول الدين كله وان فيهما البيان التام الكامل الذي يشمل دقيق الامور وجليلها وظاهرها وباطنها وثانيا ان يسلم تسليما مطلقا - 00:06:30ضَ

كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والا يعارض شيئا من ذلك بعقله القاصر قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:07:01ضَ

فاذا ثبت حكم الله عز وجل في مسألة من المسائل امرا او نهيا فانه يجب على العبد ان يمتثل لحكم الله تعالى ولا يجوز له ان يعارض ذلك او ان يتخير - 00:07:22ضَ

بنفسه فان ذلك مناف للايمان بل يجب ان يقدم حكم الله وقضاء الله تعالى على كل شيء مما يكون معارضا له ومن القواعد والظوابط ايضا ان يؤمن بالمتشابه وان يرد المتشابه الى المحكم - 00:07:41ضَ

ليكون الجميع محكما ومن القواعد ايضا ان يعرف مقاصد الشريعة وغاياتها فان معرفة المقاصد والعلل التي من اجلها شرعت الاحكام الشرعية سبب لفهم النصوص هذه بعض القواعد الخاصة المتعلقة فهم النصوص - 00:08:08ضَ

ومن اراد الاستزادة من ذلك فليرجع الى ما كتبه علماء اصول الفقه وغيرهم في هذا الباب والله اعلم - 00:08:39ضَ