Baheth

اللاتي هي المواريس وهي تحتاج الى فهم كما لا يخفى. سبق الحديث عن قول الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم وعن سبب نزولها وكذا عن قوله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين وبينا من قبل انه - 00:00:00ضَ

وان كانت الاية مطلقة الا انها خصصت او قيدت بالابناء المسلمين. فاذا كان الاب كافرا فلا يرثه ابناؤه ولا بناته المسلمين والمسلمات. وكان اذا كان الابن كافرا فانه لا يرث. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم - 00:00:20ضَ

الكافر ولا يرث الكافر المسلم لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم. قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. هذا كما هو معلوم بعد ان يأخذ اصحاب الانصبة انصبتهم. اصحاب الفروض فروضهم - 00:00:50ضَ

فمثلا الله فرض للزوجة في وجود الابناء فرض لها الثمن كما سيأتي ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم ففرض الله للزوجة في حال وجود الفرع الوارث للابناء الثمن. فالثمن يستخرج قبل ان - 00:01:20ضَ

قسم الباقي للذكر مثل حظ الانثيين فرض الله للابوين لكل واحد منهما السدس فالام ستاخذ السدس والاب السدس والمتبقي يقسم للذكر مثل حظ الانثيين. وهنا ايضا من ناحية الذي له فرض ثابت في كتاب الله يطلق عليه عليهم الذين لهم فرض ثابت مسمى في - 00:01:49ضَ

كتاب الله يطلق عليهم اصحاب الفروض اصحاب الفروض. فمثلا آآ قوله تعالى في شأن بنت وان كانت واحدة فلها النصف فالبنت اذا كانت فردا هي الوحيدة للميت لها النصف. يقال صاحبة فرض - 00:02:19ضَ

الاب له السدس. قال صاحب فرض. الام لها السدس. يقال صاحبة فرض الزوجة لها ثمن او الربع فهي صاحبة فرد مسمى الزوج له النصف او الربع فهو صاحبه فرض فهؤلاء الذين سميت لهم انصبة يقال عنهم - 00:02:40ضَ

اصحاب فروض اصحاب فروض في الكلالة ايضا اصحاب فرود يستفتون كوب لا يفتيكم في الكلام لان امرؤ هلك ليس له ولد. وله اخت فلها نصف ما ترك. فصاحبة فرض فكل من سمي له نصيب وحدد له نصيب يقال عنه صاحب فرض. الذي يأتي ليس - 00:03:01ضَ

ليس له نصيب مسمى. ويأتي بعد ان يأخذ اصحاب الفروض فروضهم يقال عنهم عصبات الابن قد يكون الابن الابن دوما عصبات ليس له فرد مسمى في كتاب الله انما يأخذ المتبقي بعد ان يأخذ اصحاب الفروض فروضهم هو - 00:03:26ضَ

واخوانه فالابن لا يكون ابدا صاحب فرض ما سمى الله له فرضا. البنت احيانا قد تكون صاحبة فرض ازا كانت واحدة ان كانت واحدة فلها النصف. فصاحبة فرض. لكن ان لم تكن وكذلك ان كانت معها بنت اخرى - 00:03:52ضَ

يعني ان كانت بنت اخرى مع البنت يعني ان كانتا اثنتين فصاحبتا فرض كل واحدة لها الثلث. لكن كان مع ولد اصبحت صاحبة اصبحت عصب. اصبحت عصب. انها ستأخز ما تبقى من ان بعد ان يأخز اصحاب الانصبة انصبتهم - 00:04:15ضَ

اذا ظهر الان لنا ماذا من الايات؟ من اصحاب الفروض؟ نستطيع ان نعرفهم الان دون ان تحفظهم؟ ام عرفت انت اصحاب الفروض وهل يلزم ان تفرضه وتقول الابن وتقول مسلا البنت والبنتان والاب والام والزوج والزوجة والاخت والاخ والاخوة لام ما يلزمك انت - 00:04:37ضَ

ان تحفز. المهم الذي هناك نص على ان له نصيب معين يكون صاحب فرض. الذي يأخذ نصيبه بعد ان يأخذ اصحاب الانصبة انصبتهم يكون اسمه ماذا؟ اعصب. اسمه العصبات فهذا فانقول ان قول الله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين بعد ان يأخذ اصحاب الفروض - 00:04:57ضَ

يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين يعني اثنتان او اكثر فحينئذ انتقلنا من من التعصيب الى الى الفرض الى الفرض. كانتا بنتان او ثلاثة او اربعة او - 00:05:23ضَ

او ست كل هؤلاء يسمون اصحاب فروض السلسان يقسم عليهم بالتساوي فيكون الاصحاب فروض الان يعني لهم الثلثان لا يقربه احد الا عند مسألة العول كما ستأتي ان شاء الله. طب لو سبع ولد اهو يا شيخ - 00:05:47ضَ

اصبر كده معقول ان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك تكون البنات اصحاب فروض اذا كن بنات فقط او كانتا اثنتين او كانت واحدة. فالبنت واحدة صاحبة فرض. البنتان ازا كان للزوج بنتان فقط صاحبة فرض. المجموعة البنات اصحاب - 00:06:08ضَ

فروض قال تعالى في كتابه الكريم فان كن نساء فوق اثنتين. قد يقول قائل ان الله جعل للبنات الثلثين اذا كانتا فوق اثنتين ثلاثا فصاعدا فما وجه كيف يدفع هذا الاشكال؟ فيقول ان الله سمى آآ سمى نصيب البنات - 00:06:37ضَ

فوق اثنتين يعني ثلاثة فاكثر. ولكن من اين اتيتم بان البنتين لهما الثلثان هذا السؤال يطرح فمن العلماء من ادعى اجماعا وقال اجماع منعقد على ان البنتين لهما ايضا الثلثان. ومنهم من قاس على الاختين - 00:07:03ضَ

في قول الله تعالى في اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما - 00:07:29ضَ

ثلثان مما ترك. فان كانت اثنتين فلهما السلسان اما ترك ومنهم من قال ايضا اعمل الحديس الضعيف في بعض طرق سبب النزول الذي من طريق عبدالله ابن محمد ابن عقيل. ومن العلماء - 00:07:46ضَ

من قال ان فوق هنا كقوله تعالى فاضربوا فوق الاعناق اي اضربوا الاعناق اي فان كانتا اثنتين فما فهذه توجيهات العلماء من العلماء من قال الاجماع منعقد على ان البنتين لهما الثلثان - 00:08:04ضَ

ومنهم من قال نقيس على الاختين كما في اخر سورة النساء في حال الكلالة. ومنهم من قال سبب النزول يوضح ذلك. قصة ابنتي سعد ابن الربيع ومنهم من قال ان فوق - 00:08:24ضَ

تعتبر زائدة او مقوية للسياق فقط مثل قوله تعالى فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بني ادم فالحاصل ان الذرية اذا كانوا ذكورا واناثا ذكورا واناثا. فيكون نصيبهم بالتعصيب للذكر مثل حظ الانثيين بعد ان يأخذ اصحاب الانصبة انصبتهم. اذا - 00:08:40ضَ

الذرية او لا ذكور فقط. ايضا يكون كلهم بالتعصيب. لا يأخذوا شيئا الا بعد ان يأخذ اصحاب الانصبة. انصبة اذا كانوا اناث فقط فهم اصحاب فروض. لهم الثلثان اذا كانتا اثنتين فما زال. ان كانت بنت واحدة فهي صاحبة فرض. فالبنات الصاحبات فرض البنت - 00:09:08ضَ

صاحبة فرض ازا لم يكن معهن ولد ذكر. اما اذا كانت الذرية ذكورا فسواء واحد او عشرة يعتبروا عصب فلعله اتضح الان مراد بالفرد والمراد بالعصب. قال تعالى وان كانت واحدة فلها النصف. ففرض البنت النصف - 00:09:34ضَ

لكن فرض البنت النصف لها النصف ازا كانت واحدة فقط هذا وبهذا القدر اجتزئ لان معنى الاخر نرضى معك ولا بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضل - 00:09:57ضَ