Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين متى يكفر العاذر العاجل الذي تكلمنا عنه سابقا متى يكفر يكفر العازر الذي لم يكفر من ثبت كفره يكفر العاذر - 00:00:03ضَ

الذي لم يكفر من ثبت كفره في الحالات الثانية اولا من ثبت كفره في زمن تمكن الشريعة بعد اقامة الحجة عليه فمن توقف في من ثبت كفره بعد اقامة الحجة عليه الحجة الحدية عليه في زمن تمكن الشريعة فهو كافر - 00:00:33ضَ

ثانيا من رضي يكفر من رضي واختار دين غير دين الاسلام كاليهودية والنصرانية وغير ذلك في آآ زمن غياب الشريعة يبقى هذا من آآ لم يكفر هذا فقد كفر سادسا - 00:01:01ضَ

من خالف في الاصل من خالف في الاصل وسمى الكفر والشرك الاكبر اسلام في حال المناظرة والاقامة الحجة والبيان عند الانقطاع يعني اذا ناظرنا احد هؤلاء المرجئة الذين يقولون لا يكفر مرتكب الشرك الاكبر - 00:01:21ضَ

الا اذا اعتقد او استحل او جحد كل هذه القيود الباطلة التكفير فان الكفر لا يقيد لا بالاعتقاد ولا بالاستحلال ولا بالجحود ولا بغير ذلك من قيود المرجئة والجهمية الضالة - 00:01:50ضَ

ولكن نقول اذا جلس هذا الذي كان يجادل عن الكفار والمشركين ففي مناظرة عامة واقمنا عليه الادلة وهو اورد الشبهات فجاوبنا عليها وقطعنا شبهته ثم قلنا له اعندك دليل اخر؟ اعندك - 00:02:14ضَ

الادلة الاخرى اثم شبهة عندك؟ قال لا ارجع قال لا مع هذا فانا لا ارجع على ما انا عليه في عدم تكفير اه عباد القبور الكفار والطواغيت الذين ثبت كفرهم - 00:02:46ضَ

نقول هذا من خالف في هذا الاصل وسمى الكفر والشرك اسلام في حال المناظرة واقامة الحجة والبيان عند الانقطاع. نقول هذا يكفر هذا يكفر اذا هذه اربع حالات يكفر فيها العاذر - 00:03:07ضَ

طيب وعليه لا يكفر العازر في حالة عدم الثبوت العام في زمن تمكن الشريعة لا يكفر العاذر في حالة عدم الثبوت العام عدم الثبوت العام في زمن التمكن الشرعي لا يكفر. لماذا؟ لانه لم يثبت - 00:03:29ضَ

كفر من اختلف في كفره. لا يثبت اذا قلنا ان هذا يعبد القبر او هذا يطوف او هذا او هذا يصرف العبادة التي هي لله لغير الله. او هذا يبدل دين الله سبحانه وتعالى - 00:03:54ضَ

نقول هذا كافر على العين الفردي. هذا كافر عند من ظهر منه هذا. اما من لم يظهر لا تستطيع ان تكفره لماذا لعدم الثبوت اذا لا يكفر العازر في حالة عدم الثبوت العام في زمن تمكن الشريعة. وكذلك لا يكفر في حالة الثبوت الفردي العيني - 00:04:08ضَ

لماذا لنفي الإلزام كما قلنا في حديث حذيفة نفي الالزام هو كفر عندك. ولكن لم يكفر عند الاخر كيف تكفر من لم يثبت عنده كفره؟ هذا ضلال هذا غلو هذا ظلم - 00:04:34ضَ

اذا لابد هذا هذه بالنسبة لمسألة كفر العاذر التي تكلمنا عنها وتبقى مسألة العضو بالجهل والعذر بالجهل لابد من من الدعوة لابد من ولكن سنتكلم على اصول الجامعة حتى يتبين لطالب العلم - 00:04:51ضَ

ان المسألة لها قصور ولها ضوابط ولها قواعد عند اهل السنة والجماعة. تختلف آآ عنها عند اهل الارجاء الذين آآ يثبتون الكفؤ يثبتون الاسلام لاهل الشرك والكفر المرجئة وغلاة المرجئة - 00:05:14ضَ

وجههمية العصر يحكمونا يحكمون بالاسلام لمن وقع في الشرك الاكبر عيانا بيانا نقول احكم عليه بما وقع فيه بما ظهر لك منه. ولا تلزم احدا. هذا بينك وبين الله يتعبد الله سبحانه وتعالى بالعلم - 00:05:39ضَ

ليس بالهوى ولا بالتشهي هذا مهم جدا لطالب العلم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم الى ما يحب ربنا ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:06:04ضَ