Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى قول المؤلف اه تقدر الحركات اه قال تقدر الحركات الثلاث في الاسم المضاف قال المؤلف رحمه الله تقدر الحركات الثلاث في الاسم المضاف الى ياء المتكلم نحو غلام وابني هذا شرحناها - 00:00:00ضَ

وفي الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. نحو الفتى والمصطفى وموسى وحبلى ويسمى مقصورا نحن وصلنا الى اه الاسم اه المقصور اسم مقصور؟ قال في الاسم المعرب اذا هو اسم ليس فعلا - 00:00:32ضَ

معرب اخره الف لازمة. هذه الشروط الاسم المقصور سمي مقصورا نسميه اسم مقصور اما لانه ممنوع من الحركات مقصور سمي مقصورا لانه ممنوع من الحركات نعم. واضح؟ منع من الحركات ومنه قوله تعالى حور مقصورات في الخيام. بعضهم قال مقصورات بمعنى ممنوعات. لكن الاصح - 00:00:50ضَ

انه ليس ممنوعات او محبوسات انما هاي صفة اكرام ان المرأة يقصرها زوجها يعني لا يحوجها ان تخرج وتبتذل وتعمل وتتعب فمقصورة هاي صفة اكرام في النساء لكن نحن لو حفظناها حتى لا ننسى مقصور بمعنى ممنوع فسمي مقصورا لانه ممنوع من الحركات هذا واحد او - 00:01:19ضَ

سمي مقصورا لانه مقابل ممدود. عندنا حمراء ممدود. فتى آآ او عصا نسميه مقصورا واضح هذا؟ اذا عندنا لما سمي مقصورا اما لانه منع من جميع الحركات جاء الفتى ورأيت الفتى ومررت بالفتى. او سمي مقصورا او نسميه مقصورا - 00:01:41ضَ

لأنه نعم او نسميه مقصورا لأنه مقابل ممدود مثل حمراء خضراء صفراء هذا ممدود يقابله المقصود. نعم الاسم المقصور اسم معرب خرج بالاسم الفعل فيرى ليس مقصورا لانه فعل وكون المعرض خرج المبني مثلا ما - 00:02:02ضَ

هذا اسم موصول مبني ليس مقصورا اخره الف خرج الى اخره ياء مثلا لازمة هذه الالف لا تفارق المقصود هدى مثلا الفه لا تفارقه ابدا. قد يحذف لالتقاء الساكنين هدى لاحظوا - 00:02:27ضَ

هدى محذوفة لالتقاء الساكنين. لكن المحذوف لعلك الموجود المحذوف لعلة كالموجود. اذا هو الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. نحو الفتى. ماذا نقول؟ جاء الفتى نعربها. الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع منظورها التعذر. رأيت الفتى مفعول به منصوب وعلامة نصبه - 00:02:47ضَ

الفتحة المقدرة منع من ظهوره التعذر. ومررت بالفتى الفتى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر. كذلك اه المصطفى المصطفى اه نقول ايش؟ جاء المصطفى رأيت مصطفى مررت بالمصطفى فيقدر بحركات مقدرة للتعذر - 00:03:12ضَ

الان موسى لاحظ موسى اه موسى اه ممنوع من الصرف اسم مقصور ممنوع من الصرف لاحظوا اسم المقصود ممنوع من الصرف نقول جاء موسى ورأيت موسى. موسى ومررت بموسى. نعم - 00:03:37ضَ

فنقول ايش؟ جاء موسى رأيت موسى ومررت بموسى. فموسى ماذا نقول في اعرابه؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدمة منع من ظهورها التعذر ورأيت موسى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع نظور التعذر لكن مررت - 00:03:56ضَ

بموسى مجرور ايضا بفتحة مقدرة وليس كسرة لانه ممنوع من الصرف. نعم. نلغي السماعة من الخارجية. اه بموسى مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر ماذا ايضا مثل المؤلف؟ مثل بحبلى. حبلى - 00:04:19ضَ

على وزن فعلة وهذا ايضا ممنوع من الصرف. موسى لما منع من الصرف للعالمية والعجمى حب للامام منع من الصرف. الف التأنيث الف التأنيث المقصورة الف التأنيث المقصورة فماذا نقول؟ جاءت حبلى حبلى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر. رأيت حبل منصوب بفتحة مقدر التعذر - 00:04:41ضَ

بحبلا الفاتحة. بحب لا مجرور بفتحة مقدرة اه منع من ظهورها من ظهورها التعذر. لما منع من الصرف لالف التأنيث الممدودة؟ نعم فالمؤلف مثل باربعة امثلة مثل بمثالين للمنصرف ولمثالين لغير المنصرف - 00:05:12ضَ

ولماذا مثل بمثالين حتى يقول لك هذا في الثلاثي وهذا في غير الثلاثي وهذا ممنوع من الصرف العالمية والعجمى وهذا ممنوع من الصرف للتأريف التأنيث واضح وليس شرط في المقصور ان يكتب بهذه الالف مثلا عصا مقصور - 00:05:35ضَ

عصى مقصور يعني ليس مقصور في مصطلح المتأخرين مصطلح المتأخرين يسمونها الف مقصورة هذا مصطلح المتأخرين اما نحن المقصور سواء كتب بالف مقصورة او الف ممدودة مثل عصا هذا كله مقصود - 00:05:55ضَ

اي اسم معرب اخره الف نعم اسم معرب اخره الف لازمة وعمتى نكتبه بهذه الطريقة؟ ومتى نكتب بهذه الطريقة؟ في الثلاثي اذا كان يائيا نكتبه بهذه الطريقة في الثلاثي اذا كان واويا نكتبه بهذه الطريقة - 00:06:12ضَ

في غير الثلاثي دائما الف مقصورة مثل مصطفى اذا ما زاد على الثلاثي اكتبه بالف دائما هكذا اما الثلاثي ان كان يائيا مثل هدى نكتبه هكذا اذا كان واويا عصى عصوان نكتبه بالف ممدودة لكن كله ايش؟ مقصور - 00:06:31ضَ

وتقدر قال وفي الاسم المعرب الذي اخره الف لازم نحو الفتى والمصطفى وحبلى ويسمى مقصورا. وتقدر الضمة والكسرة في الاسم اعرب الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبله. هذا قسم اخر - 00:06:49ضَ

هذا الاسم المنقوص لما سمي منقوصا نقول جاء القاضي مررت بالقاضي. امرأته بالقاضي ورأيت القاضية نلاحظ انه جاء القاضي قدرت الضمة للثقل ومررت بالقاضي قدرت الكسرة للثقل لكن الفتحة ظهرت لخفتها - 00:07:06ضَ

فسمي منقوصا اما لانه نقصت منه بعض الحركات. ما هي الحركات التي نقصت منه؟ الضمة والكسرة اه سمي منقوصا او سمي منقوصا لاننا اذا ما دخلت واذا لم يوجد ال ولا اضافة ماذا يحدث للياء - 00:07:38ضَ

تحذف في حالة الرفع والجر تقول جاء قاض ومررت بقاض لو شرحنا هذه النقطة نقول ايش؟ جاء قاض جاء قاض ومررت بقاض ورأيت قاضيا جاء قاض ومررت بقاض ورأيت قاضيا. ما اصل - 00:07:58ضَ

قاض هنا اصلها قاضي اذا كتبناها كتابة عرضية اذا كتبناها كتابة عروضية قاضي ماذا حدث حذفت الضمة اولا لماذا للثقل فصارت اجتمعا ساكنان ما هما الساكنان؟ الياء والنون الياء والنون - 00:08:31ضَ

نحذف الياء لالتقاء الساكنة فيصير ايش قاض واضح هذا نعم. كثير من الطلاب عند شرح هذا يقول انت اذا ذهب الضمة لا يبقى تنوين يتوهمون اننا اذا حذفنا احدى ضمتي زيت مثلا - 00:08:55ضَ

تبقى ضمة واحدة ولا يبقى تنوين. لا نحن العلماء او العرب او العلماء بدل ان يكتبوا التنوين كرروا الشكل يعني واحدة من الحركات عبارة عن ضمة اعراب. والثانية عبارة عن النون. يعني رمز للنون - 00:09:14ضَ

في الضمتان واحدة رمز النون وواحدة للاعراب. فاذا ذهبت ضمت الاعراب تبقى النون لان نقول استغنينا عن كتابة النون بتكرير الشكلة. اي بتكرير الحركة. فاذا حذفنا الضمة من قاض تبقى النون - 00:09:33ضَ

الضمة شيء والتنوين شيء. لذلك من الاخطاء الشائعة في المدارس يقول مرفوع بتنوين الضم. تنوين ليس له دخل في الاعراب. انه مرفوع بالضمة التنوين شيء والضم شيء اخر نفس الشيء مررت بقاض بقاضي لاحظوا اصلها قاضي. ماذا يحدث - 00:09:53ضَ

حذف تحذف الكسرة لالتقاء الثقل فيجتمع ساكنة الياء ساكنة ونون ساكنة فلنحذف الياء. ولماذا نختار ان تكون كسرة التنوين؟ اشارة الى ان المحذوف ياء واضح؟ اما رأيت قاضيا لماذا لا نحدث - 00:10:12ضَ

التنوين هنا لان الفتحة ليست ثقيلة فلم يلتق ساكنا الفتحة هنا ليست ثقيلة ها فلم يلتقي ساكنا فاذا لم سمي منقوصا اما لانه نقصت منه بعض الحركات وهي الضمة والكسرة او لانه نقصت منه النون - 00:10:34ضَ

الاول لما سمي مقصورا المقصود لانه ممنوع من الحركات او مقابل ممدود مثل حمراء وصحراء والمنقوص لما سمي منقوصا تذكروا هذا حتى لا تنسوه. العلة مهمة جدا لانه نقصت منه بعض الحركات هكذا لا تخربط بينهما يعني لا تخلط بينهما - 00:10:57ضَ

واضح المقصور ممنوع من الحركات المنقوص نقصت منه بعض الحركات. هكذا نحفظ نعم. اه عندنا قال في الاسم المعرض نحو وتقدر ضمة والكسرة في الاسم المعرب الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها. اذا هذه هي الشروط. الشرط الاول الاسم الشرط - 00:11:15ضَ

المعرض الشرط الثالث اخره ياء الشرط الرابع ياء اللازمة اخره ياء عندكم لازمة لازمة نعم مكسور ما قبلها. هذه شروطها الاسم المعرب الذي اخره ياء الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها. نعم. فهنا اسم خرج به الفعل مثل يرمي - 00:11:38ضَ

هل يرمي اسم مقصور؟ لا. لا. ليس اسما مقصورا. نعم. ليس اسما مقصورا. انما هو فعل. معرب خرج به الذي هل الذي اسم مقصور؟ لا. لماذا؟ لانه مبني. اذا هذا ليس اسما منقوصا اسف - 00:12:08ضَ

يرمي ليس اسما منقوصا لانه فاعل. الذي ليس اسما منقوصا لانه مبني المعرب الذي اخره ياء اللازمة مكسور ما قبلها الان ظبي ما عدا ما نقول ضب هل ظبي منقوص - 00:12:30ضَ

لماذا؟ مفتوح ما قبله. هنا ساكن ما قبلها. يشترط ان يكون مكسورا ما قبله. لاحظوا يرمي لا تعرب هذا الاعراب الذي نقول جاء الذي رأيت الذي مررت بالذي لا يظهر اي شيء - 00:12:53ضَ

كذلك ظبي ماذا نقول في ظبي؟ جاء ظبي. ورأيت ظبيا ومررت بظبي تظهر جميع الحركات لانه ليس منقوصا هذا نسميه شبيه بالمعتل شبيه بالمعتل كذلك نبي هل نبي منقوص لا. لماذا؟ الياء ساكنة. الياء ليست. وعندنا ياءان الاولى منهما ايش؟ ساكنة. نبي. نبي. فاذا - 00:13:08ضَ

نقول هذا نبيا ورأيت نبيا مثلا صليت على نبي كذلك شافعي المشدد دائما ليس منقوصا شافعي حنفي كرسي كل هذا ليس من المنقوص اذا اسم خرج الفعل معرب خرج المبني - 00:13:41ضَ

اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها نعم مكسور ما قبلها خرج الساكن ما قبلها وايضا خرج مثلا رأيت الزيدين او الزيدين هذه الياء ليست لازمة لانها احيانا تقول زيدين واحيانا تقول ايش - 00:14:05ضَ

زيد اه في الاسم معمر الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها نحو القاضي القاضي والداعي والمرتقي. واضح والمنقوص ينقسم الى قسمين كما اخذنا من قبل. منقوص منصرف ومنقوص ممنوع من الصرف - 00:14:25ضَ

عندما اه منقوص اه منصرف ومنقوص ممنوع من الصرف منصرف وممنوع من الصرف المنصرف كل ما مثل مؤلف عندنا القاضي الهادي الداعي الباقي الواقي والممنوع من الصرف متى عاوز المفاعل مثلا - 00:14:48ضَ

نامية ما لذة نجمعها؟ نوام باكية نجمعها على بواكن جارية نجمعها على جوارم فهذا جوار وبواك ونوام هذه ممنوعة من الصرف نذكر مثالا هنا بال وبدون ال نقول جاء القا - 00:15:13ضَ

ومررت بالقاضي ورأيت القاضيا. بدون ال ماذا نقول جاء قاض ومررت بقاض ورأيت قاضيا كلمة اذا هنا نقول جاء قاض ومررت بقاض ورأيت قاضيا لاحظوا قاضيا نذكر هنا التنوين ها هنا قاض وقاض - 00:15:37ضَ

اما في الممنوع من الصرف نقول آآ جاءت بواكن مررت بواء ورأيت ماذا نقول بواكي بدون تنوين عندنا فرقان الفرق الاول قاضيا هنا بتنوين بواكية من غير تنوين. ايضا في حالة الجر بقاضي نقول مجرور بكسرة مقدرة - 00:16:12ضَ

وفي بواك نقول مجرور بفتحة مقدرة واضح؟ اذا المنقوص قسمان مصروف وممنوع من الصرف. المصروف في القاضي والهادي والداعي والباقي والممنوع من الصرف انواع منه مفاعل. لا نريد ان نزيد - 00:16:42ضَ

ما سمي به اوعيمن او كذا المهم منهم الجمع نامي نوام باكية بواكن. عندنا فرقان الفرق الاول في حالة النصب هناك ننون نقول رأيت قاضيا هنا لا ننون نقول رأيت بواكي - 00:16:59ضَ

بدون تنوين. الفرق الثاني في حالة الجر نقول مجرور بكسرة مقدرة على الياء. هنا نقول مجرور بفتحة مقدرة على الياء نعم لهذا نكون قد اخذنا الاسم المنقوص. قال المؤلف وفي الاسم المعرب الذي اخره وتقدر الضمة والكسرة في الجسم المعرب - 00:17:19ضَ

الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها. نحو القاضي والداعي والمرتقي ويسمى منقوصا. قال تعالى يوم يدعو داعي. لاحظوا هنا اصلها يوم يدعو بواو الاصل الا تحذف الواو لكن في رسم المصحف - 00:17:40ضَ

يعني حذفوا الواو مراعاة لللفظ. في اللفظ هل تلفظ الواو يوم يدعو الداعي لا نلفظ الواو فحذفت في الرسم كذلك لكن هذا لم تحذف لناصب ولا جازم الاسم المنقوص سنأخذ في اخر الكتاب - 00:18:00ضَ

في اخر الكتاب سنأخذ في باب الوقف نحن اذا متى نحذف الياء في المنقوص اذا تجرد من الف والاضافة واضح الاسم المنقوص اذا تجرد من ال والاضافة تحذف الياء فعندك ثلاث حالات - 00:18:18ضَ

الحالة الاولى فيه الف الحالة الثانية مضاف الحالة الثالثة مجرد من ال والاضافة الذي فيه ال تبقى الياء. نقول جاء القاضي ورأيت القاضي ومررت بالقاضي. لاحظوا بقيت الياء بقيت الياء - 00:18:39ضَ

المضاف كذلك تبقى الياء. تقول جاء قاضي الدولة. نعم يعني تحذف لالتقاء الساكنين في اللفظ لكن نرسمها يعني القاضي ها هو ما رأيت قاضي الدولة ومررت لقاضي الدولة لكن اذا جرد من ال والاضافة نقول جاء قاض هنا ننوه - 00:19:11ضَ

ومررت لقاض ورأيت قاضيا طب ما في هل تبقى الياء؟ نعم تبقى الياء الا عند الوقف عند الوقف يجوز حذفها تقول القاض يجوز ان تقف القاض او القاضي ورد في القرآن - 00:19:39ضَ

الداعي الداع الداعي يوم يدعو الداعي المنادي ورد هذا وقفا لكن في القرآن يجوز وصلا وقفا لكن هو الاكثر الوقف عرفنا في الوقف يوم يدعو الداعي. والاصل ان نقول ماذا؟ يوم يدعو الداعي. لكن يجوز - 00:20:04ضَ

وقفا ان نحذف هذه الياء. يجوز وقفا وفي يعني ان نحذف هذه الياء. لكن في القرآن يراعى يعني فيها قراءة هذي يوم يدعو الداعي. بعض القراء اثبت الياء يوم يدعو الداعي وصلا وقفا - 00:20:29ضَ

وبعضهم اثبتها وصلا وبعضهم حذفها وصلا ووقفا. وهذا جائز لغة. نعم يوم يدعو نعربها يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره يدعو فعل ضارعا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها - 00:20:44ضَ

الثقل والداعي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وجملة يدعو الداعي مضاف اليه وهذي حذف الياء وذكرها له اسرار دقيقة في القرآن لا نريد ان نطيل فيها ارجعوا لما كتبه الشيخ فاضل السامونائي - 00:21:08ضَ

في التعبير القرآني لماذا تحذف الياء اخشوني او الداعي وكذا؟ في اسرار جميلة جدا والبقاعي كذلك يشير اليها يعني احيانا تثبت الياء احيانا تحذف لها اسرار. مهضعين الى الداعي الاهطاع يعني عندما يمد الانسان وجهه وينظر ببصره الى الامام مع اسراع - 00:21:32ضَ

الناقة لما تسرع وتمد عنقها وتنظر الى الامام هذا مقطع يسمى مقطعين الى الداعي يعني الداعي وهو الذي يدعوهم يوم القيامة اين يذهبون يقول لهم امشوا هنا فكل الخلق يمشون اولا يخرجون كالفراش - 00:21:53ضَ

ثم يدعوهم الداعي فيخرجون الى جهة معينة فيسمى مهطعين يعني مادي اعناقهم آآ مع اسراع لا يلتفتون موقعين حال منصوب نقول حال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم - 00:22:12ضَ

الى حرف جر مبني على السكون. الداعي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وحذفت الياء تخفيفا يوم يدعو الداعي. نعم. لهذا قال وتظهر الفتحة - 00:22:32ضَ

نعم. وتظهر الفتحة لخفتها اجيبوا داعي الله. لاحظوا الفتحة ظهرت. اجيبوا نعربها معا فعل امر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. داعية مفعول به منصوب وعلامة - 00:22:54ضَ

نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره وعلامة جره كسر الهاء تأدبا مع الله تعالى وتقدر الضمة والفتحة في الفعل المضارع المعتل بالالف وتقدر الضمة فقط في الفعل المضارع المعتل بالواو - 00:23:14ضَ

او بالياء نعم آآ نحو يدعو وتظهر الفتحة نحو لن يدعو او لن يرمي والجزم في الثلاثة بالحذف كما تقدم بعد ان انتهى المصنف من الاسماء ذكر الافعال فعندنا المقصور والمنقوص اخذناه في الاسماء. يقابله في الافعال لا نقول في الافعال هذا مقصور او منقوص. نسميه فعلا معتلا - 00:23:38ضَ

نسميه فعلا معتلا. الان فعل معتل ثلاثة اقسام اما ان يعتل بالالف او بالواو او بالياء نقول يرى او يخشى لو قلنا يخشى نعم ولن يخشى لم يخشى ويدعو ولن يدعو - 00:24:04ضَ

ولم يدعو ويرمي ولن يرمي ولم يرم نلاحظ ان الثلاثة حذفت فيها حذف فيها حرف العلة كلها جزمت بحذف حرف العلاق وكلها ترفع بضمة مقدرة هنا يخشى ظلمة مقدرة ويدعو ضمة مقدرا ويرمي ضمة مقدرة - 00:24:33ضَ

لكنها مقدرة في يخشى للتعزى وفي يدعو وفي يرمي بالثقل واضح؟ فكلها اذا تجزم بحذف حرف العلة وكلها ترفع بحركات مقدرة للتعذر في يخشى وفي الثقل ما معنى تعذر ليخشاه لا يمكن ان تظهر - 00:25:07ضَ

الحركة واما في الواو يدعو ويرمي يدعو ويرمي ممكن لكنه ثقيل. لكنه ثقيل اما في النصب فتظهر لن يدعو وتظهر لن يرمي تظهر اللهم فقط تقدر في لن يخشى فاذا نحفظ قواعد عامة. القاعدة الاولى كلها تجزم بحذف حرف العلة - 00:25:32ضَ

كلها ترفع بضمة مقدرة والالف تقدر عليه جميع الحركات يعني الرفع تقدر الضمة وفي النصب تقدر الفتحة وفي الجزم تجزم بحذف حرف العلة واضح هذا نعم واما متى تظهر فقط لن يدعوا او لن يرميه - 00:25:56ضَ

لكن هذا المذهب الذي نأخذه تلفيق بين مذهبين اين التلفيق هنا اعربناه بالحركات وهنا بالحركات هنا اعربناه بالحروف هل الاعراب بالحروف ام بالحركات؟ هذا تلفيق بين مذهبين حقيقة فالجمهور اخذوا الاسهل سيبويه عنده - 00:26:21ضَ

تجزم بالسكون هنا مجزوم بالسكون واما نقول له طب لماذا حذفت الالف والواو والياء؟ قال للتفريق بين المرفوع والمجزوم حتى يظهر انه مجزوم تاع نسيبوهم منطقية اكثر قال الاعراب بالحركات دائما - 00:26:42ضَ

اه ترفع هنا بضمة مقدرة وهنا تظهر الفتحة تقدر في يخشى. وهنا مجزوم بالسكون وانما حذفت الالف للتفريق بين المجزوم وغيره بهذا منطقية اكثر يعني اما ذكر الحركة او حذف الحركة - 00:27:04ضَ

لكن الجمهور اخذوا بما هو اسهل على الطلاب فقالوا هذا مثل مسهل. تعرفون مسهل يعني انت لو اخذت مثلا حنظل اذا واحد عنده امساك يأخذ قليل من الحنظل هذا كله خاص يذهب. فالمسهل اذا ما وجد شيئا - 00:27:21ضَ

يأخذ من الجسم فهنا لما جاء الجزم ليأخذ حركة لم يجد شيئا وجد حرفها علة مريض اخذه معه واضح هكذا يقول لا. لكن هذا على كل حال تلفيق بين مذهبين - 00:27:38ضَ

لكنه اسهل فلذلك نحن نعتمده هذا معنى قول المصنف هنا وتظهر الا قال وتقدر الضمة والفتحة في الفعل المضارع المعتل بالالف. فالاف دائما تقدر رفع تقدر التعذر وفي النصب تقدر التعذر وفي الجزم يحذف الحرف كله - 00:27:52ضَ

وتقدر الضمة فقط في الفعل المضارع المعتل بالواو او بالياء وهو في حالة الجزم يحذف كله وفي حالة النصب تظهر الفتحة وتقدر فقط في حالة الرفع يدعو ويرميه. وتظهر الفتحة نحو لن يدعو او لن يرمي. والجزم في الثلاثة اه بالحذف كما تقدم. نعم - 00:28:13ضَ

اه بهذا نكون اخذنا قد اخذنا يعني اخذنا ما ينوب مما ينوب اه اخذنا الاسماء الخمسة اخذنا المثنى اخذنا الافعال الخمسة فقال ابواب النيابة سبعة ما لا ينصرف هذا سنأخذه في الدرس الاتي - 00:28:36ضَ

جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والفعل مضارع المعتل الاخر اخذناه الان. المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء. جمع مذكر سالم اخذنا انه يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء وقلنا التقدير حالات التقدير في المضاف لياء المتكلم تقدر في جميع الحالات - 00:28:55ضَ

بالاسم المقصور تقدر في جميع الحالات للتعذر. المضاف اليه المتكلم تقدر الاشتغال محل بحركة مناسبة الذي اخره الف تقدر للتعذر. وفي الاسم المنقوص تقدر للثقل في حالة الرفع والنصب. في حالة الرفع والجر. والفعل - 00:29:16ضَ

من الاخر ما شرحناه الان. في الدرس القادم ان شاء الله نأخذ الممنوعة من الصرف. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:29:34ضَ