Baheth

احسن الله اليكم يقول فيما يخص قاعدة الجرح النسبي اليس كلام الائمة كله في الرواة في الرواة وقع عندما يسألونا عن الراوي يسألون عن الراوي بحضور حديث او اسناد اقتضى هذا - 00:00:00ضَ

فما خاصية هذه القاعدة بالنظر الى انهم لم يكونوا يعقدون مجالس خاصة بجرح الرواة دون مناسبة ورود حديث او اسناد الائمة يتكلمون على قوات يتكلمون عليهم في احوال يعني اما ان يسألون عن هذا الراوي بدون ان يقيد ذلك بحديث او - 00:00:17ضَ

بقوات اخرين ما تقول في عبد الله بن لهي عما تقول في محمد ابن اسحاق ما تقول في حجاج بن عطات وغيرهم نعم وهذا كثير ما يسأل الائمة اه عن عبوات بدون تقييد لهم. كما في سؤالات - 00:00:43ضَ

السولات الموجهة ليحي بن معين وكما في السؤالات الموجهة للامام احمد وكما هو بالنسبة كتاب الجوف والتعديل لابن ابي حاتم وهو مبني على ذلك ابو عبد الرحمن ابن ابي حاتم يسأل - 00:01:05ضَ

والده ويسأل ايضا ابو زرعة عن فلان وفلان وفلان من الرواة واحيانا يكون هذا الكلام مقيد عليكم السلام احيانا يكون هذا الكلام مقيدا باحاديث وهذا كثيرا ما يكون في كتاب مثلا العلل لابن ابي حاتم - 00:01:21ضَ

ان هذا الحديث منكر وفلان منكر الحديث او ضعيف الحديث او في كتاب العلل للدارقطني الدعوة قلت له لا يخفى كلام كثير حول قوات وبعض هذا الكلام انما اخذ من كتاب العلل الدارقطني فتجد ان في كتاب العلل - 00:01:47ضَ

تقيد عفوا تجد ان في كتاب العلل آآ الكلام على رواة يكون هذا الكلام سببه هذا الحديث الذي جاء السؤال عنه واحيانا ايضا يكون هذا الكلام مقيدا بقواة اخرين ايضا لهم علاقة في رواية هذا الحديث - 00:02:10ضَ

كما قال مرة كلهم من الحفاظ الثقات والظاهر ذكر معهم شريك. ومرة ذكر الظاهر محمد بن الحسن الشيباني والشريك ومحمد ابن الحسن الشيباني هم من الفقهاء العلماء ولكن في ظبطهم - 00:02:38ضَ

فيه بعض الشيء نعم فلانهم ذكر مع اناس من الثقات المشاهير واحيانا يضاعف هواوي بالنسبة لراو اخر اوثق منه يعني عندما يقال مثلا ما تقول في ابن اسحاق ومالك قد يظعف ابن اسحاق بالنسبة لي الامام مالك - 00:03:02ضَ

ولد كما تقدمنا احسن ما يكون كلام الحاكم على الغاوي كلام الناقد والحاكم على هذا واحسن ما يكون اذا كان مطلقا كان غير مقيد لا بحديث ولا بقواة اخرين. حتى لا يتأثر في الحديث ولا يتأثر بعواة الاخرين - 00:03:27ضَ

نعم فالجوح المطلق والجوح النسبي هذا يعني الجوح النسبي هذا هذه قاعدة مهمة ولذا يعني كما تقدم في حماد بن سلمة اذا قرأت في ترجمته تجد ان اهل العلم ضعفوا حماد بن سلمة في فلان قال للامام مسلم ان حماد بن سلمة يخطب في فلان وفلان وقتادة يخطأ خطأ كثيرا - 00:03:50ضَ

قد خرج لحماد بن سلمة لبعض هؤلاء الرواة الذين وصف الامام مسلم حماد ابن سلمة في روايته عنهم بالخطأ الكثير نعد فهذا يعني جوح نسبي. هذا جوح نسبي وكما تقدم ان حماد بن سلمة في كل من تكلم في روايته عنهم - 00:04:15ضَ

هو الاصل في حديثه عدم الصحة ومن ذلك قيس بن سعد وانا كنت فيما سبق وضاعف حماد في قيس ابن سعد. وان كتابه قد ضاع يحيى بن سعيد القطان كتاب حماد بن سلمة عن قيس قد ضاع كما ذكر - 00:04:43ضَ

يحيى بن سعيد القطان وعندما تتبعت بعض حديثه عن عن قيس ابن سعد وجدت يعني مستقيم. وجدت كثير من هذه الاحاديث هي مستقيمة نعم ولذا علق البخاري فيما اظن علق فيه صحيحه طبعا علق لحماد كثيرا البخاري - 00:05:02ضَ

واظن بعض ذلك حديثا لحماد عن قيس نعم فوجدت ان الاصل في حديثها الاستقامة. نعم احسن الله اليكم عفوا ولا قطع لكلامك. هذا لا يؤخذ فقط من التتبع ايضا تجد يعني ان - 00:05:28ضَ

يعني جمع من الحفاظ وثقوا حماد مطلقا. بدون تفصيل. وثقوا حماد توثيقا مطلقا كما جاء في رواية عن الامام احمد و جاء ايضا ذلك عن يحي بن معين وغيرهما من النقاد والحفاظ - 00:05:49ضَ

فهذا ليس فقط مبنيا على يعني استقراء بعظ الحديث بعظ حديثه عنهم وانما ايظا الامن النقاد يفيد ذلك ومنهم الامام مسلم كما ذكرت وهل يخطئ كثيرا في فلان وفلان؟ وقد خرج هو - 00:06:06ضَ

لفلان وفلان تم نص على ذلك بوجب في شرح العلل وحديثه احاديث حماد عنهم موجودة في الصحيح. نعم - 00:06:23ضَ