Baheth

كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب عابر سبيلي آآ واقعة الكعب. كعب بن ما لك رضي الله عنه. لما تخلف عن النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك. ولم يكن له ثمة - 00:00:00ضَ

بل لم يكن قط في وقت زمني مر بحياته اقوى ولا ايسر له من ان يغزو من غزوة قال ما فعل كعب؟ سأل عن كعب امرأة في تبوك لما قال ما فعل كعب؟ نعم. فقال رجل - 00:00:39ضَ

حبسه برداه والنظر قال بئس ما قلت والله ما علمنا عنه الا خيرا. سؤاله عن كعب ده يدل على شيء كأن الله اعلم ان هذا جيش جرار او لمكانة كعب من النبي صلى الله عليه وسلم وله في العادة لا يفارقه كشخص - 00:01:00ضَ

صحيح. انما يكون بجانبه دائما. فلما افتقده طيلة هذه المدة مدة سفر الجيش الى تبوك طبعا سأل عنه ما فعلك يا عبد؟ قال ما خلفك؟ قلت يا رسول الله لو كنت عند احد من اهل الدنيا - 00:01:20ضَ

لخرجت من سخطه بعزر لقد اوتيت جدلا ولكني ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني يوشك الله ان يسخطك علي. الله. وان حدثتك حديث صدق تجد به علي اني لارجو فيه عقبى الله. يعني ليس لاحد ان - 00:01:38ضَ

يقول لاحد حجك مقبول. انما مهمتنا نحن تدور ما بين الصلاح والبطلان مع انه رسول الله ومع ان سورة التوبة نزلت في توبيخ هؤلاء كمان الا انهما حكم على ما في بطونهم - 00:01:58ضَ

الله تعليما لهم. لكنه نهى المسلمين عن كلام اولئك الثلاثة لما بانظر الى هذا الحديث اعلم كيف انتصر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه السلة المؤمنة على امم الكفر. اللي هي في مسألة طاعة. مسألة الطاعة وانهم لا يخالفون اطلاقا حتى لو كان الرجل وحده. فلما توفي النبي صلى الله عليه - 00:02:18ضَ

انبسطوا وضموا وضمنوا انه لن ينزل وحي آآ من السماء انبسطوا وتكلموا على سجية انا اريد ان اقول يعني انه كعب بن مالك هجره النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون - 00:02:46ضَ

خمسين ليلة تلات ايام قطيعة كاملة. قطيعة كاملة حتى انه كان يقول وكنت امشي في الاسواق فاذا رأيت جماعة جئتهم تفرقوا واذا القيت عليهم السلام لم يردوا علي السلام طيلة خمسين ليلة حتى انه كان يصلي - 00:03:15ضَ

وحده على سطح بيته وقد كان هذا في اخر ليلة في الليلة اللي نزلت فيه التوبة بتاعة كعب ابن مالك سطح بيتي واذا رجل ينادي يركب على فرس واذا الصوت يسبق الفرس يا كعب بن مالك - 00:03:39ضَ

ابشر قال فسجدت. الله اكبر تمام فلما جاءه البشير فاعطيته ثوبي والله ما لدي غيرهما واستعرت ثوبين اه حتى يخرج بهما يعني اعطالوا كل ما يملك الثوبين بالبشارة وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد - 00:03:59ضَ

واول ما يدخل المسجد شف فرح الصحابة بتوبة العاصي انا نفسي هذا الخلق يكون عند اخواننا الخلق المفتقد يعني الخلق المفتقد. لما واحد يكون عاصي ويرجع من العصيان يفرحوا له - 00:04:25ضَ

يهنوه هذا اولى بالتهنئة مني ان يكون غائبا فيرجع انه اذا كان عاصيا فينزع. نعم. هذا اول. روحه كانت غائبة. بالضبط كده نار. اكيد. وهذه في مقابلها نار فهو يشفق عليه ان يدخل النار. يعني تخيل لو ان في نار اضرمت امامنا. وواحد من اخوانا في الله مهما كان درجة بغضنا لعملية - 00:04:42ضَ

اتحط في النار قدامك ده النهاردة يعني آآ فانا عايز اقول يعني اه اه لما دخل طلحة ابن عبيد الله المسجد قام الصحابة يهنئونه افواجا يعني يهنئونه اول واحد قام له يعني يجر ثيابه طلحة ابن عبيد الله - 00:05:08ضَ

واعتنقه فقال ولست انساها لطلحة هو اول واحد لما رآني قام الي وهنأني بتوبة الله تبارك وتعالى علي. وجاء الصحابة يهنئونني بتوبة الله علي ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:31ضَ

وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر فقلت يا رسول الله فقال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ان الله عز وجل قبل توبته ويجعله من عباده الصالحين - 00:05:51ضَ

مكان العودة من المعصية وتوبة الله عز وجل على هذا العبد. عياذا بالله كأنها كانت اشبه ما تكون بردة. والله عز وجل في في هذا العمل. اه. فكأنما الله عز وجل بشارة النبي بانه خير يوم ولدته خير يوم مر عليه. التأخير من يوم اسلامه. اه - 00:06:10ضَ

هذا كأنه مفهوم لانه كان بعيدا ولكن الله عز وجل اعاده. طيب احنا لو لو كان الحكم على كعب وعلى هلال وعلى آآ ربيع رضي الله عن الجميع. في فترة الخمسين يوم او في فترة ما قبل الخمسين يوم لما كانوا مهاجرين مع النبي صلى الله عليه وسلم كان في الغزو وهم كانوا موجودين. الحكم ايش - 00:06:30ضَ

معناها اذا هم في النار. اه. اه. اذا كان من من يجترئون على الحكم على الناس وحكموا على هذا الموقف لما حكموا بهذه الصورة ولكن النظرة الى ما ابعد من ذلك كان في توبة - 00:06:52ضَ

كان في عودة الى الله عز وجل. اه طبعا هو بالنسبة لنا طبعا من العسير ان الصورة تكون واضحة امامنا ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام يعني انتهت الامور بما الت اليه. جميل. لكن احنا كبشر يعني لا ندري هذا الرجل اللي هو فعل المعصية او فعل الكبيرة - 00:07:06ضَ

اوخانا الله ورسوله ايعودوا الى الايمان مرة اخرى اينزع من الذنب مرة اخرى؟ ثم ايغفره الله عز وجل له مرة اخرى؟ لكن نحن لنا الظاهر من حاله. جميل. اذا رجع وقال انا رجعت وتبت - 00:07:27ضَ

فينبغي الا نعامله بذنبه الماضي. نعم. لكن هو الكلام كما تفضلت في في التأكيد على مسألة اه ما قاله ابن كثير آآ هو ملعون اما تعلمه على ذلك. جميل. ان مات على ذلك. حتى لو كان كافرا - 00:07:41ضَ

وده ادب من الاداب التي ينبغي ان يتحلى بها يا نونا يعني يأتي على رجل كافر انا عارف انه كافر له ملة بخلاف ملة الاسلام انا اقول له في جهنم وبئس المصير - 00:07:58ضَ

احتمال ان يتوب. نعم. وانا اذكر حكاية آآ وقعت ونوهت عنها في اليوم اللي حصلت فيه في مستشفى دار الشفاء القاهرة كان في آآ ولد نصراني وامه النصرانية في مستشفى دار الشفا - 00:08:14ضَ

وبعدين الام كانت يعني تجود بروحها فالولد زهب الى آآ اللي حكى لي الحكاية دي واحد من اللي ايه من اللي حضروا الموقف ابنها ابنها ذهب ليحضر شيئا اما يدفع يحاسب على المستشفى او الى اخره والكلام ده - 00:08:33ضَ

هلأ بيحكي لي الحكاية دي اخ من اخواننا الاخ معه ملتحي هم الاتنين كانوا ملتحيين فلما احسوا ان المرأة تجود بروحها وقالوا لها قولي لا اله الا الله المرأة قالت لا اله الا الله. محمد رسول الله. قالت محمد رسول الله وماتت. الله اكبر - 00:08:52ضَ

واخد بالك ثم طبعا الاتنين دول ما يعرفوش دي ايه ما دينها واحدة بتموت بقى ملقنوها فلما جاء ابنها قال قالوا له يعني الحمد لله امك في الجنة ابو نعيم - 00:09:13ضَ

مساء الخير علقناه الشهادة كفرتونا من وجهة نظري كفروها طبعا فسبحان الله! يعني شف الخواتيم كيف تكون الله السلامة. والله الذي يعلم ان الخواتيم بيد الله ينبغي ان يخاف حتى تخرج روحه - 00:09:33ضَ

بسلام ولا يفتات على احد ولا يقول هذا في النار ولا هذا في الجنة يعني يقضى للمرء بالسعادة في اخر نفس. ويقضى له بالشقاء في اخر نفسه هو ما جيش على واحد له ملة اخرى ويقول هذا في جهنم وبئس المصير. انما اقول ان مات على ذلك - 00:09:57ضَ

واخد بالك ازاي؟ اه من طريف ما يذكر ايضا ان احد اخوانا يحكي عن والدته رحمها الله هو يقولها على سبيل التندر ان جارتها نصرانية وزوجها اه هداه الله الى الاسلام - 00:10:20ضَ

رأت المرأة هذه المرأة العجوز رأت الجارة وهي تبكي وقد يعني بالغت في البكاء فقالت ما يبكيك؟ قالت زوجي اه انه هذا الزوج اسلم ومدام اسلم خلاص آآ سيفرق بيني وبينه او هو هيروح يتزوج مسلمة. فقالت له خليك هذا طيش شباب - 00:10:34ضَ

ما تشيل الهم ان شاء الله يرجع. مرة ثانية. فكأنما تبشرها ولكن الله عز وجل ثبت هذا الرجل ودعا زوجته فاسلم فاسلم الجميع ومن الله عليهم فلا يدرى من ما يعرف صح. فسبحان الله لا تدرى الخواتيم. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم في اخر حديث سهل بن سعد - 00:10:55ضَ

انما الاعمال بالخواتيم زي واحد صايم رمضان وقبل الافطار بدقيقة افطر راح عليه الايه؟ اليوم كله. بيصلي قبل السلام احدث راحة للصلاة كلها هي كزلك الاعمال بالخوارج. جميل جدا طيب شيخنا الحبيب آآ نسأل الله ان يختم لنا بخير. آمين. آآ - 00:11:14ضَ

المحور الثالث اللي هو قال ولكنك يجب ان تذهب الى ارضك كذا وكذا واحنا نقول ان احنا نسلي عابر السبيل. اي نعم. ومن باب التسلية والتثبيت نقول ان الختام بيد الله تبارك وتعالى - 00:11:35ضَ

والحديث ان رجلا عمل بعمل اهل الجنة حتى اذا لم يكن بينه وبينها الا آآ بينه وبينها الا ذراع. مم. فسبق عليه الكتاب فعمل النار. فدخل النار والاخر بالاضافة اللي هي الزيادة اللي هي - 00:11:48ضَ

يبدو للناس. طبعا. فيما يبدو للناس هذا اللي هي يعني مربط الفرس وهي النقطة الاهم الفيصل في هذا الحديث تحتاج منا الى وقفة استأذنك ان نتحدث عنها واللي هي اعتقد انها تسير في نفس الركاب الذي تكلمنا عنه. اي نعم. ولكن هذا يكون في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل. نعم - 00:12:04ضَ

رفع الله قدرك في الدرجة. بارك الله فيك احبتنا في الله اذا وصلنا الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. على امل ان نلقاكم باذن الله عز وجل على الخير والطاعة في - 00:12:22ضَ

في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل وفي كل اماسي رمضان نقول لكم دمتم على الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او - 00:12:34ضَ

عابر سبيل - 00:13:03ضَ