Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين صل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00ضَ

وانت ارحم الراحمين وبعد وحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله ومدده على موعد مع اللقاء الثاني والاربعين من لقاءات العقيدة التوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا بفضله وكرمه سبحانه - 00:00:23ضَ

نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة ومع مكروهات الصلاة نكمل الحديث في هذه الجزئية المهمة من بين ما يكره في الصلاة ايضا تشبيك الاصابع يكره تشويك الاصابع في الصلاة - 00:00:47ضَ

وذلك باتفاق الائمة الاربعة لما رواه الدارمي وابن حبان وابن خزيمة والحاكم بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ - 00:01:10ضَ

ثم خرج يريد الصلاة فهو في صلاة حتى يرجع من توضأ ثم خرج يريد الصلاة وفي صلاة حتى يرجع الى بيته. فلا تقول هكذا وشبك عليه الصلاة والسلام بين اصابعه. لان التشبيك - 00:01:32ضَ

بين الاصابع في الصلاة نوع من انواع العبث الذي ينبغي ان تنزه عنه الصلاة بهذا اكون قد انهيت الحديث عن مكروهات الصلاة فما هي مبطلات الصلاة وهذا سؤال خطير والجواب عنه في غاية الاهمية - 00:01:55ضَ

ربما لا يعرف كثير من المسلمين والمسلمات مبطلات الصلاة كاملة قد يعرف نوعا او نوعين من الصلاة وهذا باب مهم اولا من مبطلات الصلاة الحدث الصلاة يعني ايه الحدث ذكرنا قبل ذلك - 00:02:23ضَ

الحدث هو خروج شيء من احد السبيلين من القبل والدبر كالبولي او كالريح او نحو ذلك مما ينقض الطهارة الحدث في الصلاة يبطل الصلاة وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن عمر - 00:02:46ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقبل صلاة بغير طهور وقد نقل الاجماع على ذلك غير واحد من اهل العلم كالامام النووي وابن رشد وغيرهما فمن سبقه الحدث - 00:03:13ضَ

في الصلاة بطلت صلاته بطلت صلاته وكذلك طهارته وعليه ان يعيد التطهر من جديد وان يعيد الوضوء وان يعيدوا الصلاة هذا مذهب الشافعية والحنابلة غيرهما من اهل العلم الحدث يبطل الطهارة - 00:03:35ضَ

وكذلك اذا بطلت الطهارة بطلت الصلاة ومن مبطلات الصلاة ايضا استدبار القبلة استدبار القبلة عمدا بغير عذر فان استقبل القبلة عمدا لغير عذر وهو يعلم الاتجاه الصحيح فان صلاته باطلة - 00:04:08ضَ

وهناك اجماع على ذلك نقله شيخ الاسلام ابن تيمية وابن حزم وغيرهما فمن توجه لغير القبلة عن قصد وعن عمد وهو يعلم بطلت صلاته كذلك تبطل الصلاة بترك ركن من اركانها - 00:04:37ضَ

من ترك ركنا من اركان الصلاة عمدا وقصدا غير ناس تبطل صلاتك في صحيح البخاري ومسلم وقد بينا حكم من نسي ركنا من الاركان وما يتعلق بذلك من احكام لكن من ترك ركنا عن قصد وعن عمد - 00:05:02ضَ

بطلت صلاته لما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد في حديث الرجل المسيء صلاته قد ذكرناه مرارا وقال له النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصلي - 00:05:26ضَ

فرجع فصلى كما صلى ثم جاء فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام الى اخر الحديث النبي عليه الصلاة والسلام جعل وجود صلاته مع ترك بعض اركانها كعدمها هذا هو محل الشاهد - 00:05:48ضَ

او محل الاستدلال بالحديث النبي صلى الله عليه وسلم جعل وجود صلاته مع ترك بعض اركانها عدمها كأنه لم يصلي ارجع فصلي فانك لم تصلي فمن ترك الركن من اركان الصلاة - 00:06:09ضَ

عامدا متعمدا عالما اولى ان تكون صلاته باطلة مع ان الرجل كان جاهلا ويقول النبي عليه الصلاة والسلام والذي بعثك بالحق لا اعلم غير هذا فعلمني كيف اصلي يا رسول الله - 00:06:29ضَ

صلى الله عليه وسلم فمن ترك الركن عامدا عالما اولى من هذا ان تكون صلاته باطلة. وهناك اجماع على ذلك نقله الامام النووي وغيره كذلك من مبطلات الصلاة الكلام في الصلاة - 00:06:47ضَ

الكلام في الصلاة فمن تكلم في الصلاة وهو يعلم تحريم الكلام في الصلاة ومع ذلك تكلم عن عمد وعن قصد لغير مصلحة الصلاة ربما يتكلم لانقاذ مسلم مثلا يراه يتعرض لخطر حقيقي يجوز له في هذه الحالة - 00:07:11ضَ

لكن من تكلم الصلاة عامدا وهو يعلم تحريم الحكم لغير مصلحة الصلاة او لغير ذلك مما يوجب الكلام وصلاته باطلة هناك حديث جميل رواه مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه - 00:07:34ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ومعاوية يصلي مع رسول الله فعطس رجل من القوم عطس واحد من الصحابة ومعاوية بن الحكم السلمي واقف صلاة وقال له يرحمك الله - 00:08:01ضَ

تكلم في صلاتي بهذه الجملة يرحمك الله قال القوم بابصارهم قلت وثقل امياه ما شأنكم تنظرون الي قال فضرب القوم بايديهم على افخاذهم مصمتونني او يسكتونني سكت اسمع الى اشرف واكرم - 00:08:22ضَ

وارأف معلم معلم عرفته الارض صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم يقول معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله عنه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته والله ما قهرني - 00:08:50ضَ

ولا ضربني ولا شتمني وانما قال لي ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتهليل والتكبير وقراءة القرآن هذا هو المعلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم - 00:09:09ضَ

كذلك الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت اسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة ويرد علي ويرد علي - 00:09:31ضَ

قبل ان ينسخ هذا الحكم فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال عليه الصلاة والسلام ان في الصلاة لشغلا وهناك اجماع على ان الكلام الصلاة عن عمد وعن علم بحرمته - 00:09:53ضَ

يبطل الصلاة وقد نقل هذا الاشماع بن المنذر وابن حجر ابن قدامة ابن تيمية وابن عبدالبر وغيرهم كذلك من مبطلات الصلاة الضحك بصوت مرتفع الضحك بصوت مرتفع ما يعرف بالقهقهة - 00:10:18ضَ

هذا يبطل الصلاة بل هناك اجماع على ذلك نقله ابن المنذر وابن حزم وابن رشد والزيلعي وغيرهم الضحك والقهقهة كذلك من مبطلات الصلاة العمل الكثير الحركة الكتير في الصلاة العمل الكثير في الصلاة يبطلها - 00:10:42ضَ

بالكثير ده حده ايه يا مولانا ما حد هذا العمل الكثير الذي يبطل الصلاة تدبر هذه القاعدة التي سأذكرها وهي من كلام اهل العلم فما انا الا جامع لوردهم وزهورهم ورياحينهم فقط - 00:11:14ضَ

والا فوالله لقد كثونا اسأل الله ان يجزي عنا علمائنا وفقهائنا خير الجزاء ما حد العمل الكثير حد العمل الكثير الذي يبطل الصلاة هو لو ان رجلا خارج الصلاة نظر الى رجل في الصلاة - 00:11:34ضَ

يكثر الحركة الى الحد الذي يشك فيه من ينظر اليه انه ليس في الصلاة فهذا هو الحد الذي يقال فيه بان الحركة قد كثرت الى الحد الذي تبطل فيه الصلاة - 00:11:55ضَ

القلة للحركة والكثرة ترجع الى عرف الناس فما يعده الناس قليلا هو قليل وما يعدونه كثيرا فهو كثير يعني قد تنظر الى رجل الى رجل واقف في الصلاة فتشك انه في الصلاة - 00:12:15ضَ

لا يمكن تصدق انه يصلي اللهم الا اذا رأيته يركع مثلا لكنه قائم ربما تراه يتلفت يمينا ويسارا وينظر الى اعلى وينظر الى اسفل ويكثر الحركة في النظر الى يديه او الى اظافره او الى ضبط ساعته او الى ضبط ملابسه الى غير ذلك. حركات كثيرة جدا - 00:12:36ضَ

القلة والكثرة حدها يعرف بعرف الناس كما يعده الناس قليلا في الحركة فهو قليل وما يعده الناس كثيرا في الحركة فهو كثير فلا يجوز العمل الكثير في الصلاة العمل الكثير والحركة الكثيرة الصلاة - 00:13:01ضَ

لغير عذر او لغير حاجة اذا كانت عن قص وعن عمد فهي مبطلة للصلاة كذلك من مبطلات الصلاة الاكل والشرب الاكل والشرب عن قصد وعن عمد فمن اكل او شرب - 00:13:26ضَ

في صلاته متعمدا بطلت صلاته باتفاق. بل هناك اجماع على ذلك نقله ابن مفلح ابن قدامة وابن عبدالبر وابن حزم وابن المنذر وغيرهم هذه هي اهم مبطلات الصلاة - 00:13:49ضَ