Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله ثم الحمد لله. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالكلام الان فيما يراعى وما لا يراعى في الميزان الصرفي - 00:00:00ضَ

قد عرفنا في اللقاء الماضي ما يجب عليك فعله اذا اردت معرفة وزن كلمة ما والكلام الان تتمة لما مضى الكلام الان في امور يجب ان تراعيها وفي امور لا تراعى. في امور يجب ان تراعى - 00:00:21ضَ

في اللفظ الموزوني ان حصل في اللفظ الموزون كذا وكذا من الامور فهذه الامور لا تراعى. وان حصل كذا وكذا من الامور فهذه الامور يجب ان تراعى. لا تراعى في الوزن - 00:00:52ضَ

يجب ان تراعى في الوزن ان حصل كذا في الموزون فهذا النوع لا يراعى في الوزن. ان حصل كذا في الموزون فهذا النوع يجب ان يراعى في الوزن. اول ابدأ اولا بما يجب ان يراعى - 00:01:10ضَ

اول ما يجب ان يراعى هو الحذف بمعنى اذا حصل حذف لاحد الاصول لا اقصد كل حذف على الاطلاق اذا حصل حذف في اللفظ الموزون لاحد اصول اللفظ الموزون التي هي فاء او عين او لام - 00:01:31ضَ

اذا حصل في اللفظ الموزون حذف فيجب ان تحذف في الوزن ما يقابل هذا الاصل المحذوف من فاء او عين او لام مثلا وجد على وزن فعالة الامر منه جد - 00:02:00ضَ

تقول جد يا فلان طريق الخير والزمه بالفعل جد حصل حذف لواء وجد وواو وجد فاء الكلمة لذلك نقول ان وزن جد عل نحذف من من الوزن في جد الموزون جيد نحذف في الوزن ما حذف من الموزون - 00:02:29ضَ

ومثله ايضا سارة يسير نقول في الامر سر في طريق الخير السر اصله سيارة سين ياء راء. في الامر تقول سر. بحذف الياء التي هي عين الكلمة لذا اذا سألتك ما وزني سر؟ ستقول وزنه فل - 00:03:06ضَ

وهكذا بقية الامثلة الامر الاول اذا الذي يجب ان يراعى هو الحذف ان حصل حذف لاحد الاصول في اللفظ الموزون يجب في الوزن ان تحذفه ما يقابل هذا الاصل من فاء او عين اولى - 00:03:43ضَ

الامر الثاني الذي يجب ان يراعى الزيادة والزيادة عكس الحذف يعني اذا زدنا في اللفظ الموزون فوق اصوله حرفا او اكثر فهذا المزيد يجب ان يراعى في الوزن بحيث تأتي به كما بينت في اللقاء الماضي بحيث تأتي - 00:04:03ضَ

المزيد بلفظه وتضعه في نفس مكانه. المكان الذي كان فيه في اللفظ الموزون تضعه في نفس المكان في الوزن. يعني في اللفظ الموزوني كان قبل الفاء اذا في الوزن قبل الفاء - 00:04:31ضَ

في اللفظ الموزون كان بين الفاء والعين كما في صارع. اذا في الوزن ستضع الالف بين الفاء والعين فتقول فا عالم المزيد في اللفظ الموزون كان بعد اللام كما في ازرق. اذا في الوزن ستضع الزيادة بعد اللام. فتقول ازرق على وزني - 00:04:50ضَ

افعل الزيادة ايا كان غرضه هذه الزيادة وايا كان نوع هذه الزيادة. لماذا اقول ايا كان غرضها او نوعها؟ لان مزيدات انواع زيادة للمعنى زيادة لمعنى زيادة لغرض لفظي هو الالحاق زيادة - 00:05:16ضَ

لتكفير البنية زيادة للمد زيادة لامكان النطق زيادة للتعويض الى اخره المزيد انواع واغراض الزيادة متعددة كذلك الامر الثالث مما يجب ان يراعى الاعلال بالنقل الاعلال بالنقل والحذف معا بهما معا. اذا حصل اعلان بالنقل والحذف معا - 00:05:43ضَ

قلت بالحذف فقط بالزيادة فقط اذا حصل اعلان بالنقل والحذف معا روعي هذا الاعلال الذي هو بهما معا اما في مثلي قلت قلت هنا طبعا هذه مسألة خلافية يقال ان - 00:06:21ضَ

الاصل ولا ثم نقل يعني اصل ولا ثم نقل الى قاوول وفي باعة بعتوا اصله بايع ثم نقل الى بايعة. ثم نقلت الكسرة في بيع من العين الى الفاء ثم حذفت العين لالتقاء الساكنين في بع تو. اصله بيع تو - 00:06:51ضَ

ونقلت كثرة العين الى فاء الكلمة التي هي الباء في بيعتو فصار بيعة فحذفت الياء لالتقاء الساكنين. ومثله قاولا الى قاولا ثم لما التقت آآ آآ اتصلت به تاء الفاعل - 00:07:25ضَ

نقلت الضمة من الواو الى القاف من قول. ضمة الواو الى القاف ثم لما اتصلت تاء الفاعل التقى ساكنان الواو الساكنة المنقولة الضمة الى الفاء التي هي القاف هنا واللام التي سكنت بسبب اتصاله بتاء الفاعل المتحرك فحذفت الواو - 00:07:54ضَ

دفعا لالتقاء الساكنين الامر الرابع مما يجب ان يراعى القلب المكاني ما اقول القلب مطلقا لان القلب انواع. القلب المكاني كما في مثل يأس يأس على وزن فعيلا يحصل به قلب والقلب المكاني تقديم وتأخير للاصول. تقديم تقديم او تأخير او كلاهما معا في اللفظ نفسه - 00:08:19ضَ

في في مواضع الاصول اي تؤخر الفاء وتقدم العين. تؤخر الفاء فتصبح بين العين واللام او تؤخر الفاء فتصبح بعد اللام او تقدم اللام الى اخره اذا حصل قلب مكاني سمي مكانيا لانه قلب بمعنى تبديل وتغيير لاماكن الاصول - 00:08:55ضَ

فيجب ان يراعى هذا القلب كما في يأس فعل وهناك قوم من العرب يقولون اييس فيائس فعل. ايس عفل ومثله ايضا مثال اخر نقول الواحد والعشرون ونقول الحادي الواحد الفاعل. واحد فاعل. واما الحادي فاصله الحادي - 00:09:23ضَ

تطرفت الواو التي هي فاء الكلمة هي فاء واحد. يعني حصل قلب بتأخير الفاء. التي هي واو واحد الى ما بعد الدال التي هي لام الواحد فقيل الحادي وو الحاديو يقال تطرفت الواو وانكسر ما قبلها ولدينا قاعدة صرفية - 00:10:00ضَ

اذا تطرفت الواو وانكسر ما قبلها فيجب ان تبدل الواو ياء فقيل الحاء ادي والعشرون الحادي عشرة ومثله كما في الجاهي الذي هو مقلوب من الوجه الى اخر الامثلة الى اخر امثلة القلب المكاني - 00:10:26ضَ

الامر الخامس مما ينبغي ان يراعى التفريعات يعني اللغات المتفرعة عن الاصل كما في مثل علم يجوز ان تقول فيه علم الاصل علم فلان المسألة. يجوز ان نقول علم فلان المسألة. فعلم على زنة فعل - 00:10:55ضَ

علم على زنة فعل ويجوز ان نقول علم فلان المسألة علم على زنة فعل وكما في فخذ الفخذ الذي هو احد اعضاء الانسان فخذ فاعل يجوز على لغة تميم والتفريعات مشهورة بانها تفريعات تميم يجوز في فخذ ان نقول في - 00:11:23ضَ

هذا في خيز في خيزون في عيلون. ويجوز ان نقول فخذ. فخذ فعل. ويجوز ان نقول فخذ فقذ فعل السادس مما يجب ان يراعى التغيير من بناء للفاعل من مبنية للفاعل الى مبني للمفعول او الى مبني لما لم يسمى فاعله - 00:11:55ضَ

كتب فعل اذا نقل الى المبني للمفعول كتب ستتغير زينة يجب ان يراعى هذا التغيير. فيقال فعل يضرب يفعل اذا بنيناه للمفعول يضرب سوف يراعى هذا التغيير في الميزان. فيقول فنقول يضرب - 00:12:28ضَ

يفعل السابع مما يجب ان يراعى في الميزان الابدال ابدال المادة الزائدة الواقعة في بعد الف صيغة منتهى الجموع صحيفة فعيلة. صحائف فعائل ابدلت ياء صحيفة همزة هذا الابدال يراعى - 00:12:54ضَ

بخلاف الابدال في مثل قائل ما نقول فائل. قائل فاعل يعني ابدال الاصل في صحائف ابدال المادة الزائدة. صحيفة المادة ياء فنقول صحائف عائل. عجوز عجائز المادة واو ابدلت همزة روعي هذا الابدال. رسالة - 00:13:27ضَ

في عالة المادة هي الف رسالة. ثم ابدلت همزة في رسائل فالابدال الواقع ابدال المادة الزائدة اذا وقعت بعد الف صيغة منتهى الجموع ستبدل همزة هذا الابداع الى الهمزة ابدال الواو او الياء او الالف اللواتي هن مدات زائدات وقعن بعد الف صيغة منتهى الجموع - 00:13:54ضَ

هذا الابدال يراعى اكتفي بهذه الثمانية مما يجب ان يراعى لانتقل الى ما لا يراعى اما ما لا يراعى الاعلال بالقلب فقط الاعلان بالقلب لما اقول بالقلب فقط لانه قد يكون بالقلب والنقل قد يكون بالقلب والحذف قد يكون بالنقل والحذف قد يكون - 00:14:20ضَ

والنقل والحذف بالحذف فقط بالقل الى اخره كما تعرفون اذا الاعلان بالقلب اقصد به ابدال الواو ياء كما في قال فاز صام عفوا ابدال الواو الفا كما في قال صام - 00:14:51ضَ

فاز حاز الاصل حا وزاف وزاق ولا باع سارة طار الاصل بيع سيارات طيرا. فيقال في باعة وزنه فعالا نقول فاء با عا فا عا سرا فا عفوا با عا فا لا شرف - 00:15:09ضَ

بل هذا القلب لا يراعى. فنقول سارة فعل بالنظر الى اصله الذي هو السيارة قال فعل بالنظر الى اصله الذي هو اوالى الثاني مما لا يراعى الاعلال بالنقل فقط. بالنقل فقط - 00:15:36ضَ

كالاعلان الذي فيه يقول الاصل يقوى لو لو سألتني ما وزن يقول قلت لك يفعل بالنظر الى اصله الذي هو يقوول والاعلان بالنقل هو الواقع في مضارع اذا اردنا ان نوضح - 00:16:02ضَ

اوضح ان نذكر اوضح الامثلة له اوضح الامثلة له واسهلها الاعلان بالنقل الواقع في وفي من مضارع الثلاثي الاجواء في الواوي والاجوف اليائي. كما في الاجوف الواو يقول يحوز يصوم يقوم الاصل يقوم. يحوو زو - 00:16:24ضَ

يقول يعود ونقول في يعود يقول يقوم الى اخره يفعل. ولا نقول في وزني يقول يا فعل. لا نقول في وزني يحوز يا فعل هل بالنظر الى اصله يقول يفعول - 00:16:48ضَ

طبعا حصل النقل تخفيفا يعني السيف قالا للضمة فوق الواو. ومثله يبيع. نقول في وزني يبيع يسير يميل يطير. وزنه يفعل بالنظر الى اصله الذي هو يسير يبيع وليس بالنظر الى الملفوظ المنطوق الذي هو يبيع. يعني لا نقول في وزن يسير - 00:17:07ضَ

فعل ولا نقول في وزني يطير يا فعل الثالث مما لا يراعى الاعلال بالقلب والنقل معا. اذا بالقلب فقط او بالنقل فقط او بالقلب اقليمة عن لا تخلطوا بين القلب - 00:17:33ضَ

آآ بين النقل والحذف الاعلان بالنقل والحذف معا يجب ان يراعى. اما الاعلان بالنقل والقلب لا يراعى. كما في مثل يخاف الاصل يخواف نقلت فتحة الواو الى الخاء وابدلت الواو الفا فحصل اعلان نقل - 00:17:54ضَ

بنقل فتحة الواو الى الخاء وابدال او قلب للواو الفا. فيخاف وزنه يفعل وليس يا فعلوا ويهاب وزنه يفعل وليس يفعل اصله يهاب يهياب. نقلت فتحة الياء الى الهاء قبلها ثم ابدلت الياء الفا. فهنا اعلالان بالنقل والقلب - 00:18:17ضَ

الرابع مما لا يراعى الادغام المجرد اقصد به الادغام الذي في مثلي مادا فلو سألتني ما وزن مد؟ قلت لك فعل بالنظر الى اصله مد قص فعل بالنظر الى اصله قا صا - 00:18:48ضَ

ستسألني كيف عرفت ان الاصل قصاص هاته مع تاء الفاعل ستقول قصاص تو اذا اصله قصصا هاتي مادة مع تاء الفاعل تقول مدد تو. اذا اصل مد ما داد ومثله ايضا عض يعض. لو سألتني ما وزن عض؟ قلت لك فعل - 00:19:11ضَ

الاصل عاضي ضعي عضد. ومثله ان يئن ان اصله انانا عرفت انه انانا من المضارع يئن ومن لا يمل مل اصله ما لي لا. عرفت انه ملل من تاء الفاعل مللت - 00:19:44ضَ

او من المضارع يمل يمل يفعل طبعا يمل ما نقول يا فعل نقول يفعل لانني قلت ان الادغام المجرد لا يرعى الخامس مما لا يراعى الابدال الواقع في فاء افتعل - 00:20:14ضَ

او في تاء افتعل يعني في فاء افتعل في مثل اصله انتشر من اليسر ابدلت الياء تاء ثم اضغمت التاء في التاء فقيل لو سألتني ما وزن التسر؟ قلت لك افتعل - 00:20:36ضَ

ومثله اصله اتصل لانه من الوصل ابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فصار اي اتصل. ثم ابدلت الياء تاء وادغمت التاء في التاء فقيل ومنهم من يقول في مثلي اتصل اتعظ يعني ان كانت فاء افتى على واوا ابدلت الواو تاء مباشرة. لا يمررها بمرحلة - 00:20:58ضَ

للواو يا ان ثم ابدال الياء اتاء ثم ادغام التاء في التاء السادس مما لا يراعى الابدال اللغوي. هناك ابدال صرفي كابدال الواو الفا ابدال الالف واوا ابدال الواو همزة ابدال الهمزة واوا الى اخره. وهناك ابدال لغوي - 00:21:29ضَ

كما في تراث اصله وراث ابدلت الواو تاء كراهة للواو المضمومة اولا فتراث لو سألتني ما وزن تراث ساقول لك فعال ومثله تجاه من الوجه من المواجهة تجاه وجاه ابدلت الواو المضمومة تاء - 00:21:53ضَ

استثقالا للواو المضمومة اولا. فتجاه فعال تراث فعال. ومثله تقن من من وقع تقن فعل والاصل وقاي ومثله بنام للبنام للبنان ابدلت نون بنان ميما البنان الاصابع بنام فعال بالنظر الى الاصل ولا يقال في بنام فعام مثلا بنام فعال - 00:22:23ضَ

وهكذا السابع مما لا يراعى ابدال الاصل الواقع بعد الف فاعل. كما في قائم نقول في وزنه فاعل لا نقول فاعل مثلا بائع فاعل. ابدلت يا ابائع اصله بايع ابدلت الياء همزة لانه من مواضع ابدال الواو او الياء همزة اذا كانت الواو او الياء - 00:23:00ضَ

عينا ووقعت بعد الف فاعل ابدلت الواو اولياء همزة كما في آآ قائل من الواو صائم من الواو حائز من الواو جائر من الواو بائع طائر سائر مائل حائك ابدال الياء همزة - 00:23:32ضَ

اذا نكتفي بهذا المقدار في من الكلام في اشهر ما يجب ان يراعى وما لا يراعى في الميزان الصرفي - 00:23:57ضَ