Baheth

نعم. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. اه الله يبارك في حضرتك. والله وآآ ابتداء آآ ابتداء نحبك في الله. احبك الله. جزاك الله خيرا. اتفضل. آآ شيخنا - 00:00:00ضَ

آآ يعني الموضوع اللي كنت احب اسأل حضرتك عنه. هو موضوع يعني آآ عجيب وغريب علينا كمسلمين مصريين يعني معروف عننا وعن فطرتنا محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وآآ في الاونة الاخيرة ديت يعني في شيء عجيب جدا في بعض الصحف - 00:00:20ضَ

اه مجموعة من الصحفيين يعني مش عارف يعني هل هو من قبيل محبة الشهرة انهم يتجرأوا على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ يعني في واحد منهم يعني بشيء عجيب جدا. آآ يقول عن سيدنا خالد بن الوليد انه مجرم حرب - 00:00:40ضَ

مم. وانه عاشق للنساء ان هو كمان كان بيقتل زعماء القبائل ويغتصب وكذلك يا شيخ يعني العجيب انه بيدعي ان هذا الكلام موجود في كتب التراس وفي الصحيحين. فيعني يعني انا مش يعني طبعا انا انا مش عارف هو جاب الكلام ده منين آآ يعني هل له اصل في كتب السنة او هو بيدعي لكن احنا طبعا - 00:01:00ضَ

كناس بسطاء ما يعني مش عارفين هل الكلام ده فعلا له اصل ولا ولا هو بيدعي ولا هو كازب فنرجو من فضيلتك توضيح الامر لنا. وجزاك الله خير وربنا يبارك لنا في عمرك. الله يبارك فيك. وينفعنا بعلمك. ماشي. لكن انا عايز اقول اه انبه على حاجة - 00:01:30ضَ

آآ اللي هي اخر كلام آآ صاحبنا. بيقول ان الكاتب بيقول انا جبت الكلام ده مش من عندي. انا جبته من كتب التراث ومن الصحيحين يعني ما جابش حاجة من عنده - 00:01:47ضَ

انا عايز دلوقتي افرق يا اخواننا عايز ابين لكم والموضوع برضه شديد الصلة بالكلام ده عن البخاري وعن صحيح البخاري وعن الاسانيد تصحيح الاسانيد وكده يعني. هناك فرق كبير جدا - 00:02:03ضَ

بين اسانيد السنة واسانيد التواريخ التواريخ دي عبارة عن احداث المؤرخ بيجيب المعلومة ازاي المؤرخ يكتب المعلومة عن كل من هب ودرج حصل اي حدث في بلد ما هنفترض جدلا ان في مثلا بناية عظيمة انهارت - 00:02:20ضَ

خلاص اي صحفي هيروح يغطي المسألة ديت هو بيسأل اي حد في مكان الحدث هو يعرفه يعرف ده صادق ولا كاذب المتكلم لأ ما يعرفش يعرف اي حاجة عن ترجمته. لأ ما يعرفش. انما بيقول له قل لي ايه الموضوع - 00:02:48ضَ

يقول له الموضوع كزا كزا كزا كزا وانا واقف لقيت المش عارف ايه نزل خلاص يكتب اللي عنده تمام يروح لواحد تاني وانت ايه ايه اللي انت شفته؟ يقول له انا شفت كزا كزا كزا كزا - 00:03:11ضَ

ممكن يكون فيه ابو لمعة واقف طبعا احنا كمصريين عارفين ابو لمعة الاصلي الراجل بقى حياته كلها فشر في فشر وبيخترع الكلام انا كراجل مؤرخ او كراجل صحفي بكتب كل حاجة اسمعها - 00:03:25ضَ

مع قطع النظر اهي صحيحة ام لا طب انت اسمك ايه ؟ اسمي فلان الفلاني. اكتب حدثني فلان الفلاني انه بينما هو وقف الايذاء حصل كزا كزا كزا كزا يبتدي المؤرخ يجمع كل ما يتعلق بالواقعة من اي بني ادم يقابله - 00:03:42ضَ

ائمة الائمة التاريخ الذين جمعوا التواريخ وعلى رأسهم امام المؤرخين وامام المفسرين المجتهد المطلق الامام ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري رحمه الله له تاريخ الامم والملوك مطبوع في عشر مجلدات - 00:04:05ضَ

قال في مقدمة لان الكاتب بيقول انا جبت ده من تاريخ الطبري الطبري لما بيقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان هو الطبري رحمة الله عليه تعهد بصحة الاخبار اللي يجيبها - 00:04:31ضَ

لأ نص الامام الطبري في مقدمة كتاب التاريخ على ان الاخبار التي يستشنعها السامع ويستنكرها القارئ ليست من قبله هو انما من قبل من حكاها فبيقول انا كل اللي علي انني اديت اليك ما سمعت - 00:04:49ضَ

خلاص يبقى اذا اي انسان داخل عايز ياخد معلومة من كتب التواريخ لابد ان يكون عليما بطرائق نقل الاخبار ما هو ما هي صفات الاخبار المقبولة؟ او صفات الاخبار المردودة. لكن يدخل بصدره كده ما عندوش فكرة عن اي حاجة ويدخل - 00:05:17ضَ

في تاريخ الطبري ده طبعا كحاطب ليل. كما يقول العرب حاطب الليل راجل بيلم حطب فبينما هو يجمع الحطب اذا حيت في وسط الحطب لدغته فمات فاللي يدخل في كتب التواريخ لابد ان يكون عليما بطرق نقل الاخبار التي اتفق اهل العلم عليه - 00:05:38ضَ

الله! هو ليه كل علم في الدنيا بيحترم ما عدا علم الشريعة؟ كل واحد يدخل للشريعة بصدره كده يعمل اللي هو عايزه ويفهم اللي هو عايزه. لأ الكلام ده غير متواضع عليه عند سائر اصحاب العلوم - 00:06:01ضَ

كل علم له رجاله واي انسان بيحترم نفسه ومش عايز يهزأ نفسه ومش عايز الناس تلعنه او تصفه بالجهل يعرف هو داخل على انهي فن النهاردة لو واحد معهوش طب خالص - 00:06:16ضَ

وراح فتح عيادة واكتشف ان هذا الانسان يمارس مهنة الطب بدون ما يكون معه بكالوريوس فضلا عن الشهادات المتخصصة اللي فوق ده بيدخل في حديد على طول ليه يقول لك دي ارواح الناس مش لعب - 00:06:32ضَ

ده لما يكشف يدي دواء لواحد غلط يموته طب ما هو دين الناس مش لعبة هو كمان الشريعة مش لعبة ان اي حد يدخل فيها وان حد اي حد يتكلم كما يريد. لأ - 00:06:47ضَ

اي انسان يريد ان يصون ماء وجهه فلا يذكر باللعنات يعرف مواضع قدميه كتب التواريخ غير كتب السنة اسانيد السنة حفظت والعلماء دققوا واشترطوا الا يؤخذ حديث من احد الا اذا كان دينا خيرا حافظا - 00:06:59ضَ

عنده دماغ يعني بيحفز مش مش كل ما يقال يهرش في دماغه يقول انا اهتيالي كزا كزا كزا اول ما يقول التيالي نقول له لأ اركن على طول لا نقبل منه الخبر الا اذا كان ضابطا حافظا - 00:07:24ضَ

اسانيد كتب التواريخ مش كده الفتن يكثر فيها الافتراءات والكذب والاسانيد المعضلات والمرسلات فضلا عن اسانيد المكذوبة فاي انسان طالب النجاة لنفسه يوم القيامة لانه كما قيل فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه - 00:07:37ضَ

ان الله عز وجل يزن بالذرة وبمثقال الذرة اللي بيقولوه دول يسد عين الشمس يسد عين الشمس اللي هو في الصحابة اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تسبوا اصحابي - 00:08:03ضَ

فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم ملء احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيفا معنى الكلام لو ان هذا الساب كان يمتلك ملء الارض زهبت فانفقه وجاء صحابي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:18ضَ

فتصدق بمد من شعير. المد يعني مل والكفين دول ملوا الكفين دول والنصيف يعني ما له كف واحد فهذا الساب المتأخر لو انفق مثل ملء الارض ذهبا او مثل احد ذهبا - 00:08:46ضَ

وانفق صحابي مدة شعير لكان هذا المد افضل من هذا الجبل الذهب من هذا المتأخر الساب وقل لا تسبوا اصحابي. لان سب الصحابة باختصار زي ما الامام ما لك قال - 00:09:08ضَ

قال هؤلاء ارادوا ان يطعنوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجرؤوا ولم يستطيعوا فنابزوا اصحابه وقال وقالوا له صحابة سوء طب هو الانسان لو كويس يصاحب الناس الوحشين - 00:09:25ضَ

لصاحب الدون والسوق والرعاع يبقى هم لما شتموا الصحابة وفي واحد كاتب ان ابو هريرة الاراجوز اي والله كده. ابو هريرة قال اراجوز ده ابو هريرة يتقال عليه هذا الكلام في بلاد السنة - 00:09:46ضَ

العمال الروافض يعملوا ايه اذا كان بلاد السنة كده. ففي زخم وشتيمة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الشتم في الحقيقة انما يعود على رسول الله. صلى الله عليه - 00:10:07ضَ

كما قال الامام مالك الكلام الحقيقة مر وطويل وله ذيول وان شاء الله لعلنا نستوفي يعني هذا الكلام - 00:10:19ضَ