Baheth

مبطلات الاعتكاف يعني مفسداتهم الخروج من المسجد لغير عذر لماذا؟ لان الاعتكاف اصله لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل فلا يخرج منه الا لعذر يقول وبنية الخروج ولو لم يخرج - 00:00:00ضَ

وبنية الخروج ولو لم يخرج الانسان الان نوى ان يخرج لكنه ما خرج ما وجه الابطال الصحيح انه لا يبطل الصحيح انه لا يبطل اعتكافه. ان نوى الخروج وهو لم يخرج - 00:00:21ضَ

طيب مثل من كان يصلي فنوى ان يتكلم في الصلاة لكنه ما تكلم تبطل صلاته ما تبطل صلاته من نوى ان يأكل طعاما وهو صائم ثم بعد ذلك بدا له ان يتم صومه. يبطل صيامه - 00:00:38ضَ

الصحيح لأ طيب من نوى قطع الصوم نوى الافطار وجد طعام ام وجد طعام؟ بطل صومه او لا بطل صوم احسنت بطل صومه مركزين معنا بالدرس البارحة يجيبون على هذا السؤال - 00:00:57ضَ

ثم قال وبالوطء في الفرج في قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد طيب اذا الوضع في الفرج يعتبر مبطلا للاعتكاف. قال وبالانزال بالمباشرة دون الفرج لو باشر اي مست بشرته بشرة اهله مثلا - 00:01:12ضَ

فانزل يقول يبطل وقال بعض العلماء يأثم ولكنه لا يبطل وهذا اقرب هذا اقرب يغتسل ويرجع ويستغفر ويتم اعتكافه قال وبالردة الردة مبطلة لجميع العمل مر معنا لئن اشركت ليحبطنه - 00:01:37ضَ

عملك ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون نسأل الله ان يثبتنا واياكم على دينه قال وبالسكر الافتراضية صح لماذا؟ لان المعتكف الان جاء الى المسجد من اجل طاعة الله عز وجل فيبعد - 00:02:00ضَ

انه يفكر ان يشرب الخمر هو معتكف صح ولا لا لكن قلت لكم قبل ذلك هم الان العلماء رحمة الله عليهم يعطون مسائل وينظرون لمسائل سواء تقع او لا تقع الا قليلا. ولكن مع ذلك من اجل ان يفهم الناس - 00:02:18ضَ

لان السكر فيه ذهاب للعقل تهاون للعقل فيذهب عقله بطل اعتكافه وقلت لكم بالامس مثالا لو وجد كوبهم فظنه وانه ماء فشربه فذهب عقله لان فيه شيء من الكحول مثلا - 00:02:38ضَ

هو لم يتعمد هذا. هو لم يأثم الان ولكن يقول بما ان عقله قد ذهب لانه لا يصح اعتكافه يجدد الاعتكاف اجدد الاعتكاف يقول وحيث بطل الاعتكاف وجب استئناف النذر - 00:02:57ضَ

المتتابع غير المقيد بزمن ولا كفارة الان لاحظ اذا بطل الاعتكاف وكان الاعتكاف نذرا. قال مثلا لله علي نذر بالله عليك نذر ان اعتكف العشر الاواخر من رمظان هذا العام - 00:03:12ضَ

ابطل اعتكافه طلع تكافؤ باحد المبطلات وجب ان يستأنف ويجدد النية من جديد طيب ويكمل الاعتكاف ويكمل الاعتكاف هل يأثم ان كان بعذر؟ لا يأثم. وان كان بغير عذر فانه يأثم. لانه قطع النذر - 00:03:33ضَ

طيب ماذا يصنع قال بعض العلماء عليه كفارة يمين لانه نقص من الاعتكاف نقص من اعتكافه غير المقيد بزمن المتتابع غير مقيد بزمن. اما المقيد بزمن لا بد ان يأتي به كاملا - 00:03:55ضَ

ويعوض عن النقص في كفارة طيب اما اذا نذر اذا نذر اعتكافا اياما معدودة ولم ينوي التتابع فقال لله عليه او الله علي ان اعتكف عشرة ايام بلياليها وما نوى التتابع - 00:04:14ضَ

لابد ان يأتي بهذه الايام بلياليها سواء متتابعة او متفرقة فان ابطل يوما منها اتى بعوض عنه اتى بي واظن عنهم. طيب لو نذر ان ان يعتكف شهرا كاملا وجب عليه ان يعتكف شهر كامل - 00:04:44ضَ

لكن لو نذر ان يعتكف ثلاثين يوما وقال ان ما نويت انه شهر ثلاثين فقط عدد يعني اريد ان احث نفسي على عدد الايام. نقول تعتكف ايام سواء كانت متتابعة او متفرقة - 00:05:04ضَ

واضح هذا ولا طيب يقول وان كان مقيدا بزمن معين استأنفه اذا كان مقيد كما قلت لكم مثل العشر الاواخر وعليه كفارة يمين لفوات المحل لانه ابطل يوما من الايام - 00:05:20ضَ