Baheth

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى اسم التفضيل. نعم آآ نحن كنا نتكلم عن مصادر والاسماء التي تعمل عمل الفعل. اخذنا المصدر واسم الفاعل واسم المفعول والصفة بحث اه والان هنا اخذنا الصيغ المبالغة كذلك ونأخذ اسم المفعول ونأخذ الان اسم التفضيل نحو - 00:00:00ضَ

اكرم وافضل. فالتفضيل ما دل على مشاركة اثنين في شيء او اكثر. وواحد اكثر من الاخر فنقول زيد احسن من عمرو او اسوأ ليس معنى التفضيل انه احسن دائما. زيد اقبح من عمرو. واحيانا يكون التفضيل مجازيا. يعني على تقدير - 00:00:29ضَ

الخصم مثلا واحد يقول لك اانت سيء تقول سنرى اي اي اين الاسوأ انت لا تعترف انك سيء لكن على زعمك سنرى من اسوأ. قال تعالى هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ هم اليهود - 00:00:51ضَ

اتهموا المسلمين. فالله قال لهم هل اخبركم من هو الشر؟ منا من المسلمين من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم قردة هؤلاء شر قل اذلك خير ام جنة الخلد؟ الله ذكر النار ثم قال هذا خير ام جنة الخلد؟ طيب النار ما فيها خير - 00:01:09ضَ

يعني انتم اذا سعيتم لطلب النار في اعمالكم هناك ما هو افضل فاحيانا يكون على تقدير الخصم او على تقدير هذا اه واضح؟ نعم. هذا اسم التفضيل له صيغة مشهورة اني - 00:01:31ضَ

تعال وسنأخذ اه في المستقبل شروط صياغة اسم التفضيل وصوغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفاء وغير ذي وصف يضاهي اشهل وغير سالك سبيلا فعل. اله شروط في الاشتقاق فهو يشتاق من الثلاثي فاكر ما نقول اكرم - 00:01:47ضَ

وحسن نقول احسن. اذا لم يكن ثلاثيا لا تصوغ منه مباشرة مثلا دحرج لا نقول ادحرج نأتي باسم تفضيل قبله ونقول ايش؟ اشد دحرجة مثلا استخرج اكثر او ليس شرط اشد اكثر اقل افضل استخراجا - 00:02:07ضَ

فمن الثلاث تصوغ مباشرة ومن غير الثلاثي تأتي باسم التفضيل سابقا باي اسم تفضيل وتضعه قبل المصدر. واضح الان اذا انطبقت الشروط لك ان تصوغه بطريقة غير مباشرة. قال تعالى فهي كالحجارة او اشد قسوة. يعني - 00:02:33ضَ

نستطيع ان نقول اقصى مباشرة صحيح؟ نعم نستطيع نقول اقسام مباشرة لكن القرآن عدل عن الطريقة المباشرة الى غير مباشرة لانه اشد اقصى يفيد انهما كلاهما قاس كلاهما قاس لكن اشد قسوة يدل - 00:02:56ضَ

كلاهما شديد القسوة وهذا اقصر اكثر مبالغة ثم فيها التنوين اشد قسوة فاذا انطبقت الشروط لك ان تصوغه مباشرة بطريقة مباشرة او غير مباشرة. اذا لم تنطبق الشروط لابد ان تأتي باسم تفضيل ثم - 00:03:17ضَ

مصدر اكثر دحرجة ولا ينصب المفعول به اتفاقا. قال اسم التفضيل لانه كالجامد فلا ينصب المفعول به بل يرفع الفاعل لكن لا ينصب المفعول به. اما قوله اتفاقا حقيقة ففيها اشكال نبه عليه اه - 00:03:37ضَ

في شرح الاهدل فقال نعم آآ قال اتفاقا اجماعا لانه التحق بالافعال الغريزية. ايش الافعال الغريزية؟ حسن زيد قبح زيد. التحق بها فاسم التفضيل صار كالافعال التي ثابتة في النفس - 00:03:58ضَ

نعم. نعم يصل الى المفعول به بغير واسطة. ثم قال ما ذكره المصنف من الاتفاق على منع عمل اسم التفضيل في المفعول به تبع فيه ابن هشام في شرحه على القطر وابن ما لك في شرحه على الكافية الكافية الشافية - 00:04:18ضَ

وفيه نظر فنحن نقول الاصح ان اسم التفضيل لا يعمل في المفعول به. لكن ليس اتفاقا قال قال ابن عنقاء في الدرر البهية وبعضهم ينصب باسم التفضيل ان اول بما لا تفضيل به. وبعضهم ينصب به مطلقا. بعضهم - 00:04:36ضَ

الاكثر بكثر واحسن بحسنة يعني بدون تفضيل. وبعضهم ينصب به مباشرة واضح ونقل في شرح التسهيل يعني عن محمد ابن مسعود انه قال غلط من قال ان اسم التفضيل لا يعمل في المفعول به لورود السماع في - 00:04:56ضَ

بذلك كما في قوله تعالى ان ربك هو اعلم من يضلوك عن سبيله واضرب منا بالسيوف القوانصة. فاضرب اسم التفضيل. عملت فيه القوانس. المهم يعني ان قوله اتفاقا فيه قال لكن انه لا يعمل في المفعول به هذا - 00:05:14ضَ

هو الاصح. وان ورد مظاهره انه يعمل نقدر فعلا مثلا الله اعلم حيث يجعل رسالته بعض اه جعل حيث مفعولا به هي ظرف فنقدر اعلم بعدها يعلم اعلم من يضل نقدر فعلا وهو يعلم من يضل - 00:05:35ضَ

نعم. ولا يرفع الفاعل الظاهر اسم التفضيل يرفع الفاعل المستتر فنحن نقول زيد احسن نعم زيد احسن من عمره اين الفاعل هنا مستتر تقديره هو. فلا يرفع الفاعل الظاهر الا في حالتين. في لغة قليلة جدا تقول - 00:05:57ضَ

رجل احسن منه ابوه. هذا جاءني رجل احسن منه ابوه في اللغة افصح لا يجوز لا يجوز ابوه هنا فاعل في ظاهره. نعم. لا يجوز في اللغة الافصح في لغة قليلة جدا اجازت هذا - 00:06:24ضَ

اللغة قليلة جدا اجازت هذا في اللغة الافصح لا يرفع الا الضمير المستتر فقط واضح ويرفع الفاعل في مسألة واحدة نسميها مسألة الكحل مسألة الكحل. اذا الحاصل انه لا يرفع الفاعل الظاهرة الا في لغة قليلة وفي مسألة ايش؟ الكحك. الكحل. نعم - 00:06:45ضَ

وضابطها ضابط مسألة الكحل نعم انظروا المثال قبل ان نقرأ الضابط ما رأيت رجلا احسن ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه اين الفاعل هنا - 00:07:08ضَ

الكحل فاعل احسن وهو اسم تفضيل ايش ضابط هذه المسألة لاحظوا انه جاءنا في اولا ما ثم جاء اسم جنس عام رجلا امرأة انسانا حيوانا بقرة ثم اسم تفضيل نعت - 00:07:36ضَ

ما عت لهذا لرجل هذا ثم شيء فضل على نفسه باعتبارين كيف الشيء فضل على نفسه باعتبارين؟ انا فضلت الكحل في عين زيد على الكحل في عين غيره فالكحل فضل باعتبارين يعني - 00:07:57ضَ

الكحل في عين زيد احسن منه في عين غيره هذا شيء فضل على نفسه باعتبارين واضح؟ قال وضابطها ان يكون في الكلام نفي ما وبعده اسمه جنس رجلا موصوف هذا صفة - 00:08:20ضَ

باسم تفضيل وبعده اسم اللي هو الكحل يفضل على نفسه باعتبارين. ما رأيت رجلا احسن في عينه النظارة منها في عين زيد مثلا واضح؟ هذا ضابطها. اذا اسم التفضيل لا يعمل في المفعول به. يرفع الفاعل المستتر فقط ولا يرفع الفاعل الظاهر الا في مسألة - 00:08:39ضَ

الكحل وفي لغة قليلة قالوا احسن منه ابوهم ويعمل في التمييز انا اكثر من كمالا. اي اسم منصوب بعد اه افعل التفضيل فهو تمييز. اي اسم منصوب بعد افعل التفضيل فهو تمييز. الا في حالة واحدة اه - 00:09:04ضَ

ما رأيت عندما نقول زيد مفردا احسن من عمرو معانا. تعرب حالا انا اكثر منك مالا ايش مالا؟ تمييز. واعز نفرا تمييز. واشرف نسبا هذا تمييز. الا في مسألة واحدة يكون حالا - 00:09:25ضَ

زيد مفردا احسن من عمرو معانا. التمر رطبا احسن منه بسرا هذه الحالة الوحيدة تعرب حالا وفي الجار والمجرور والظرف نحو زيد افضل منك اليوم فمنك متعلقة بافضل. واليوم كذلك متعلقة بافضل - 00:09:45ضَ

نعم. هذا درس اسم التفضيل. السابع نحن ما زلنا في عمل الاسماء التي تعمل عمل الفعل. المصدر اسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة افعل التفضيل صيغ المبالغة وبقي عندنا ايش؟ الان السابعة - 00:10:04ضَ

اسم الفعل وهو ثلاثة انواع ما هو بمعنى الامر وهو الغالب؟ اغلب اسماء الافعال اغلب اسماء الافعال اسماء افعال بمعنى الامر اسم الفعل احتار فيه العلماء رأوه يأخذ صفات الفعل ويأخذ صفات الاسم - 00:10:24ضَ

فهو ينون كالاسم ويعمل كالفعل فقالوا ماذا نجعله؟ الكوفيون قالوا هي افعال لكن البصريون قالوا لا لا يستطيعون ان يقولوا هي اسماء لانها فيها كثير من صفات الافعال. فقالوا هي اسم للفعل - 00:10:42ضَ

كيف ما معنى اسم الفعل؟ نحن نقول تفاحة اسم اين مسماها الفاكهة طارق اسم اين مسماه؟ هذه الذات فصه اسم اين مسماها لفظة اسكت واضح؟ لفظة اسكت. وما اسم ما مسماها؟ انكشف - 00:11:00ضَ

ودراك اسم ما مسماها؟ ادرك هو اسم للفعل هذا معنى اسم فعل وصح بمعنى ايش ؟ اسكت بمعنى اذا قلت مهما بدون تنوين فهو معرفة يعني انكفف عن هذا الشيء المعين - 00:11:23ضَ

واذا قلت مهن يعني توقف تماما عن اي فعل وصه اذا قلت صه صه يا زيد بالاسكان صه يا زيد اي اسكت عن هذا الكلام المعين الصهن يا زيد اسكت عن اي كلام. واضح؟ امين بمعنى ايش؟ استجب يا رب - 00:11:45ضَ

عليك زيدا بمعنى الزمه. عليكم انفسكم بمعنى الزموا انفسكم. ما معنى الزموا انفسكم يعني حافظوا عليها واعتنوا بصلاحها وتقواها ونحو ذلك دونك بمعنى ايش؟ خذ تبين لنا من خلال الامثلة - 00:12:09ضَ

ان اسم الفعل ثلاثة اقسام منه من قول ومنه مرتجل ونبدأ مرتجل ومنقول وقياسي. المرتجلة للعرب قالته هكذا ابتداء. العرب ذكرته مثل ماذا؟ صه مثلا هذا المرتجل ما المرتجل. منقول لاحظوا عليك ايش اصل عليك - 00:12:31ضَ

جار وجور نقلناه هواء حولناه الى اسم فعل هذا منقول عن ماذا عن جار ومجرور يعني نحن عندما نعربها ايش نقول صه نعربها معا اسم فعل امر مبني على السكون - 00:13:04ضَ

والفاعل ضمير مستتر تقديره انت مهل اسمه فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت عليك اسم فعل لم يعد جارا الان اسمه فعل امر مبني على الفتح - 00:13:22ضَ

والفاعل ضمير مستتر تقديره انت زيدا مفعول به دونك اسم فعل امر مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره انت تلاحظوا عليك نقلناها من ماذا؟ من جارنا. من دونك عن ماذا نقلناها؟ ظرف - 00:13:41ضَ

عن الظرف رويدك عن ماذا نقلناها عن المصدر النقل اذا عندنا مرتجل المرتجل يعني هكذا العرب قالة صهمة المنقول اما ان ينقل عن جار ومجور او عن ظرف او عن مصدر - 00:14:04ضَ

واما القياسي عندهم قاعدة كل اسم فعل ثلاثي تام ومتصرف تستطيع ان تصوغ منه على وزن فعال ضرب هات اسم فعل من ضرب ضرابي اكل شرب شراب وهكذا قصها وشذ دراك. لماذا شذ الدراك؟ لان من رباعي من ادركه - 00:14:26ضَ

اتفقنا؟ نعم. فاسم الفعل اولا ينقسم الى اسم فعل امر ومضارع وماضي وينقسم ايضا الى مرتجل ومنقول وقياسي واضح والمن والمنقول اما ان ينقل عن ظرف او عن مصدر او عن جار جار ومجرور - 00:14:53ضَ

وما هو بمعنى الماضي نحو هيهات بمعنى بعد هيهات هيهات لما توعدون وشتان بمعنى افترقا لكن ليس الافتراق الحسي لا نقول شتان ما بين حسام واهله. هذا هنا وهلاك في العراق لا - 00:15:10ضَ

يعني شتان ما بين زيد وعمرو في العلم او الذكاء او التقوى او نحو ذلك. الامور المعنوية ها؟ شتالة نعربها معا هيهات العقيق العقيق اسمه مكان هيهات اسمه فعل ماض مبني على الفتح. العقيق فاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. شتان ما بين - 00:15:32ضَ

بين زيد وعمرو. نعم. شتان. اسمه فعل امر واسم فعل ماض مبني على الفتح وما هو بمعنى المضارع هذا القسم انكره بعض العلماء كابن الحاجب لا هو قليل جدا لكنه موجود - 00:15:56ضَ

نعم بمعنى اوه فيها لغات بمعنى اتوجع فنقول اه اووه كلها بمعنى ايش؟ اتوجع فهو اسم فعل مضارع مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا انا انا. انا. اف. بمعنى اتضجر واتضايق - 00:16:12ضَ

فهو اسم فعل امر فعل مضارع مبني على على الكسر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ايش؟ انا ويعمل اسم الفعل عمل الفعل الذي هو بمعناه فهو كع فعله الذي بمعناه. فما كان متعديا يكون متعديا. وما كان لازما يكون لازما - 00:16:34ضَ

ولا يضاف ولا يتقدم معموله. لاحظوا بمعنى مثلا دراكي دراك من ادرك دراك زيدا مش قدرك متعديا؟ نعم. اذا دراكي متعدية تما بمعنى انكثف صه بمعنى اسكت هذا لازم. لان انكف واسكت لازم ايضا - 00:17:01ضَ

واضحة كيف شتان بمعنى افتراقا شتان بمعنى البعوضة او افترقا شتان او هيهات العقيق لاحظ هيهات بمعنى بعد بعد زيد لازم فهيهات ايضا لازم وهكذا. يعمل عمل فعله. نعم ولا يتقدم معموله عليه خلافا للكساء - 00:17:27ضَ

لا يجوز ان نقول زيدا دراكي. زيدا دراكي لا يصح. لازم دراك زايدا لذلك رد العلماء على قول الكسائي يعني كتاب الله عليكم الله بعدما ذكر المحرمات قال كتاب الله عليكم - 00:17:54ضَ

ايش اعراب كتابه هنا على الاصح مفعول مطلق. مفعول مطلق. ايش تقدير الكلام؟ كتب الله ذلك كتابا اوجبه عليكم يعني الكساية ايش اعراضها عليكم كتاب الله. جعلها اسم فعل عليكم كتاب الله - 00:18:19ضَ

لكن رد عليه البصريون ان اسم التفضيل ان اسم الفعل لا يعمل متقدما. لا يعمل متقدما. فلا يتقدم مع عليه وما نون منه فنكرة وما لم ينون فمعرفة. اسمه اه اسم الفعل ثلاثة اقسام - 00:18:41ضَ

ما ينون دائما ومنه ما لا ينوم مثل دراكي ومنه ما ينوم احيانا ولا ينون احيانا مثل صه ومهما وئيه. ايه بمعنى زدني من هذا الحديث. زدني من هذا الحديث - 00:19:01ضَ

فالان هذا الذي يهمنا القسم الاخير فاذا قلنا صه يا زيد هذا معرفة. اي اسكت عن هذا الموضوع المعين صهن يا زيد اسكت عن اي موضوع وايه ايه هي نزدني من هذا الحديث المعين - 00:19:31ضَ

تحدث باي شيء فهذا معنى قولي وما نون منه فنكر وما لم ينون فمعرفة. هذا التنوين ايش نسميه؟ تذكرون جسم التاريخ والتنكير تنوين ايش اسمه؟ تنوين تنكير تذكرون اخذناه في اول كتاب اخذنا اقسام التنوين. نعم - 00:19:48ضَ

تنوين التمكين والتنكير والمقابلة والعوض هذا تنوينه تنكير مثل سيبويه جاء سيبويه هو سيبويه اخر هكذا نكون قد اخذنا هذا الباب المؤلف في الشرح قد اعطانا امثلة اخرى لاحظوا يعني اعطانا بعض اسماء الافعال - 00:20:10ضَ

التي لم يذكرها المصنف عندما قال عليك نعم قال انظروا فاذا قلت دونك بكرا بمعنى خذ وايضا اليك اه قلت هو منه اليك اليك عني بمعنى ايش؟ تنحى ابتعد وراءك - 00:20:31ضَ

وراءك اي تأخر امامك تقدم هيا اسرع. اسرع. حيا. اقبل. اقبل حي على الصلاة اه رويدك تمهل اه منها يعني ايضا انه يوجد اه كلمات كثيرة ذكرها المصنف تراجع ان شاء الله. نعم - 00:21:04ضَ

فهذه اذا اسماء الافعال وبهذا نكون قد اخذنا الاسماء التي تعمل عمل الفعل. اخذنا المصدر واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة او افعل التفضيل والصيغ المبالغة واسم الفعل سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:21:28ضَ