Baheth

يقول متى ترفع الايدي في الدعاء؟ ومتى لا ترفع الايدي في الدعاء؟ نقول شف رفع الايدي في الدعاء على ثلاثة انحاء. قال بعضهم على اربعة لكن قل على ثلاثة. النحو الاول ما ثبت فيه - 00:00:00ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا ورفع يديه. هذا لا شك في ان رفع اليدين سنة. ومثال ذلك فعله صلى الله عليه وسلم بعد رمي جمرة العقبة الاولى ايام منى وبعد الثانية في ايام منى هذا ثابت البخاري من حديث ابن عمر - 00:00:20ضَ

ومثل رفعه صلى الله عليه وسلم في عرفات هذا ثابت ايضا في غير ما حديث انه رفع يديه على ناقته ودعا عليه الصلاة والسلام. الحالة الثانية ان يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا. ولا يذكر انه - 00:00:40ضَ

رفع يديه في هذا الدعاء. فهنا لا ترفع الايدي في هذا الدعاء. مثاله الدعاء اثناء الطواف. ثبت عن النبي انه كان يقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ولم ينقل انه رفع يديه. فيقول رفع - 00:01:00ضَ

اليدين في الطواف بدعة لا اصل لها. ومثله السعي ثبت انه صلى الله عليه وسلم سعى ولم ينقل عنه نص خاص في السعي كان يقول بين اه شيء محدد لكنه يعني نقل عن الصحابة نقول لا - 00:01:20ضَ

الايدي في السعي. واختلفوا في رفع اليدين على الصفا والمروة. وفيه قولان لن اتكلم فيهما لانها لن تفهم عني و اخشى ان تشكل عليكم. وقد تكلمت عنها في دروسي في الحج فراجعوها. وهكذا - 00:01:40ضَ

في الدعاء في مزدلفة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه وان كان جلس يدعو عليه الصلاة والسلام. في المشعل الحرام وهكذا ايضا على الصفا والمروة كما قلت قبل قليل او اشرت اليه. لم يرد انه رفع يديه عليه الصلاة والسلام عن الصفا والمروة. في - 00:02:00ضَ

حديث صحيح وهكذا في ادبار الصلوات ورد عنه عنه عدة اذكار وادعية ولم يلدن وكان يكون رفع اليدين في هذا الموضع بدعة. لا اصل له. بقي عندنا الدعاء المطلق الدعاء - 00:02:20ضَ

المطلق اردت ان تدعو في اي حال في اي موضع في اي زمان في اي مكان هذا جمهور العلماء على ان الاصل فيه رفع اليدين. يعني انا الان لو اردت ان ادعو ارفع يدي لان هذا هو الاصل. وهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:40ضَ

مواضع كثيرة كان كثيرا اذا اراد ان يدعو رفع يده. ومن ذلك لما دعا على قريش عند الكعبة حديث ابن مسعود في الصحيحين والرواية المطولة في صحيح مسلم وايضا دعاءه في غزوة بدر في صحيح مسلم رفع يديه حتى سقط ازاره عن منكبيه - 00:03:00ضَ

وهكذا في احاديث كثيرة جدا جمعها السيوطي في فظ الوعاء في احاديث رفع اليدين الدعاء وذكر فيه اكثر من مئة حديث. منها الصحيح والحسن والظعيف بقي عندنا مسألة او مسألة تشكل. وهي رفع اليدين في خطبة الجمعة - 00:03:30ضَ

ورفع اليدين في سكوت الامام بين الخطبتين ورفع اليدين في الخطبة الصحيح انه بدعة لا اصل له الا في الاستسقاء. والسنة في دعاء الخطيب وهذه سنة تكاد تكون مهجورة بل هي مهجورة انه يرفع السبابة هكذا ثبت في صحيح مسلم من حيث عمارة بن رهيبة الثقفي - 00:04:00ضَ

فالسنة للخطيب اذا دعا ان يرفع السبابة هكذا. اللهم الا في الاستسقاء. فيسن ان يرفع ويبالغ في الرفع حتى تكون كفاه ظاء حتى تكون ظاء حتى يكون ظاهر كفيه الى السماء هكذا - 00:04:30ضَ

وليس هكذا وان قيل به لكن الصواب هكذا. وهو مذهب اكثر العلماء اختاره ابو العباس ابن تيمية وغيره. هكذا من باب هذا ثابت في الصحيحين من حديث انس بقي المسألة الاخيرة وهي - 00:04:50ضَ

الدعاء بين الخطبتين لا بأس ان تدعوه قال بعضهم هذا من مواضع هذا الاجابة ساعة الاجابة. لكن هل ترفع يديك في الدعاء في هذا الموضع او لا؟ قال بعض المعاصرين من اهل العلم ترفع يديك - 00:05:10ضَ

والصواب عندي انه لا ترفع الايدي هنا. والرفع في هذا الموضع بدعة لا اصل له. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بين الخطبتين مئات الخطط واصحابه كذلك. ولم يحفظ في حديث واحد انهم رفعوا ايديهم في هذا الموضع - 00:05:30ضَ

فيكون الرفع هنا لا اصل له. اذا اردت ان تدعو تدعو بدون ان ترفع يديك. بقي موضع اخير وهو اذا دعا الخطيب في الاستسقاء. فالسنة ان يرفع الناس ايش؟ ايديهم. طيب اذا رفع السباب هل السنة ان رفعوا سباباتهم؟ لا اعلم - 00:05:50ضَ

له اصلا والعبادات مبناها على ايش؟ التوقيف. فلا تقيس هذا بهذا. اما رفع الاستسقاء فقد ثبت في سنن النسائي ذكر البخاري معلق المجزوما به. قال ورفع الصحابة ايديهم هذا خلاصة الكلام في هذه المسألة وارجو ان يكون - 00:06:10ضَ

عافيا شافيا ان شاء الله تعالى - 00:06:30ضَ