Baheth

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله لا بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:00:00ضَ

كما قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. نتدارس بعد ابواب الفقه ابي شجاع ذلكم الامام شافعي المذهب من كتابه غاية الاختصار - 00:00:45ضَ

تناول ابواب الرهن والحديث عن الرهن بصفة موجزة يستلزم اولا معنى الرهن الرهن من معانيه الحبس. فالرهن مما الحبس وقول ربنا سبحانه وتعالى كل نفس بما كسبت رهينة اي محبوسة مع كسبها. ان كسبت خيرا فخير. وان كسبت شرا - 00:01:05ضَ

وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته من اجل معانيه وهو المعنى الذي رواه جامعا الغلام محبوس عن خير كان سيحصل له بسبب التخلف عن عقيقته. فاذا عق - 00:01:45ضَ

اتاه الاجر المحبوس عنه. سواء قلنا ان هذا الاجر هو ان يشفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم او ان يشفع فيه ابنه الذي عق عنه او غير ذلك. فالحديث فيه الغلام - 00:02:15ضَ

بعقيقته يعني محبوس عن خير كان سيأتيه الى ان يعق نفسه او يعق عنه والداه. فاذا عق عنه والداه اتاه الخير الذي كان ممنوعا منه. ما هذا الخير؟ لم يوضح - 00:02:35ضَ

في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل امرئ بما كسب رهين. اي محبوس بكسبه عن اصل اللعنة الرهن من الناحية اللغوية. ومن الناحية الشرعية شخص يريد ان يستدين من شخص مثلا. ولكن الدائن ما يثق ثقة كبيرة في هذا - 00:02:55ضَ

شخص او في قدرته على السداد. فيقول له اعطني شيئا انت تريد مالا سائلا. يعني تريد هي مايهات. تريد آآ دولارات تريد ريالات وآآ انا ما انا مطمئن انك تسدد. فيقول ان اتيك بشيء - 00:03:25ضَ

الو عندك اذا لم اسدد بيع الشيء وخذ حقك منه ورد الي الباقي يرهنه شيئا يرهنه شيئا يكون عنده بحيث انه اذا لم يسدد الزم اذا لم يسدد بي على شيء وسدد منه الدين. قال الله تعالى في كتابه الكريم وان كنتم على سفر ما لم تجدوا - 00:03:45ضَ

الواحد احب ان يقترب من الاخر مبلغ. ولم يوجد كاتب يكتب هذا المبلغ فرهان مقبوضة. يعني انا في السفر مع زيد الناس قلت ان زيد يا زيد اعطني الفا. قال انا ما اعطيك ما اعرفك. قلت طيب خذ يا اخي الساعة - 00:04:15ضَ

هذه تسوى الفين. خذها رهن عندك اذا لم اسدد لك دع الساعة وخذ حقك ورد الي الباقي فما قوله؟ وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة. وهذه الاية - 00:04:35ضَ

اصلا عند الجمهور في اثبات الرهن. ولقد اقترض النبي صلى الله عليه وسلم شعيرا من اليهود فليعود قول لا نحن نريد رغما منك وهو اوسق الخلق صلى الله عليه وسلم واجل الخلق لكن اليهود قلنا ما نعرف - 00:04:55ضَ

نعطيك ان تدفع لنا رهنا اذا لم تسدد لنا المال اذا لم تسدد لنا الشعير اخذنا الرهن ابانا قال لا بأس ما حصل كلاما فرهنهم درعه. الدرع التي كان يحارب فيها عطاء لليهود. واخذ منهم شعيرا - 00:05:15ضَ

الدرع ومات الرسول عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي ودرعه مرهونة عند يهودي. وقد لا يكون التشكك من قبل الدائن قد يكون الخوف ينقله المديه. فالمدين يفسق لا انا خايف اموت ولا احد يسدد عني. فخذ يا صاحب - 00:05:35ضَ

الدين هذا الشيء ان تأتي المرأة وتقول مثلا خذ حلق الذهب اذا لم اسدد بيع الذهب الحلق وخذ زمنك. فالتشكك قد يكون من الدائن وقد يكون احتياطا من المدين يخشى على نفسه - 00:05:55ضَ

اذا مات ولم يسدد عنه الدين لم يسدد عنه الدين احدا ان يبيع الشيء المرهون ويأخذ حقه مستوفا منه. فالرسول عليه الصلاة والسلام مات ودرعه مرهون عند شخص يهودي في شعير استسلفه منه. يعني اخذ منه مثلا ادب شعير قال انا اسلمك الاردب الشعير بعد ستة - 00:06:15ضَ

اشهر مسلا مقابل زلك خد الدرع اما سددت خذ درع الدرع وخذ ثمن الشعير. فمات ودرعه ما زالت عند اليهود لكونه عليه الصلاة والسلام ما استطاع ان يسدد لكن اعطى اليهودي ما قيمته اكبر من - 00:06:45ضَ

لقيمة الشعير. وفي قصة مقتل ابن كعب ابن الاشرف ذهب اليه محمد بن مسلمة وقال له فيما يقدم من العروض؟ نريد منك نريد ان نستسلف منك شيئا. نريد نستسلف منك - 00:07:05ضَ

اه شعيرا او طعاما. قال ارحموني. ارحموني شيئا. يعني ائتني برهينة عندي توبة عندي اذا لم سددوا اخزت آآ حقي منها. قالوا تقترح ماذا؟ قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نسائنا؟ انت اجمل شخص في العرب. تفتن نسائنا وتوقع نسائنا في الفتنة بسبب جمالك - 00:07:25ضَ

قال اذا رهنوني اولادكم. اتركوا النساء اؤتوني باولادكم. قالوا ابننا ابننا يعير طيلة حياته انه اتخذ رهينة مقابل بعض الشعير لكن عندما شيء اخر يرهبك هذا الشيء. قالوا يرهنون ترهنون لماذا؟ قالوا - 00:07:55ضَ

يعني السلاح نعطيك السلاح رأينا عندك الى ان نسدد. فقبل ذلك منهم وكان من الامر ما لا يخفى على مطلعا على سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا عن اصل الرهن انا مسافر وآآ - 00:08:15ضَ

اردت مالا من شخص لكن ما عندي الا عندي عباية جيدة مسلا عندي اي شيء مقابل هذا المبلغ ارهنه عنده الى ان اسدد له المبلغ ويسدد لي حاجتي. اراهن قد يكون في السفر وقد يكون في الحضر. قد يكون في السفر - 00:08:35ضَ

قد يكون في الحذر لكن في الغالب لان الناس في السفر لم يكن معهم آآ كتاب يكتبون لهم فكان نص على الرهن في السفر من اجل هذا ولا الرهن في الحضر جائز لان الرسول عليه الصلاة والسلام ارتهن ارتهن درعه عند اليهود - 00:08:55ضَ

في الحضر مقابل شعير استسلفه منه. الرأي له احكام. الرهن له احكام من احكام الرهن هذا ان الرهن اه لا يرجع بفائدة على صاحب الدين. لا بفائدة على صاحب الدين انه اذا رجع بفائدة على صاحب الدين كان قد انجر نفعا وكل قرض جر نفعا فهو ربا كل قرض - 00:09:15ضَ

جر نفعا فهو ربا. بمعنى مسلا زهبت استسلف من شخص مائة الف جنيه. قال انا ما اسلفك اكتب لي اوراق ارضك انا عندي مسلا ارض مسلا آآ زراعية فدان. اكتب لي - 00:09:45ضَ

فدان باسمي او هات لي عقوب الارض عندي اذا سددت لي المئة الف سددت لك اه اعطيتك الاوراق اذا لم تأتي سابيع الارض واخذ حقي منها. بهذه الصورة لا بأس لكن ان كان هو سيزرع - 00:10:05ضَ

الارض ازا كان الدائن سيزرع الارض فسيكون القرض جر نفعا. سيكون الجر القرض جر نفعا علوم ان كل قرض جر نفعا على المقرض فهو ربا. فلا يجوز حينئذ ان يستعمل الارض - 00:10:25ضَ

دي في الزراعة لكنها قضايا خدها كمؤاجر كسائر المهاجرين. اما ليزرعها وينتفع بها فكل قرض جر رفعا تقريبا فكذلك الاشياء المرهونة عموما الا ان هناك بعض الاستثناءات. مثلا شخص قال - 00:10:45ضَ

قال لاخر انا اريد منك عشرة الاف جنيه. قال معي عشرة الاف جنيه لكن ارحمني شيئا. ائت بشيء مقابل. قال انا عندي جاموس جاموسة عندك جاموسة خذها جاموسة بعشرين الف اذا ما سددت في خلال شهرين بيع الجاموسة - 00:11:05ضَ

وخذ ثمنك ورد الي الباقي. طيب استلم الجاموسة. الجاموسة محتاجة اكل وشرب. محتاجة علف. محتاجة زريف توضع فيها وهي تحلب في ذات الوقت فيكون اللبن الذي تحلبه مقابل العلف الذي - 00:11:25ضَ

والمكان الذي تمكث فيه البهيمة. وفي هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب بنفقته. يركب بنفقته والضر يعلم بنفقته. يعني اللبن لبن الجاموسة مقابل النفقة التي تنفق قال ايه؟ ارفض رهنني حمارا. قال خذ هذا الحمار خذ هذا الحمار مقابل الدين الذي عندي الى ان - 00:11:45ضَ

آآ اذا لم اسدد رددت الى الحمار. طيب الحوار ممكن يركبه. لانني باعلفه. ازا علفته ركبته لكن افترض الان في زماننا سيارة. شخص عنده اه سيارة ويريد ان يقترض مبلغا من شخص. فقال للشخص - 00:12:15ضَ

اخر خد السيارة رغما عندك الى ان اسدد لك المبلغ. هل يجوز له ان يستعمل السيارة ويتنقل بها لا في هذه الحالة تختلف ان السيجارة اذا تركت في البيت لن تموت لكن البهيمة اذا تركت ستموت حينئذ - 00:12:35ضَ

وهو اذا استعمل السيارة سيكون قرضا جر نفعا ورجعنا الى كل قرض جر نفعا فاربا. فالرأي اذا كان مركوب فالركوب مقابل مقابل العلف اذا كان محلوبا فالحلب مقابل مقابل العلف - 00:12:55ضَ

اه هذه باختصار الامور المتعلقة بالرهن والله تعالى اعلم وتتعدد الصور طبعا من بلدة الى بلدة اخرى. هناك بعض الضوابط آآ من هذه الضوابط مثلا الرهن يكون في الغالب قيمته اكبر من - 00:13:15ضَ

اقيمت من قيمة اه الدين حتى يستطيع ان يستوي في يدينا. الدائن اذا اراد ان يبيع الرهن صحيح لم يوصى على خبر عن في خبر عن رسول الله انه يرشد او لا يشهد ولكن دفعا للغوائل دفعا - 00:13:35ضَ

الغوائل في انه يشهد اصلا. يعني افترض ان اخذت منك ميت الف جنيه ورهنتك سيارة فخمة. السيارة قد تساوي ميتين الف قد تأتينا وتقول لها السيارة ما اتت الا بمية وخمسين الف الا بمية وخمسين الف. فحينئذ دفعا لهذه الخلافات - 00:13:55ضَ

يشهد على البيع ويذهب الى اهل الاختصاص والمعرفة يتفق في الاصل في الغالب يعني ازا كانت الامور فيها يحدث فيها دخل على القوم المعتمدون الذين يبيعون ويشترون في السلع نص على ذلك بعض الفقهاء ولم يرد ذلك في - 00:14:15ضَ

حديس لان الخلافات تنشأ كسيرا في هزا الصدد ان تبعت بيعت السيارة واخدت حقك لكن بعتها انت بمية وخمسين الف ولا تسوى متين انت اللي تتحمل انت الذي تتحمل الخمسين. فدفعا لهذه الامور كلها يكون هناك وسطاء - 00:14:35ضَ

بخبرة في تقدير قيمة الشيء عند عند بيعه. فصل بعض الفقهاء بعض التفصيلات في مسألة الرهن اذا ما كان قبل الدين او عند العقد عقد الدين او بعد الدين كلها تفصيلات لا دليل عليها. انما الذي يحدث ان تكون - 00:14:55ضَ

الامور مضبوطة ضبطا تاما ومعروفا معرفة تامة. وبعيدة عن الربا وبعيدة عن الشبهات. فالرهن في الاصل شيء يحبس عند الدائن الى ان يسدد المدين ما عليه اذا لم يسدد في الوقت جاز له ان - 00:15:15ضَ

هذا الرهن. هل ان المدين؟ قال المدين بمئة الف. واعطى الرجل شاهد بمتين الف. لكن ما الا خمسين في المدة المسموح بها. سدد الى سبعين. لابد ان يستوفي الدائن حقه من الرهن كاملا. حتى لو - 00:15:35ضَ

الى ان يبيعوا السلع بمتين الف من اجل ان يأخذ العشرين المتبقية له. فهذا الذي يذكره علماؤنا في هذا الصدد والله تعالى اعلى واعلم. اذا كان ثم سؤال فليطرح. اتفضل - 00:15:55ضَ

نعم بجمعية يعني يسع كل لا الجاهلية التي بين الناس كل في الشهر واحد يقبض عشرين الف وهكذا شهريا هذا من باب التعاون على البر والتقوى ليست رهنا. نعم السيارة - 00:16:15ضَ

تركت سيطرة المطلوب الاخر. اذا كانت السيارة اذا تركت سيارة من الموتور يحركها تحريكا ينتفع بها فيه ويدفع عنها الفساد. والتحريك مقابل البنزين ومقابل الزيت. ما شاء الله. الركوب. اسرة الامانة ممكن تكون مقام الرأس؟ لا وصل الامانة دين مكتوب - 00:16:35ضَ

وجد الكاتب رهنا. الرهن لابد ان يكون ذو قيمة ايجابية يعوض الدائن ما قد خسر. لانه صلات الامان هذه لا يجوز. فضيلة الشيخ هل يبيع بمفرده ام يخبر المدين قبل ان نقول اذا انتهت المدة ونكون متفق عليه اذا لم تسدد في المدة المعلومة السنة - 00:16:55ضَ

سابيع السلعة. اه فسيخبره طبعا افضل له. لكن افترض ان يتعذر الاخبار. والمدة انتهت لما الرأي يكون مضبوط بازل. هم. قد يفرط في البيع عن السعر. من اجل هذا كله من اجل عدم التفريط في السعر - 00:17:25ضَ

يعرض على اهل الاختصاص. اتفضل. شيخنا جزاك الله خيرا. والناتج من من الرمل اكتر مما ينفق عليه حتى لو كان الناتج من الرهن اكسر مما ينفق عليه لا بأس بالاستمتاع به اذا كان مركوبا او محلوب الليل لن تستطيع ان تقدرها - 00:17:45ضَ

يعني ما تستطيعش تقول العلف البرسيم اللي اكله الذي اكله الفرس يساوي مبلغا معينا لركبت مسافة طويلة بمبلغ معين يصعب. لكن حديث الرسول العام آآ اراهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولا - 00:18:05ضَ

يشرب بنفقته اذا كان مرهونا. جزاك الله خيرا زي ما حضرتك تفضلت ناقة او جاموسة وهي حجلة وهو بيأكلها بدون ما نافع وولد بياخد الولد لا لم يزكر الحمل. الحمل يعني ازا كانت حاملا - 00:18:25ضَ

الحل راجع الى آآ صاحبه. صاحبها وهي ستحلب ستحلب كثيرا. لكن السؤال المطروح مسلا اذا ماتت الجاموسة لم يتحملها فهي لصاحبها الا اذا ثبت ان ان الدائن فرط في رعايتها وفي اطعامها - 00:18:45ضَ

شيخنا. نعم. لو واحد خد ظهره زي مسلا او حمار او فرس. الزار الزار. يأجره. بنفقته اه يعني بدل ما هو يركبه وهو مش عارف مش هيركب ويركبه للناس؟ هو الحديث مركوب بنفقته. يعني افترض ان الحصان عندي. انا متورط كل يوم اه اعرفه - 00:19:05ضَ

وانا ما لي اسفار ولا لها مغازي ولا غير ذلك. فساجر ساؤجره لغيري من من ينكبونه بالمعروف. نعم نعم لا بأس ما كانش هنروح لشنطة او بيتا. ممكن يؤجره؟ لا اذا كان الرهن الشرق وبيتجر قرض جرى - 00:19:25ضَ

افعل الشقة لن تموت. ما هو بيقول هيدع الزاد لا لصاحبها. بس في كهربا وماية بتيجي لهذا الرجل ازا كان هناك شقة مرهونة منزل مرهون النوازل في زمننا ان في ضرائب عقارية على الشقة - 00:19:45ضَ

وفيه مية وصلات ماء وصلاة كهرباء سواء استعملته او لم تستعمل. كل هذه يحملها صاحب الشقة. كبير الاسود. نعم. بتيجي باسمه الكبير اسمه هي بتيجي باسم صاحب البيت نعم. هل هناك اجر؟ هل هناك اجر للراهن؟ آآ من يسر على - 00:20:05ضَ

يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. عنده حاجة يعني بيت او شيء من هذا واولاده لا يعرفون. هو مات طبعا ده السن اللي قاله ان هو يكتبها كوصية وكده بحيس. لأ ما هو الرهن بيكون مقابل الشيء. يعني الرهن في حال عدم وجود الكاتب. وجود انه اعلى - 00:20:25ضَ

لا انا اقصد الرهن في السفر في حال عدم وجود الكاتب لان الله قال ولم تجدوا كاتبا فنهاي المقبوض ويصعب ان تكون القيمة مساوية للدين بس يعرف انني رهنت شيئا عند فلان بس فقط. نعم. للكاتب او او الراهن يعني - 00:20:45ضَ

الاستحباب مشان يعني لما حد يجي يقرض حد اولا الاستحباب يسعى للايجاب طبعا. نعم. لان النبي عليه الصلاة والسلام اشترى جملا ولم يدفع الثمن بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم - 00:21:05ضَ