Baheth

غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لناجيه اختفى - 00:00:01ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ال ارواء في عودة ميمونة للدروس والمجالس العلمية بعد الفراغ من شهر رمضان المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:00:19ضَ

ان يتقبله منا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يعتق رقابنا ورقاب ابائنا وامهاتنا من النار نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه العودة بهمة عالية وعادة ما نقول ان الانقطاعات الطويلة نوعا ما عن الدروس تسبب حالة من الفتور العام - 00:00:34ضَ

عند الناس يعني كثير من الشباب يكون معك في المجالس العلمية الى اول انقطاع في رمضان او شيء. ثم بعد رمضان عملية نفض الغبار للهمم وان الانسان نفسه ليعود ويجلس ويذاكر ويطالع - 00:00:53ضَ

يعني تحتاج الى همة جديدة يعني تصبح الهمة تحتاج الى همة دائما الانقطاعات تسبب حالة من الفتور من الاستعصاء على الانسان حتى يعيد العودة مرة اخرى او يعيد همته ويجدد عزيمته للدرس وللانتفاع والاستفادة. ولكن رحم الله رجلا - 00:01:08ضَ

وواظب حتى نهاية البرامج والدورات يعني من افضل الشخصيات من طلاب العلم ومن الناس عموما ذاك الشخص الذي اذا دخل في شيء اتمه الحقيقة نعتبرها هي شخصية ناجحة ذاك الشاب او تلك الفتاة الذي اذا شرع في برنامج - 00:01:26ضَ

او كتاب او التحق باي دورة علمية اتمها فان اكثر الشباب والنساء اليوم من اصحاب المشاريع المبتورة الذي يستمر لكن بمجرد اي عائق في الحياة او اي انقطاع يفتر ويترك ثم يعود دورة اخرى وهكذا. وبالتالي تبقى طوال حياته لم ينهي - 00:01:44ضَ

كتابا لم ينهي برنامجا لم يتصفح شيئا من اوله الى اخره. بخلاف ذاك الانسان الذي اذا شرع في شيء توكل على الله واستعان استمر الى نهاية الشيء. ليس شرطا ان يكون الشيء برنامج طويل - 00:02:02ضَ

احيانا قد يكون الانسان منشغل. فيعرف والله انا قدرتي التحق ببرنامج سنوي او برنامج ست اشهر. او برنامج اه سنتين مثلا. لكن اذا دخل اتم هذا الانسان يشعر بفرق الانجاز. يشعر فعلا بقيمة اه انجازه للشيء. وفراغه منه. وبالعكس تصبح شخصية اصلا شخصية متمة - 00:02:17ضَ

للاشياء يعني هو سبحان الله جرب حاول ان تنهي كتابا. حاول ان تنهي دورة وانظر انطباعك عن نفسك ورضاك عنها انه انا استطعت انه انجز شيئا استطعت ان اتم شيئا من اوله الى اخره. حتى لو كان كتابا يعني لو انك قرأت كتابا من اوله الى اخره. كتاب اه اربع مئة ورقة ثلاث مئة ورقة او مئتين - 00:02:37ضَ

الا تشعر بالرد الداخلي؟ انه والله انجزت الانسان يحب الانجاز. لكنه في الطريق الى الانجاز كثيرا ما يتعثر وكثيرا ما يحاول ان يصده الشيطان حتى يحرمه من تمام الفائدة. فعودوا انفسكم يا رعاكم الله ان تكونوا من اصحاب المشاريع التامة - 00:02:58ضَ

والبرامج الكاملة واذا عزمت فتوكل على الله ولا تسمح للشيطان ان يثبطك وان يقعدك وان يضع شماعات الاعتذار دائما في في طريقك عندي جامعة عندي اختبار. عندي امور خلص الدفعة الثانية. هذي الشماعات التي تكثر عند الشباب. فيحرمون من بركة الختام. جعلني الله - 00:03:15ضَ

واياكم من الصادقين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عن اخواننا المستضعفين في مشارق الارض وفي مغاربها عن اخواننا في غزة خصوصا وهم في هذا الكرب الشديد واللأواء. اسأل الله عز وجل ان يفرج الهم وان يأتي بنصر عجيب - 00:03:35ضَ

يفرح به اولياؤه ويغيظ اعداءه الحقيقة احيانا الانسان يعني مما يقال ايضا عندما تمر في حال شباب الامة الذين لا يستطيعون ان ينصروا اخوانهم باجسادهم وابدانهم اقل شيء ان تنصر اخوانك بان تكون شخصية نافعة للمسلمين - 00:03:52ضَ

طلب العلم والثقافة الشرعية اصبحت لا مناص منها. مهما كان تخصصك ومجالك في الحياة. لا مناص اليوم من ان تتعلم. ما هو الحل الحل البديل ان تجلس في البيت ان تبدأ تتصفح السوشيال ميديا ان تبقى تتابع الاخبار ليلا ونهارا. انت لم تصنع شيئا - 00:04:11ضَ

حاول ان تكون انسان ناجح وبصمة خير في امتك. وان تتعلم من العلوم الشرعية ما تصول به نفسك. تصوم به زوجتك تصوم به عائلتك. هذا حقيقة خدمة انت تقدمه للاسلام والمسلمين يعني لا تجلس عاجزا تنظر متفرجا - 00:04:30ضَ

كثير من الناس يقول لك ايش اقدم يا شيخ؟ ماذا افعل؟ لا حول ولا قوة الا بالله. فيبقى يندب حظه ويلطم ونحن لسنا في مجال اللطميات يا جماعة. نحن نريد ان نقدم - 00:04:46ضَ

لهذه الامة يريد ان يكون لي سهم وهذا السهم يبدأ من ان تحصن نفسك بالعلوم الشرعية النافعة يعني لا اقل من ارواء يعني لا اقل من مواد ميسرة سهلة نحن لا نطالبك بالرجوع لكتب التراث - 00:04:56ضَ

وتبدأ تعافس فيها. لكن اساسيات العقيدة اساسيات الفقه. اساسيات التفسير. اساسيات علوم القرآن. اساسيات اه سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ان تتزود منها غدا ان شاء الله لما تتزوج معقولة انه شاب متزوج ما عنده اساسيات دينية يعلمها لزوجته يعلمها لابنائه؟ هل تظن ان خارج المنزل هو الذي سيربي ابنك؟ اذا انت لم - 00:05:08ضَ

تملك العدة الجيدة لتربي ابناءك. لن يربي لك احد ابناءك ممكن بعض المراكز بعض المجالس العلمية. بعض المشايخ يعني يعطيه بعض الانارات لكن انت كاب انت الفترة الاطول في حياة الابن - 00:05:32ضَ

وانت من يجلس معه نصف اليوم والزوجة اكثر من ان يجلس مع الابناء وان يتعلم النساء والرجال قبل الاقبال على الزواج او حتى وهو تزوج ولو مضى بك العمر. ان تتعلم العلوم الشرعية وتنضج معها وتعلمها - 00:05:47ضَ

ابنائك ترى هذا انتصار. هذا انتصار في زمن تحارب فيه القيم. تحارب فيه الفضيلة. كل شيء يحاول ان ينزع ابنك منك. كل شيء المدرسة الجامعة السوشال ميديا الطرقات اليوم الفساد يطرق ابوابك - 00:06:02ضَ

مش انت الذي تبحث عنه هو الذي يبحث عنك. هو الذي يريد ان يصل اليك. ويطرق عليك ويقول لك تعال اريد اخذ ابناءك منك. ماذا اعددت عدة لمحاربة الفساد انت كطالب علم او كانسان مهندس طبيب مزارع نجار كيميا احياء مهما كان مجالك. ماذا اعددت عدة لمحاربة الفساد - 00:06:19ضَ

هل عندك نوع من الحصانة الشرعية المعقولة لمحاربة الفساد؟ بعض الناس لما ينظر للمجالس الشرعية وينظر ان هذه خاصة بطلاب العلم لا والله هذه لكل مسلم كل مسلم صغير كبير رجل امرأة انت تحتاج ان تعد عدة لتحمي نفسك. لو لم تكن - 00:06:40ضَ

طبيبا ما في مشكلة لو لم تكن مهندسا ما في مشكلة. لو اي تخصص في الحياة لم تنجح فيه دنيا في النهاية. لكن اذا فشلت في العلوم الشرعية ولم تحصن نفسك - 00:07:00ضَ

يا اخي كارثة. يا اخي جنة ونار هذه فهي قضية انه مجرد فشل دنيوي في مادة وخلص مش مشكلة. يعني لو دخلت عليك شبهات في الهندسة شو راح يصير يعني؟ مش مشكلة بمشي الحال. لو دخلت عليك شوف بهاء - 00:07:10ضَ

طب شبهات في الفضاء. يا اخي بتسلق ما حداش راني راح يسألك يوم القيامة. ليش بدك تشوفها في الهندسة. لكن اذا عندك شبهة في العقيدة يمكن تكون مع ابو جهل في النار - 00:07:23ضَ

يمكن هذه الشبهة تجعلك تنتكس على عقبيك. فتقول يا ليتني لم انشغل بدراسة العلوم الدنيوية. واقبلت على دراسة العلوم الدينية لاحصن نفسي. لذلك اكثر الناس اليوم ينطبق عليهم قوله تعالى اكثر الناس من المسلمين للاسف ينطبق عليهم قوله تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا - 00:07:33ضَ

وهم عن الاخرة هم غافلون بابي بروفيسور في الطب. مهندس ما شاء الله انسان ملياردير في التجارة. هذا كله قشور. ظاهر ربنا سماه ايش ظاهرا من الحياة الدنيا. طبعا هو الامة تحتاجه. هذا ليس تزيدا في هذه التخصصات. فهي فروض كفاية كما قال الغزالي وغيره من اهل العلم. تعلم - 00:07:53ضَ

هي فروض كفاية ان بها يقوم تقوم الحضارة المسلمة. لكن انا اقصد هي جزء من بناء المشروع لكن انت كانسان جزء اخر منك هو الاهم هو ان تتحصن في العلوم الشرعية لانه تبعاتها خطيرة جدا على حياتك - 00:08:16ضَ

والخطأ فيها والاخفاق فيها يكون كارثي. فحريب الانسان الا يبقى يماطل في متى اتعلم. ومتى اقبل على مجالس العلم والا يسوف لا تؤجل درس واحد. درس واحد يمكن تكون معلومة فيه هي سبب سعادتك. كان اهل العلم ان عبدالله بن المبارك اظن نعم سئل الى متى تطلب العلم؟ قال لا ادري متى تأتي - 00:08:32ضَ

الكلمة التي فيها نجاتي من النار ممكن في الدرس هذا ممكن في الدرس القادم. لا تعرف في اي درس او عند اي شيخ او في اي محاضرة يمكن تكون الكلمة التي فيها مفتاح سعادتك - 00:08:52ضَ

وفيها نجاتك. هي كلمة واحدة قد تغير انسان. وكثير من القصص التوبات والعودات والمتميزين وو صنعتهم كلمة اماضة. آآ خطرا عين علقت في الدماغ. فبدأ وبنا عليها. هذا يجعل الشباب المسلم دوما حري به ان يقبل. ولا ولا يسوف ولا يتأخر - 00:09:06ضَ

ولا تضع شماعات ولا تكن من المتخلفين. الخوالف غير مقبولين الان. ما هو قادم مرعب ما هو قادم على امة الاسلام من الفتن والملاحم مرعب واذا انت لم تكن ممن اعد نفسه بعدة الايمان فالهلاك ما اسهله - 00:09:26ضَ

الهلاك والضياع ما اسهل وانت تحتاج ان تثبت نفسك ثبت عائلتك. تثبت المسلمين من حولك. فهنا يصنع الثبات وهنا يصنع الامام وهنا تبنى الافكار. لما انت تدرس اليوم معاني السور القصيرة - 00:09:43ضَ

تفسير سورة العصر. بعض الناس يقول لك ايش تفسير سورة العصر؟ سورة سهلة. يا اخي هذه السور القصيرة هي بركات القرآن الاساسية. هي العمدة الاولى التي تربى عليها الصحابة الكرام في - 00:09:58ضَ

دار الارقم من ابي الارقم اول دروس الدعوة الاسلامية سورة العصر والهمزة والفيل وقريش والماعون والاخلاص هذي كانت الدروس الاولى التي تلقاها من شباب اه صغار عمرهم عشرين سنة او اقل من ذلك. لا. كان ابو بكر بيجلس يتعلم - 00:10:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم سورة العصر عمر ابن الخطاب عثمان وعلي الرعيل الاول كان عمرهم اربعين وخمسة واربعين هم اللي كانوا يجلسوا يتعلموا معاني هذه السور. يعني بعض الناس لما يرجع للصور هذه يظن - 00:10:25ضَ

صور للشباب الذين في مبتدأ اعمارهم. ويغفل ان جيل الصحابة الذين ابتدأت معهم الدعوة كانت اول درس تعلموه هذه السور واخذوا من معينها ووقفوا على ما فيها من الهدايات الالهية. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اصحاب الهمم. وان لا يشغلنا بشواغد الحياة الدنيا وان يجعلنا من - 00:10:39ضَ

من عرف فعمل وليس من عرف فانتكس. انه ولي ذلك والقادر عليه. نبدأ اليوم ان شاء الله مجالس التفسير وانتهينا الى سورة العصر. طبعا مادة التفسير ايها الكرام نحن قررنا في ارواء بعد يعني المناقشة ان تكون هي سورة الفاتحة ومن الضحى الى الناس - 00:10:58ضَ

فقط ستكون مادة التفسير هي سورة الفاتحة ومن الضحى الى الناس حتى نلتزم قدر المستطاع يعني بالسبعة اشهر. انه فعلا لو اردنا ان نفسر جزء عم كامل وجدنا خذ وقت اذا احنا من الضحى الى الناس وما شاء الله ما زال الوقت يسحب بنا خاصة انه درس اسبوعي. فقررنا ان تكون مادة التفسير هي يعني وايضا حتى يكون هناك تركيز - 00:11:16ضَ

علي لانه نتوقع ان اغلب الجمهور برنامج ارواء يعني يكون منشغل بحياته اذا استطاع الانسان ان يحكم سورة الفاتحة ومعاني العامة والاماظات في سورة الضحى الى الناس فاننا نظن انه في خير عظيم - 00:11:39ضَ

برامج التفسير في اماكن اخرى تكون مطولة باذن الله طيب وصلنا الى تفسير سورة العصر. اقرأ يا شيخ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين ونجي اخواننا المستضعفين من المؤمنين. امين. قال سورة العصر جاءت في ايات ثلاث لتلقن - 00:11:54ضَ

رخص الدين كله مبينة طريق الفلاح والنجاح وطريق الخسران والفشل. وما قبلها وما بعدها اسباب للخسارة فالاول مكاثر والثاني مستهزئ. وما قبلها وما بعده يعني السورة التي قبل سورة العصر ما هي يا شباب؟ - 00:12:12ضَ

التكاثر والسورة التي بعد سورة العصر في ترتيب القرآن الهمزة. تمام؟ فكأن سورة العصر وقعت بين اسباب الفشل سورة العصر وقعت بين اسباب الفشل. اسباب الفشل التكاثر والانكباب على الدنيا. الهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر. الهمز - 00:12:26ضَ

واللمز والتكثر بالمال والدنيا ايضا. فتأتي سورة العصر بين هاتين الصورتين يقسم الله سبحانه وتعالى فيها بالزمان والعصر هذا قسم واقسم الله عز وجل بماذا؟ بالعصر. اختلف المفسرون والبعض قال العصر هو الدهر كله - 00:12:46ضَ

الزمان كله يسمى عصرا خاصة الزمان الذي انت تعيش فيه والبعض قال العصر هو وقت العصر بالتحديد لما فيه من شرف الصلاة. ولكنني اميل الى الرأي الاول ان الله عز وجل اقسم بالزمان كله - 00:13:04ضَ

اللي عصر وهنا يعني لفتة جميلة ولماذا سمي الزمان عصرا هذي اشارة يعني اماطة جميلة. لماذا سمي الزمان عصرا؟ لو اردنا ان نعود للمفردة اللغوية العصر ما هو في اللغة العربية - 00:13:20ضَ

اصل العصر ما تمسك شيء وتستخرج ما فيه. يقول لك اعصر البرتقالة صح؟ استخرج ما فيها. اعصر اه الثوب لما يكون مبلول في الماء. تعصره حتى نستخرج ما فيه فقال بعضهم انما سمي الزمان عصرا لانك لن تستفيد منه الا اذا عصرته - 00:13:34ضَ

لن تستفيد من دهرك ومن حياتك الا اذا عصرت اكثر الناس في غفلة. يعيش زمانه ويموت دون ان يعصر لكن كل يوم في عصر كل يوم في انتاج لا يجوز ان يستوي يومان في حياتك. كل يوم يجب ان تزداد معرفة. الذين يعصرون دهرهم هم الذين ينجحون - 00:13:54ضَ

وهذا يتناسب مع ما ذكره الله في اسباب النجاح في سورة العصر. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا وبالحق والتواصوا بالصبر. اذا اردت اذا اردت ان تنجح فعليك ان تعصر الزمان عصرا - 00:14:15ضَ

البرامج النافعة والاعمال القيمة وان تسير الى الله سبحانه وتعالى ليلا ونهارا من صيام وقيام واقبال على الله وذكر ومساعدة من والقيام على زوجتك وابناءك وبر الوالدين وصلة الارحام. كل الاعمال عليك ان تعصر يومك عصرا اذا اردت ان تكون ناجحا - 00:14:34ضَ

القسم دائما ان يفهمها في اساليب التدبر. اي قسم في بداية السورة لابد وان له علاقة بمضمون السورة اي قسم لا اقسم بهذا البلد وانتحر بهذا البلد. والشمس وضحاها والليل اذا يغشى. اي قسم يمر معك حاول دوما ان تفهم ما ارتباطه بمضمون السورة. فما دامت السورة تتكلم عن النجاح - 00:14:54ضَ

متى ينجح الانسان؟ فلابد اذا من الاقسام بالعصر. هذا الزمن الذي ينبغي انه يستغل على اعلى درجات الاستغلال دائما القرآن عندما يختار مفردة يختارها بتميز وعناية. مو معجز هذا كلام معجز. الكلمات لا تختار سدى - 00:15:18ضَ

يعني كان الله سبحانه وتعالى بامكانه ان يقسم بالزمان بالدهر لماذا ترك مفردة الزمان والدهر واختار مفردة العصر ليعبر بها هذا هو جزء من التدبر. انما اختار هذه المفردة لانها في ذهن العربية تدل على معنى معين. هو المراد في هذا السياق. ان الزمان - 00:15:39ضَ

فاقسم بالزمان الذي ينبغي ان يعصر عصرا لينجح الانسان فيه. على ماذا قال طبعا هنا آآ الاخ الذي كتب في التفسير ماذا قال؟ قال والعصر يقسم رب العزة سبحانه وتعالى بوقت العصر - 00:15:59ضَ

اخر اليوم وهو وقت مبارك ينبغي استغلاله وعصره بكل طاعة ممكنة قبل ان تنطوي صحيفة ذلك اليوم. هذا رأي بعضهم ان العصر المراد بهما الوقت الذي نحن فيه الان ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس هذا رأي. وقيل سمي عصرا ايضا لنفس الفكرة. انه ينبغي ان تعصر وقت الغروب وان تستغله. لان اكثر الناس - 00:16:16ضَ

سبحان الله اخر ساعتين هذولا قبل غروب الشمس بتكون نوم. او عالسوشيال ميديا او بكون مروح من عمل خلص يعني مش مشكلة نضيع هدول الساعتين. فهاتان الساعتان كثيرة ما يغفل عنهما الانسان. او انه اقسم بكل الزمان المشتمل على الليل والنهار ان الانسان ينبغي ان - 00:16:38ضَ

نعصرهما عصرا وان يجعلهما محلا للاعمال التي توصل الى الله. طيب. على ماذا اقسم ربنا في هذه السورة اقسم الله ان الانسان لا فيه خصة. اقصى ما قسم قسما مهيبا - 00:16:54ضَ

على ان كل انسان لفي خسارة الا نوعية معينة من البشر. هؤلاء هم الذين ينجحون ولا يخسرون الذين اجتمعت فيهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لكن هنا يلفتني التفاتة في سورة العصر وفي سورة التين والزيتون - 00:17:08ضَ

وهو تجد كان الاصل في الانسان انه في خسارة الا فلان وفلان. لماذا لا يجعل الاصل في الانسان النجاح يعني في سورة التين والزيتون التي مرت معنا في رمضان والتين والزيتون وطور سنين وهذا بلد الامين. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ايش قال بعدها - 00:17:27ضَ

ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون ودائما في الاستثناء انت تستثني القليل من الكثير اليس كذلك؟ فانت تضع الحالة الاصلية ثم تضع الاستثناء منها - 00:17:46ضَ

فكأن الحالة الاصلية كما في سورة الزيتون التين والزيتون وكما في سورة العصر الحالة المتكاثرة ان الانسان في خسارة ثم رددناه اسفل سافلين. ثم استثنى اهل النجاح وهنا نفس الشيء - 00:18:04ضَ

اقسم الله ان الانسان لفي خسارة الا فلان وفلان. اصحاب المواصفات التالية. طب لماذا لا يكون العكس لماذا لا يقول والعصر ان الانسان لفي نجاح الا الكافرين الفاجرين العصاة الفاسقين. لماذا لا يفعل الامر بالعكس - 00:18:19ضَ

في حدا عنده اجابة يعني من باب المناقشة تظل الاخ يقول سبيل النجاح واحد سبيل الخسران كثير طيب اشوف شيء اقوى من كذا طيب بس ماشي بس ابياكم تفهموا. لماذا الاصل في الانسان الخسارة - 00:18:36ضَ

وقليل من ينجح هذا هو المفهوم. يعني انت مثلا تقول والله جاء عشرة طلاب وتستثني شخصو المائدات الا زيدا الا اثنين هذا يدل على ان الناجحين ايش يا مشايخ؟ عندك مداخلة ايوا - 00:19:07ضَ

جميل ايوه احسنت هذي اول انطباع بدنا نوخذه اهل النجاح هم القلة في البشر فعليك ان تزاحم لتكون واحدا منهم. يعني هل الاكثر في الناس النجاح ولا الفشل في علاقتهم مع الله - 00:19:27ضَ

هذا بدك تفهمه. الاصل احنا مش نقول الاصل الاكثر. الاكثر يفشلون في علاقتهم مع الله ما رددناه اسفل سافلين. اقسم بالعصر ان الانسان لفي خسر الاصل في الناس الفشل والهلاك والخسران - 00:19:43ضَ

والقليل هم الذين ينجحوا. لذلك ربنا عز وجل ماذا يقول في القرآن؟ وان تطع اكثر من في الارض عن سبيل الله وانتم كاكثر من على الكرة الارضية اذا بدك تمشي مع رغباتهم - 00:20:03ضَ

واهوائهم ترى هؤلاء سيجعلونك من الخاسرين. انه بعض الناس فلسفته انه يا اخي خلص ليش ما اعيش مع الناس؟ زي ما الناس عايشة بتعرف هاي الكلمة اللي بتحكيها ليش ما اعيش مع الناس زي ما الناس عايشة. وهاي الناس اللي عايشة اغلبها سيذهب الى النار ممكن - 00:20:18ضَ

في خسارة اغلبهم اغلبهم او على الاقل يسلك طرق اهل النار طبعا معك الناس بالناس اللي معنا عالكرة الارضية. لان اكثر اهل الكرة الارضية مسلمون وهم كفار اكثر يعني انت الان من الصين لاوروبا اسيا الشرقية لاسكيم ولاد فوق لما تنظر الى اهل الديانات انما نحن - 00:20:35ضَ

البيضاء في الثور الاسود احنا عبارة عن شامة بيضاء في ثور اسود اياك انك في مرحلة معينة تتكيف مع الواقع الانساني وتقول خلص بدي اعيش كما الناس تعيش لانك لما تسمع سورة العصر - 00:20:57ضَ

ان الانسان لفي خسر بتخوفك انه هاي الناس اللي عايشة الله يقسم ان اكثر الناس في خسارة ان اكثر الناس ترك طرق اهل النار. اكثر الناس في ضلال وبعد وانحرافات - 00:21:14ضَ

بالتالي ما بنفع اعيش كما يعيش الناس. لأ بدي اتعب حتى انجو. اذا ان الانسان لفي خسر الا من هم الذين ينجحون وهم القلة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اذا الفكرة الاولى لماذا يجعل الاصل في الانسان الخسارة وليس النجاح - 00:21:27ضَ

لان الاكثر يفشلون في علاقتهم مع الله وقليل وقليل هم الناجحون وهذا يجعلك تهتم بالنجاح. وبخليك عندك حافز انك تحضر الدروس والبرامج وتشتغل على نفسك. لانه انا بعرف درب النجاح صعب - 00:21:51ضَ

واما الخسارة سهلة هي الأكثر فكرة اخرى ان الانسان لماذا الاصل في الانسان الخسارة؟ تفضل هي هي تتمة لهذا الموضوع صنف هو مش مجرد متميزين هم الذين نجوا الباقي ذهب جميل اعمى - 00:22:07ضَ

انا سأبني على هذه الفكرة الآن ايوا وهي فكرة انه الخسارة سهلة اخواني الانسان اذا لم يوفق من الله ولم يعنه الله على النجاح وترك فقط مع نفسه يعني انت كانسان في الوضع الطبيعي في الوضع الطبيعي - 00:22:39ضَ

اذا لم يوفقك الله عز وجل ويختارك ويصطفيك وتركك مع نفسك انت ستهلك يعني هل نفسك ستأخذك الى السعادة والخير والنجاح اذا لم يكن هناك توفيق وعون من الله لأ ففي الحال الطبيعية ان الانسان بدون عون من الله هو هالك - 00:23:09ضَ

دايما احنا نقرأ في الصلاة اياك نعبد واياك نستعين. انت تحتاج ان يعينك الله حتى تخرج من جنس الهلاك. ولذلك ابن تيمية لما كان نتكلم على ان مادة الشرف الانسان ما سببها؟ - 00:23:30ضَ

فقط ان الله حرمه من مادة التوفيق اذا حرمك الله من مادة التوفيق فحياتك ستكون كلها مليئة بالشر. لانه شهوات نزوات ورغباتك ميولاتك وخلق الانسان ضعيفا. شكر ربنا قال في سورة النساء وخلق الانسان ضعيفا. الانسان - 00:23:45ضَ

الضعيف امام الشهوات ضعيف امام نزواته. ضعيف امامه رغباته وحبه للمال والنساء زين للناس حب الشهوات بين النساء والبنين. الانسان ضعيف فاذا تركك الله مع ضعفك خلاص انتهيت في خسر - 00:24:05ضَ

في اسفل سامي انتهت تماما واللحظة التي يوفقك الله فيها ويصطفيك الله فيها ويختارك من بين ملايين البشر هي لحظة النجاح. فاذا كانه ذكرت الحالة الاصلية الاصلية انك خسران الا - 00:24:20ضَ

اذا امدك الله بعون فستخرج من جملة الخاسرين وتصبح مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين. فلذلك الخير في حياتك هو نتيجة عون الله لك اعظم دعاء ان تدعو الله ان يعينك على الطاعة. ليش دائما نقول لا حول ولا قوة - 00:24:39ضَ

الا بالله. لماذا هذا من اعظم الادعية وبكل مرة تقوله يغرس لك غرس في الجنة؟ لانه فعلا انا لا حول لي ولا طاقة لي على طاعة الله الا اذا اعانني الله واختارني الله واصطفاني الله. فاذا الناس فعلا لا في خسارة - 00:24:59ضَ

الا من اعانهم الله وامدهم بمدد من عنده فهم الذين سينجون هذا بعد اخر لماذا الاصل الخسارة؟ يعني الاصل ليس هو الامداد وانما الاصل انك خلقت ضعيفا. صح؟ الاصل انك خلقت ضعيفا ثم تحتاج الى الامداد - 00:25:16ضَ

من الله سبحانه. فهل كل الناس يمدهم الله؟ هل كل الناس هم اهل للامداد؟ لا قليلا هم الذين هم اهل لان يمدهم الله بتوفيقه ورعايته. فاذا الاصل الخسارة الا من امده الله ووفقه وكان ممن اجتمعت فيه - 00:25:36ضَ

طيب دعونا الان ننظر ما هي هذه الصفات صفات النجاح قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الصبر. اول خطوة من الخطوات خطوات النجاح الايمان والايمان نحن اخذناه في العقيدة اساسه الايمان بالاركان الست - 00:25:53ضَ

ان تؤمن بالله حق الايمان توحيدا واسماء وصفاتا وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره ان تحقق الايمان باركانه قال ان الذين امنوا ثم بعد ان حققت الايمان وهذه القوة العلمية - 00:26:14ضَ

القوة العملية وعملوا الصالحات. لازم تعمل ما بكفي ايمان فقط. لأ لازم ايمان وعمل عمل الصلاة ذكر قرآن صيام اركان الاسلام الاساسية. عمل ايضا مجتمعي مع والديك مع صلة الارحام مع زوجتك تربية ابنائك - 00:26:32ضَ

ملهوف نصرة اخوانك المستضعفين ان تقف مع قضايا الامة ان يكون لك اهتمام عمل بكامل اشكاله ثم بعد ذلك قال وتواصوا بالحق اللي هو الامر بالمعروف النهي عن المنكر ولابد اذا فلابد ان تعيش داخل المجتمع وتوصي الناس بالحق - 00:26:51ضَ

الحق الذي يرضي الله سبحانه وتعالى فما كان حقا من الاقوال والافعال عليك ان تذكر به المقصرين. واذا رأيت الناس يفعلون خلاف الحق في اقوالهم وافعالهم لابد وان تنبههم يعني - 00:27:12ضَ

مجرد انه انت تؤمن وتعمل الصالحات. لكن تقول انا ما الي علاقة بالمجتمع كل واحد يدبر نفسه لا يؤهلك للنجاح لا يؤهلك للنجاح يا شيخ انا امنت وعملت الصالحات وبصوم وبصلي وكذا بس يا اخي انا ما بديش ابلش في الناس - 00:27:27ضَ

خلص كل واحد يعمل اللي بده اياه في المجتمع. هذا لا يؤهي لك الى النجاح. هناك فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حتى تتأهل للنجاح. ايضا مطلوب منك قدر ثالث - 00:27:45ضَ

وهو ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر واذا رأيت زوجتك ابناءك اخوانك اولاد عمومتك اولاد خؤولتك. رأيتهم على منكرات بدك تغير على وفق المستطاع واخذنا في الاربعين النووية من رأى منكم منكرا فلغيره بيده فلم يستطع فبلسانه. في كثير من البيئات انت تستطيع ان تغير بلسانك - 00:27:57ضَ

يا شيخ باليد صعب. بس باليد ممكن تكون في اسرتك في الناس اللي لك كلمة عليهم. لكن مثلا في بيئة العمل متى اخر مرة انكرت المنكر في الجامعة متى مرة انكرت المنكر واوصيت بالحق - 00:28:21ضَ

لا تقول لبعض الناس فلسفته في الحياة انا ما الي علاقة بغيري. اذا انت لست مع الناجحين. لست مع من استثناهم الله ربنا ما قال الناجحون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات واكتفى. لأ - 00:28:33ضَ

معايير للنجاح امن وعمل الصالحات واشتغل باصلاح من حوله وتواصوا بالحق. بدك تشتغل هاي الشغلة. بدك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر على قدر استطاعتك وعلى حسب موقعك في الحياة التي تحيط بك لابد من هذا. ثم الصفة الرابعة ما هي؟ وتواصوا بالصبر - 00:28:46ضَ

لماذا؟ لان الامر بالتواصي بالحق سيكون فيه اذى شوفوا كيف التناسب. لما انت تتواصل بالحق يعني تأمر الناس بالمعروف وتنهى عن المنكر ستؤدى ولا لن تؤذى؟ في كثير من الاحيان ستؤذى. ممكن تؤذى بكلمة. واحد يقول لك يا اخي لا لا تكلمني - 00:29:09ضَ

يجرح مشاعرك. تعرف بعض الناس بكون يعني مش يعني ما عندهاش قافية حدا يجرح مشاعري. ممكن تسمع لك كلمة تبهدلك. يعني عادي بدك تتحمل بهادل. ممكن واحد يرفع صوته عليك - 00:29:28ضَ

ممكن شخص يعني يؤذيك بيده فلما عرف الدعاة الى الله ان التواصي بالحق عادة ما يتبعه شيء من الاذى اما باللسان واما بالهمز واللمز كما سيأتي معنا في سورة الهمزة واما باليد وقد يصل الامر في بعض الدعاء الى ان - 00:29:38ضَ

كثير من الدعاة والمشايخ اليوم في بعض البلدان خلف القضبان سجن فلابد اذا ايضا من ماذا من صفات الناجحين انهم يذكر بعضهم بعضا بضرورة الصبر على هذه الدعوة وعلى ايصال الاسلام للناس - 00:29:54ضَ

فاذا نحن نؤمن ونعمل نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونصبر على الاذى في هذا الطريق فاذا حققت هذه الصفات اذا حققت هذه الصفات فانت من اهل النجاح عند الله سبحانه وتعالى من الذين عصروا اعمارهم. طبعا دائما لابد - 00:30:11ضَ

تكثيف المعنى. احنا بدنا نقول تواصوا بالحق التواصي بالحق هذا في الامور الفكرية والاجتماعية والنفسية والسياسية والاقتصادية. يعني التواصي بالحق لا تحملوا دائما على معنى قليل جدا. اه شفت واحد مثلا بدخن كذا - 00:30:30ضَ

جزاك الله خير هذا جزء منه. بس انا دايما بحب انه انسان طالب العلم او المسلم لما يقرأ الايات يحملها على اقصى معانيها. نحن نحتاج اليوم ان نصلح الحالة السياسية - 00:30:46ضَ

نحتاج ان نصلح الحالة الاجتماعية. الحالة النفسية. الحالة الدعوية. الحالة الاسلامية العامة. هذا كله من التواصي بالحق. ما تفكر التواصي بالحق هو جزء فقط شفت شخص في الشارع منكر لا لأ الموضوع يحتاج الى مؤسسات وكتب ومصنفات ودروس كل هذا من التواصي - 00:30:58ضَ

بالحق هو مفهوم عريض. والتواصي بالصبر على كافة اشكاله. على مقارعة اليهود. على مقارعة اعداء الامة. على السجون وعلى الاشياء الصغيرة التي تمر بها في انه بعض الشباب لما يقرأ السورة بتذكر موقف صغير صار معه في الحياة بحمل كل المعنى عليه. وهذا اقول داخل لكنه ليس هو المعنى الوحيد - 00:31:16ضَ

التواصي بالصبر هذا يكون على مستوى الافراد. وعلى مستوى الجماعات وعلى مستوى الدول وعلى مستوى الامة. علينا ان نتواصى بالصبر على هذه الدعوة لاننا اتينا لنغير واقع العالم. اتينا ليكون الدين كله لله. فمتى اردنا ان يكون الدين كله لله سيكون هناك صراع بين الحق - 00:31:36ضَ

والباطل وهذا الصراع سنؤذى فيه. سيكون هناك دماء سيكون هناك سجون سيكون هناك الام سيكون هناك جراح. ولكن يصبر بعضنا بعضا. لذلك احيانا لما يكون مستضعف في بلد من البلدان. وتسمعوا كلمة تصبروا فيها - 00:31:58ضَ

ترى هذا من صفات الناجحين وتواصوا الصبر لما يكون اخوك في غزة وفي اي مكان مستضعفين. اثبت او قواك الله او انا معك او قضيتك قضيتي الدم الدم والهدم الهدم. هذا من التواصي - 00:32:13ضَ

في ايه الصبر ان انا بصبره وهو بيصبرني هذا لابد ان يكون بين المسلمين ولا ولا يصلح بالمسلم ان لا يذكر اخوانه المستضعفين بمعاني الصبر انه في يوم من الايام قد تنقلب الحكاية وتصبح - 00:32:26ضَ

المستضعف تصبح انت المبتلى وتشتاق والله. تسمع شخص يجي يثبتك ويوخذ بيدك. والجزاء من جنس العمل. شوف اذا انت اليوم بتثبت الناس مبتلى لما انت تبتلى ربنا بسخر ناس يوقفوا معك - 00:32:41ضَ

انه ننساه في مراحل الضعف احوج ما يكون لكلمة ايجابية وانسان يضع يده على كتفه وانسان يمسح دمعته وانسان يأخذ بيده. قف مع الناس حتى ويسخر ناس يقف معك. هكذا الاسلام يعلمنا. الاسلام ليس فقط تجلس في مسجد وتتعبد الله وحدك. كلا والله. الاسلام دين اجتماعي - 00:32:55ضَ

عملي يتحرك المسلم بهذا الدين فهو يعمل الصالحات على مستواه الشخصي ويتواصى بالحق على مستوى المجتمع ويتواصى بالصبر مع اخوانه والثبات على دين الله سبحانه وتعالى في اي بيئة كنت. تواصي بالصبر في الجامعة في المجتمع في الدعوة الاسلامية وفي مقارعة اعداء الامة - 00:33:15ضَ

هذي افكار عامة ولذلك الشافعي يعني رحمة الله عليه تكلم عن عظم سورة العصر فيقول لو تدبر فيها المسلمون لوسعتهم. سورة العصر وحدها لو انت جلست تطبيقاتها في واقع حياة الامة والله تكفي - 00:33:35ضَ

لو لم ينزل من القرآن الا سورة العصر الا كفت. وهذا وين كان فيه يسمى نوع من المبالغة. لكن المبالغة المراد بها تحفيز الانسان. ان يعرف كيف يسقط صورة العصر على واقع الامة. وعلى صلاحها - 00:33:53ضَ

بصفاتها الاربع شملت لك عناصر النجاح. طيب نذهب الان الى السورة الثانية. اقرأ سورة الهمزة ولجاءت هذه السورة بعد سورة العصر لتبين نوعا من انواع الخسران الذي يقع فيه بعض الناس فيما يتعلق بحقوق الناس. مبينة جزاء فعله - 00:34:05ضَ

سورة الهمزة اه وبدي اخدكم بابعاد اكثر مما هو مكتوب. لانه احيانا احب ان استثير القضايا اه لما تكلمنا انه في طريق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في اخر سورة العصر. انا بحب دائما انه اعمل ارتباط بين الصورة والصورة التي بعدها. لتفهم جسدها - 00:34:23ضَ

في ختام سورة العصر احنا ايش قلنا؟ خليني اوقف منذر اسمح لي اه في سورة العصر احنا ايش نقول يا جماعة اه في اربع صفات لناجحين. لابد تجتمع فيك امنوا - 00:34:42ضَ

وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بدنا نتواصى بالصبر لانه في طريق التواصي بالحق سيكون هناك اذى هذا من اهل الباطل باهل الحق صحيح لما تأمر الناس بالمعروف وتنهى عن المنكر سواء اقاربك سواء في بيئة العمل سواء في الجامعة سواء في المجتمع ستتعرض - 00:34:56ضَ

باذى ولا بد. هكذا طريق الدعوات وهكذا علمنا القرآن وقلنا هذا الاذى الذي ستتعرض له وانت اوصي بالحق يحتاج الى صبر لذلك قال وتواصوا بالصبر جاءت سورة الهمزة لتسلي الدعاء الى الله. يا ايها الدعاء. يا من تأمرون بالمعروف - 00:35:22ضَ

وتتواصون بالحق وتتواصون بالصبر ساعاقب كل شخص يستهزء بكم ساعاقب كل شخص يقف امام امركم بالمعروف ونهي عن المنكر. حتى ولو كان استهزاءه بالهمز حتى ولو كان استهزاءه باللمز يعني وهذا يعتبر ادنى ادنى اشكال ايش - 00:35:41ضَ

الاستهزاء والاذى النفسي الذي يتعرض له الدعاء. تخيل انك اوصي بالحق في جامعة او في بيئة عمل فيأتي موظف نستهزئ بالدين فيلمز بعينه موظف اخر. شف انا عامل حالي وشيخ علينا. بتعرف اذا السواليف هذي - 00:36:02ضَ

شوف هنا يعني هو ما شتمك ما ضربك؟ ما طردك من العمل؟ لكن اكتفى في ادنى ادنى اشكال الاذى النفسي لاحظ كيف الله عز وجل يسليك بعد ان قال لك في ختام سورة العصر وتواصوا بالحق - 00:36:17ضَ

وتواصوا بالصبر. توعد هؤلاء الذين يؤذون الدعاة ويؤذون المصلحين حتى ولو كان اذاه ادنى اشكال الاذى يعني يا ايها المستهزئ لدعاة ايها المستهزئ بالامرين بالمعروف والنهي عن المنكر. لو كان استهزاؤك فقط على مستوى همز ولمز لينبذن في الحطمة - 00:36:34ضَ

وما ادراكم الحطمة! نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. انها عليه مؤصدة في عمد ممد هذا الرعب يعيشه من؟ صاحب الهمز واللمس فما بالك الذي فعل ما هو اشنع من الهمز واللمز - 00:36:56ضَ

هذا ايش اللي بستنى عند رب العالمين؟ اذا هذا همز لمز ربنا عز وجل يرعبه اشد الرعب. ماذا ينتظره طب هذا الذي يؤذي باللسان بالشتائم القوية هذا ايش عقابه عند الله؟ طب هذا الذي يضرب الدعاء بالصوت - 00:37:13ضَ

ويؤذيهم جسديا ايش بده يكون؟ اذا الحطمة ربنا توعد فيها بس صاحب الهمز واللمز ماذا سيكون وعيد الذي يسجن الدعاء ويؤذيهم؟ طب ماذا سيكون وعيد الذي يقتل اهل الاسلام ويعذبهم ويسمهم سوء العذاب. ويتآمر عليهم - 00:37:29ضَ

لاحظوا القرآن كيف ينقلك لنقلة هائلة. انه اذا كان الله يدافع عن الذين امنوا على مستوى الهمز واللمز نلاحظ ان دفاع الله عن المؤمنين في مستوى الهمز واللمز كان الدفاع او النتيجة النهائية انه توعد الذين يهمزون ويلمزون بماذا - 00:37:49ضَ

يعني ليس شرطا انه هذا الكافر او هذا اهل الباطل الذين يستهزئون بالدعاء انه انا كداعي ارى عقوبتهم في الدنيا كأن الله يقول لك خليه يعيش في الدنيا وخليه يبقى يهمز ويلمس. اعملوا ما شئتم. انه بما تعملون بصير. لكن يوم القيامة عندما يرى الدعاة والمصلحون الذين تأذوا على يد اهل الباطل - 00:38:07ضَ

عندما يرون طيب عندما يرى الدعاة والمصلحون ماذا انزل الله من العقاب الشديد باصحاب الهمز واللمز وبمن هو اعلى منهم سيقولون يعني هذا العذاب يكفيهم الزيادة. يعني لن يشعروا يا رب والله هذا العذاب اللي عذبتم فيه يوم القيامة ما بكفي. كنا بدنا يتعذبوا في الدنيا لأ انت ايها المؤمن يا من امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وتعرضت للاذى - 00:38:31ضَ

عندما ترى ماذا اعد الله للمستهزئين ستقول يعني عذاب يوم القيامة يكفيهم زيادة يعني لن تشعر انه العقاب ما كانش على قدر جريمتهم. لأ هو عقاب الهي عظيم يحرقهم فانت - 00:39:00ضَ

مسرور انهم حصلوا على جزاء اعمالهم. وان الله سبحانه وتعالى اخذ حقك تماما مستوفى. هذا بعد مهم جدا لما تقرأ سورة الهمازل لانه بعض الناس بيقول يعني سورة الهمزة هي فقط هكذا عتاب للذين يهمزون ويلمزون بالعكس هي صورة - 00:39:18ضَ

عظيمة جدا مواعيد على ادنى درجات الاذى. فما بالك باقصى درجات الاذى ترك العقاب مبهما حتى يذهب الذهن فيه كل مذهب ويل شف الله يقول ويل بس للي بهمز وبلمز - 00:39:35ضَ

مجرد ان تهمز وتلمز ويل لك الله يتوعدك اللي سجني شو بستنا ؟ ضربنا بس بقول ويلن اذا بتأشر بعينك تستهزئ بداعية الى الله اذا تقول كلمة في غير سياقها في انسان مصلح. اذا بتهمز ويل لك - 00:39:52ضَ

اذا الباقي اذا خلص ما يفكرش اذا الويل بس لهؤلاء معناته الباقي بده يكون في اعلى درجات الرعب لان الله خلص يعني لم يذكر هنا عقوبته لان ما خبئ له من المصائب - 00:40:12ضَ

شيء مهول مذهل خليه هو يفكر لحاله وينظر في امره هزه السوء سور القرآن فعلا تجعل الانسان الظالم ماذا كان كفار قريش حتى كفار قريش الذين يعرفون العربية لما يسمعون سور القرآن يرتعبون - 00:40:26ضَ

يعرفوا بعضهم كان يضع يده على فم النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تكمل يدركون انه الصورة ايش بتحكي لهم كفار قريش هم بس همزوا ولمازوا كفار قريش عذبوا وقتلوا وسجنوا. فسورة الهمزة بالنسبة لهم تعني اعلى اعلى درجات الوعيد - 00:40:43ضَ

ويل لكل همزة اقرأ تفسير قال ويل بدأت السورة بالتوعد بالويل وهو العذاب الشديد الذي لا يعلم قدره الا الله. لكل همزة لمزة ممن يسخر من الناس ويحتقرهم ويستنقص منهم. والهمزة - 00:41:00ضَ

واللمزة صيغ مبالغة لمن يكثر ويتكرر منه وقوع هذه الصفة. والهمز ما يكون من اذى الناس في خفاء. واللمز ما يكون امامهم. وقيل اختلف العلماء في التفريق بين الهمز واللمز - 00:41:16ضَ

القول الاول ان الهمز انك اه تستهزئ بالشخص من وراه امامه بتستهزئ بالدعاء والمصلحين من وراءه وليس من امامهم ومن ورائهم وليس من امامهم واللمز لا ان يكون من امامه تستهزئ به امامه وتستنقصه امامه. هذا قول ان الهمز من وراء غيبة يعني - 00:41:29ضَ

واللمز من امام الرجل وقيل الهمز يكون بالحركات واللمز بالكلام. وقيل الهمز يكون بالحركات اشارة بالعين حركات باليد نستنقص منها قدر هذا الشخص. والا ما اللمس فيكون بماذا؟ بالكلام. هذا قول اخر في التفريق بين الهمز - 00:41:49ضَ

واللمز. الهمز بالحركات العين واليد. واللمز يكون من خلال الكلام البذيء الله اذا يقول ويل لكل همزة لمزة ثم يقول الذي جمع مالا وعدد عادة اصحاب الثروات اصحاب الاموال الناس اللي - 00:42:07ضَ

وضعهم في المال متقدم جدا الاغنياء هم الذين يكثر منهم هذا اللمز واللمز بالدعاء والمصلحين اذا لم يزكوا انفسهم حتى في الدعوات كثير ممن يتبع الانبياء كانوا هم المستضعفين وانه كثير من اهل الغنى كان اما ينصح بالحق. كثير ما يفشل في اتباع الحق ورأى ان ماله يغنيه - 00:42:25ضَ

كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى شوف معاه مالو. وشاف الدنيا مريحة ووظيفة وسيارة فارهة وفيلا واموره طيبة. يصبح يستعلي على الحق وان يكون موحدا عابدا رحيما باخوانه. انت بتحاول تربط لماذا ربنا عز وجل قال ويل لكل همزة لمزة؟ الذي جمع مالا وعددا - 00:42:46ضَ

كانوا يكثر في اصحاب الترف تهكم بقضايا الدين وهي ليست قاعدة عامة كثير من اصحاب الاموال اصحاب الخير والعطاء وكثير منهم من الصحابة الاجلاء لكن هكذا هو الواقع للاسف كثيرا ما يصدر منهم الاستخفاف بقضايا للدين وبالدعاة وبالمصلحين. فانشغاله بدنياه وغرقه بها - 00:43:08ضَ

جمع مالا وعدده مشغول بايش حضرته؟ يعد ارصدته البنكية مشغول صفطات فيها ولما يجي مشان ينصحه بالدين او يحاول ان يوقظه. يا اخي الله يسهل عليك انت ويستهزأ بحاله ومواضيعه الاشياء التي يثيرها. كثير من الاغنياء لما تجلس لهم اه تكون نظرتهم لاهل التدين والالتزام نظرة دونية - 00:43:32ضَ

شباب مساكين بفهموش الدنيا. هو بقول انه ربنا فتح عليه في الدنيا ارزاق واشياء. يظن انه شخصية عالية جدا. ويصبح نظرته لاي خطاب اصلاحي او دعوي او خطاء استنقاصي استهزائي لا يراهم شيئا يراه مجموعة من الدراويش والناس المساكين - 00:43:56ضَ

ولذلك ذكر هؤلاء لكثرة ما يقع الاستهزاء منهم بالدين اذا جلست مع كثير من اصحاب الطبقات المترفة شف قدر همزهم ولمزهم بالدعاة والمصلحين. يا اخي شوف المشايخ هدول الدرب شوف هالكذا تلاقيه - 00:44:13ضَ

قاعد عمكتة واموره طيبة وجمبه كاسات ودنيا وحشم بينادي الخادم وبطلعوا و بيجوا. فبشوفه شايف حاله كثير وبالتالي كثر كثر خروج لفظات الهمز واللمز من هؤلاء. فكان الوعيد اليهم. طب لو انسان ما عندوش مال فقير طفران لكنه ايضا يهمز - 00:44:27ضَ

بالدعاء والمصلحين. هل سيعاقب؟ نعم. نفس الشيء. لكن لماذا ذكر هؤلاء؟ انه اكثر ظهور الهمز واللمز منهم لكن هذا لا يمنع طبعا انه سيعاقب اي انسان يستهزئ ولو كان فقيرا معدما - 00:44:46ضَ

الذي جمع مالا وعدده. وردنا يقول لهذا الغني المترف الذي لم يتق الله في غناه واستهزأ بالدعاة والمسلمين. يقول يحسب ان ماله مسكين كل ما بعد بفكر انه لو صار معه مليون دينار في البنك يعني سيخلد مية سنة. صار معه مليونين سيخلد مليونين سنة. يحسب المسكين كلما كثرت امواله - 00:45:01ضَ

ان ماله سيكون سببا في خلوده. طب ما انت يا مسكين في يوم بس كثير من الاغنياء راجع يخبره الطبيب انت مصاب بالسرطان او مصاب بمرض يعني قاتل او مرض من الامراض المتعبة جدا. خلص بالنسبة اله يرى انه كل الحياة انتهت. اليس الله قادر - 00:45:22ضَ

ينهي حياتك في لحظة لا تظن كلما كثر المال فهذا معنى كثرة في الحياة. مرض واحد شيء بسيط. ليش مرض؟ حادث سير يمكن اه شاب تقرصك وتلهيك يعني امر سهل جدا جدا ان تنتهي - 00:45:41ضَ

يحسب ان ماله اخرجه فالله عز وجل يعني يستهزئنا يخادعون الله وهو مساكين هؤلاء الذين يظنون ان الدنيا ستخلدهم. يحسب ان ماله واخرجه الله الان يتوعدهم كلا كلا يعني لن تخرج - 00:45:58ضَ

حالك كحال غيرك من الفجار الذين انتهوا بذلن في الحطمة سيلقى في الحطمة ولاحظ لماذا اختير كلمة الحطمة هنا؟ يعني الحطمة اسم من اسماء جهنم صحيح؟ لماذا اختير كلمة حطم هنا - 00:46:15ضَ

الحكمة تدل على ايش يا شباب؟ التحطيم يدل على تحطيم العظام والابدان وكل شيء لماذا اختير اسم الحطمة في سورة الهمزة وهذا جزء من التدبر وانا لماذا لم يختار سعير صقر - 00:46:30ضَ

ليش احسنت يعني هو في بعد هو كان بكنز اموال وببني ابراج. ما هو المال مش ضروري نقول يكون المال ما هي السيارات مال البيت مال. هاي الدنيا اللي جمعتها وعدتها والهتك وجعلتك تستهزئ بهذا الخير والصلاح. راح تشوفا امامك تتحطم في نار جهنم - 00:46:48ضَ

هذا اول بعد ستحطم كل امالك وكل امانيك وكل الصور البهرجة التي كنت عايش فيها ستتحطم كل هذه امامك. في نار جهنم ثانيا كما انت ايضا كنت تحطم الدعاة والمصلحين تحطمهم نفسيا بالهمز واللمز - 00:47:10ضَ

تحطمه بالسجون تحطمهم بالحرق بالطائرات وبالقصف كما كنت تحطمهم سيأتي عذاب يحطمك يحطم عظمك وجسدك وكل شيء والتحطيم لن ينتهي يعني ستعاد مرة اخرى وترجع تتحطم ثم كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. تحطيم مستمر في عذاب اسمه الحكومة يعني - 00:47:29ضَ

وعذاب التحطيم من اسماء جهنم ومن وظائفها التحطيم للامال لهؤلاء الفاسدين وللعظام وللأبدان التي اذت وافسدت في الدنيا عظيم الإفساد اذا اسم الحطمة يتناسب مع طبيعة هؤلاء الذين ابتدأت بهم الصورة. قال عندك شيء - 00:47:51ضَ

التحطيم النفسي هذا من اشد تجد داعي مسكين جاي متحمس يدعو ويسمع له كلمة تكسر خاطره اكيد بجوز مرات معكم في الحياة بتكون جاي متحمس بدك تنسى واحد من اقاربك. ولا يسمعك كلمة روح روح يا شيخ الله يسهل عليك - 00:48:12ضَ

تحطم نفسيا صح وما بضربكش كذا. ازا بتتحطم نفسيا كما كنت تحطم نفوس الناس ما راح يحطم عظامك في نار جهنم وما ادراك ما الحطمة! هذا استفهام المقصود من القاء الرعب في قلوب من يستهزء. لاحظ كل كلامنا بس عن الهمزة اللمزة - 00:48:26ضَ

اللي اعلى من هيك جايهم اشي مرعب اكثر وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. يعني هي هذه النار ستحرقك حتى تصل الى فؤادك يعني لا تحرق فقط الظاهر - 00:48:44ضَ

هي تحرق حتى ايش الباطن اطلع على الافئدة يعني كانها ستلتهم حتى باطنك. ولماذا الفؤاد هنا بحب افكر دايما كلما اكثرت الاسئلة حول السورة كلما شعرت بجماليتها. كل شيء لازم تسأل عنه. لماذا هنا؟ قال الله - 00:49:01ضَ

فؤاد اطلع على الافئدة. لماذا ذكرها ضمن الحطمة؟ ضمن الهمزة اللمزة الهمز واللمز هو يؤثر على الجسد ولا على الامور النفسية المعنوية امر نفسي الهمز واللمز لما واحد يهمزك ويلمزك هو ما جرحكش في البدن. هو جرحك في القلب - 00:49:21ضَ

يعني هذه الجراحات جراحات البدن قد تطيب لكن الجراحات النفسية تجلس سنوات السنان لها التئام ولكن جرح اللسان يعني في بيته كده بس مش خاطر ببالي اللفظة. يعني جراحات السنان جراحات السيوف تلتئم بتنشف او بتعيش. لكن احيانا واحد بعطيك كلمة جارحة - 00:49:42ضَ

وكنت تجلس سنوات وانت مش ناسيها السبب في كتمة قلبية ونفسية عليك ربنا بقول كما جرحتم نفوس الدعاة الهمز واللمز ساجعل نار تطلع على افئدتكم تلتهمها وتحرقها انك انت حرقت - 00:50:10ضَ

قلب غيرك قلبك البعد القرآني مرعب. زي ما حرقت قلوب الدعاء بهمزك ولمزك راح احرق لك قلبك نار. تطلع على الافئدة وهذه بعد ما تحرق البقر انها عليهم مؤصدة هذا اليأس سيجعل ييأس ان يخرج منها. انها عليه موصدة مش بس هيك. قال في عمد - 00:50:26ضَ

ممددة يعني هي مؤصدة وممكن يعني طيب ممكن اطرق الباب احاول افتح الباب لأ. كل باب بعد ما نسكره سنضع اعمدة عليه لا يفتح ابدا الى ابد الابد تخيل الباب لم يكتف باغلاقه بل وضع عامود عليه. طبعا عمود هذا من الله يعني مش صنع البشر - 00:50:48ضَ

عمود الملائكة بدها تحمي العواميد وتضعها فوق الباب تأكيدا انه لا خروج ولذلك اخواني انتبهوا الاستهزاء بالدين كفر يعني حتى لو كنت مسلم وتيجي تستهزئ بشعيرة من شعائر الاسلام تستهزئ بلحية اه تستهزئ باعمال خيرية تستهزئ باهل الخير والصلاح - 00:51:09ضَ

تجعل مع هؤلاء ربنا بتوعدك معهم. فاياك ان الرجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار خريفا انصحوا الناس من حولكم الدين مش مجال الاستهزاء مش مجال التهكم اهل الخير والصلاح والسعيد الى الله. اياك ان تستهزء بمصلح - 00:51:31ضَ

اياك ان تستهزئ بداعية حتى لو بينك وبينه خلاف حتى لو ما عجبكش خطابه. حتى لو كان كلامه قد يكون خطأ في جهة وصواب من جهة. احذر ان تستهزئ باي عمل دعوي - 00:51:49ضَ

لان الحطمة تنتظر انت ما الك مصلحة وضع نفسك تحت هذا المحك نسأل الله العافية سورة الفيل في المجال الدنيوي لكن انا بدي انت الان كيف اقول لك بدك تعمل تناسب بين سورة العصر وسورة الهمزة؟ فاشنع اشكال الهمز واللمز ان تستهزيء بالدعاء والمصلحين. وهذا ما يتناسب مع سورة العصر - 00:52:03ضَ

لكن الهمز واللمس طبعا في امور الدنيا ونوع من الغيبة المحرمة وهذا له وعيده وعذابه الشديد تمام؟ لكن السياق الذي احنا فيه هو سياق الدعوات هاي صورة مكية نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يتم الاستهزاء بهم على يد عتاولة كفار قريش من اصحاب الاموال. فكان يقع الاستهزاء في البعد الديني. لكن - 00:52:29ضَ

ايضا الاستهزاء بالناس في البعد الدنيوي عذاب شديد والغيبة وما ورد فيها. ايضا لها من الله سبحانه وتعالى اشد ما يمكن ان ينزل باصحاب المعاصي والذنوب نأتي الان الى سورة الفيل - 00:52:51ضَ

سورة الفيل مع سورة قريش هي مجموعة واحدة حتى ان البعض يعني قال انها سورة واحدة بعض الزمن القديم كانوا يعتقد بعض الصحابة انهما سورة واحدة ولكن لما رسم المصحف واستقر عرف انهما عبارة عن سورتين. ولكن موضوعهما واحد - 00:53:04ضَ

وفيه انذار لاهل مكة انذار لاهل مكة وانذار لكل القرى الى يوم القيامة اهل مكة اهل الحرم الله سبحانه وتعالى قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بسنوات تراهم اية عظيمة من الايات - 00:53:21ضَ

وهو انه اهلك عدوهم امام ناظرهم تخيل انسان يرى طيرا ابابيل تأتي من السماء وكل طير معه ثلاثة احجار وترمي هذه الاحجار على عدوك وتهلك امام ناظريك. وانت ما طخيت طخة زي ما بحكوا - 00:53:40ضَ

ولا رميت شعورك بان الله سبحانه وتعالى حامي هذا البيت وان الاله الحق حاضر ولم يغب يجب ان يكون على اعلى درجات ومستوياته يعني انت قبل سنوات رأيت اية عظيمة من الايات المذهلة - 00:53:59ضَ

التي تدل على قدرة الاله هذه الايات عندما ترى وتبصر حقها ماذا اقوى ان تؤمن بربها وان تخضع له وان تعبده. يعني حالك ليس كحال غيرك ممن لم يرى الايات عيانا. انسان ربنا سبحانه وتعالى - 00:54:16ضَ

ببني اسرائيل كثيرا ما كان الله يذم بني اسرائيل انه اتاهم بعشرات الايات والمعجزات الباهرة على يد موسى واعطاهم من الكرامات والمن والسلوى والحجر اطنعشر نهر واحياهم مرة اخرى بعد ان صعقهم. في سورة البقرة كان يعدد لهم - 00:54:34ضَ

اجمل الايات اللي شفتوها مرعب ولم تزدكم الا طغيانا وغفرانا معناته انتم قوم فاشلون. انتم قوم لا تستحقون الا العذاب الاليم. وحذرنا الله امة محمد صلى الله عليه وسلم والعرب عموما ان نسير على خطى بني اسرائيل حتى لا نتعرف - 00:54:52ضَ

للاستبدال الذي تعرضوا له والله يقول كفار قريش المعارضين الان لهاي الدعوة الجديدة. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل طبعا الخطاب ليس للنبي صلى الله عليه وسلم وحده الخطاب لكل تلك الحقبة ولكل من سيقرأ السورة ايضا لانه ترى بمعنى تعلم - 00:55:07ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هو ولد في عام الفيل فهو اكيد لم يره صح واكيد لم يره بعينه. وانما الرؤية هنا بمعنى ايش العلم المتر؟ يعني الم تعلم ماذا فعل ربك باصحاب الفيل - 00:55:28ضَ

طبعا هذه قصة تواترت وبين النبي صلى الله عليه وسلم وبين بعثته كم كان لما بعث عليه الصلاة والسلام اربعين عاما يعني بين بعثته وبين حصول هذه القصة كان في ايش - 00:55:43ضَ

اربعين سنة. يعني الجيل الجيل اللي لحق بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كثير منهم كان مدركا ولحق زمنيا حادثة لما كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم اربعين سنة وبدأ يدعو للاسلام - 00:55:55ضَ

اي رجل كان عمره خمسين ستين سبعين سنة كان هو ممن رأى بعينه حادثة الفيل مش فقط علمها من اجداده. لأ هو كان عايش فيها اكيد. واللي كان عمره اربعين خمسين بكون القصة يا ساتها يعني بتعتبر بالنسبة لهم يقينية ثابتة. يعني طازة كما يقولوا مش قصة صارت قبل - 00:56:10ضَ

خمسمية سنة او سبعمية سنة ربنا بذكرهم فيها. لأ القصة جديدة عمر النبي صلى الله عليه وسلم اربعين سنة قبل اربعين سنة كان كذا وكذا كانوا بنقعد مع اجدادنا بنقول له حرب السبعة وستين وهو كان عايش فيها يعني - 00:56:32ضَ

عرض الثمانية واربعين هو كان عايشها يعني مش انه اشي بنحكيه قبل خمسمائة سنة. والله يقول لاهل مكة الا تعلمون ماذا ماذا حصل مع اصحاب الفيل؟ المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل - 00:56:45ضَ

الم يجعل كيدهم كل الكيد هنا المشروع؟ لان تعرف انه ابرهة تحرك من اليمن وهدفه ان يحطم الكعبة كل هذا المشروع الذي بنى ابرهة ماذا حصل اهلكه الله في ثواني - 00:56:58ضَ

الم يجعل كيدهم كل المشروع في تضليل ضاع تبددت واسأل الله ان يبدد احلام اليهود والصليبيين اليوم في كل مكان. هم يكيدون للاسلام الله عز وجل يكيد واكيد كيدا صحيح انهم يكيدون كيدا - 00:57:11ضَ

واكيد كيدا كل الذين يكيدون الاسلام قديما وحديثا فليعلموا ان الله يكيد لنا ايضا. وان كل مشاريعهم ستهلك وان كان هناك الام وتضحيات لكنها ستحدث الم يجعل كيدهم في تضليل فشلت كل مشاريعهم. لم يستطيعوا ان يهدموا الكعبة. كيف فشل هذا المشروع؟ قالوا لم يجعل كيده في وارسل عليهم - 00:57:26ضَ

خيرا الله عز وجل اهلك هذا المشروع بدون تدخل بشري جاءت ابابيل وكل طير معها حجارة من سجيل وقيل كانت مسجلة عليها اسماء كل شخص نهاية القاعة على عيسى هاي على موسى هاي على خالد هايزيد هاي على عبيد - 00:57:50ضَ

القت هذه الحجارة على ابرهة وعلى جيشه غادرت الموقع تم اخذ كل هذا الموضوع لاحظ ما كانش فيه نبي يعني بعض الناس بيقول لك الكرامات الالهية ما بتيجي الا في وقت وجود ايش؟ الانبياء وهاي الاشياء. ما كانش في نبي. قالوا بالعكس كانوا كفار قريش يعبدون اصنام يعني - 00:58:12ضَ

الشرك عم الارض ومع ذلك اراهم الله اية من اياته وحفظ هذا البيت بحفظه ارسل طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. ولاحظ كيف اختصار المشهد. فجعلهم كعصف مأكول العصف والتبن - 00:58:31ضَ

يعرف التبن الذي يوضع للانعام حتى تأكلوا تجعلهم كعصف يعني كتبن وتبن مأكول مش بس عصر لا لا تبن تم الاكل منه. ولذلك تجده مهشوما مع اضعض منه يمين وشمال. مش تبن كامل مبكت وهكذا - 00:58:49ضَ

على شكل مكعبات جاهزة. لا لا هو عصف وفي اشد درجات هلاكه عصف تم اكله فهو متهالك هكذا متفرق لكثرة ما قدم منه. هكذا فعل الله سبحانه وتعالى بمن طبعا هذه رسالة الان لمن - 00:59:07ضَ

كفار قريش الذين وقفوا في وجه الدعوة كان مطلع السورة التي تليها ايضا تذكير بنعم الله عليهم قال لايلاف قريش لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت - 00:59:25ضَ

الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اذا سورة قريش هي مرتبطة تماما بسورة الفيل ان الله ما زال يعدد لقريش النعم قال الله سبحانه وتعالى لايلاف قريش. لاحظ يعني لايلاف - 00:59:43ضَ

هذا تعليم ففي هناك شيء معلن قل فعلت هذا لاجلك. مش هيك انت بتحكي فعلت هذا لاجلك الله عز وجل يقول فعلت هذا لايلاف قريش ايلافهم. ايش اللي فعلوا؟ حتى تألف قريش. وايش تألف قريش - 00:59:59ضَ

انه بداية الصورة غامضة عند كثير من الناس. لايلاف قريش ماذا يألفون كأنه يقول هنا في عدة تفاسير للسورة البعض قال اراد ان يربط صورة قريش بسورة الفيل فقال فعلت ما فعلت بابرهة وبجنده - 01:00:20ضَ

وجعلتهم كالعصف المأكول حتى تصبح مكة محط الرحال وتصبحوا انتم في اعز مكانة عند العرب وبالتالي تستقر معيشكم وتجاراتكم وذهابكم وعودتكم. وهذا ما حصل فعليا. بعد ان انهى الله ابرهة - 01:00:35ضَ

انتشرت قصة الطير الابابيل في جزيرة العرب اصبحت كل جزيرة العرب تخضع لقريش اصحاب البيت الله ارسل اية من السماء لنصرتهم اصبحت مكانتهم عظيمة بل حتى صيتهم قيل وصل الى الروم - 01:00:52ضَ

وصل صيتهم الى الروم والى مناطق العالم ان هؤلاء حصلت لهم حادثة عجيبة وارسل الطير ابابيل حمت لهم كعبتهم الله يقول لهم اني اهلكت عدوكم اصلحت حياتكم اهلكتوا عدوكم في سورة الفيل - 01:01:10ضَ

لايلافكم حتى تألفوا فلايلاف قريش يعني اربطها في ختام سورة الفيل. اه فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش. يعني جعلتهم عصفا مأكولا وانهيتهم لإيلافكم اي حتى تألفوا. تألفوا ماذا رحلة الشتاء والصيف اصبحت قريش هي محطة تجارة في جزيرة العرب - 01:01:26ضَ

فكان هلاك ابرهة وما حصل به سببا في الرفعة الاقتصادية لقريش. في قريش قبل حادثة الفيل كان وضعهم مهترئ ماليا الجماعة طفرانين تعبانة وفش اصلا مش بيئة زراعية. فكان الوضع المالي رديء جدا. حادثة الفيل اعادت مقامهم الاجتماعي. واصبحوا الناس - 01:01:51ضَ

اليهم بقداسة نوعا ما. فجعل تجارتهم تنجح واصبحت لهم تجارة الى الشام في فصل الصيف وتجارة الى اليمن في فصل الشتاء. رحلة الشتاء الصيف اذا لايلاف قريش قيل فيهم اي حتى يألفوا رحلة الشتاء والصيف. ودائما اي مجتمع صلاحه انما تكون بوجود ماذا - 01:02:13ضَ

النهضة الاقتصادية التي فيه انت كيف ستقيم دولة او مجتمع مسلم انت تحتاج الى مال تحتاج الى ثروة حتى يستقيم حال الناس. الله عز وجل يذكر قريش بهذه النعمة هلكتوا عدوكم - 01:02:37ضَ

وقويت اقتصادكم واطعمتكم من جوع وامنتكم من خوف هل تعبدوا رب هذا هذا اذا تعداد النعم. يعني عيب عيب كبير يا كفار قريش ان تقفوا في وجه هذه الدعوة مع انني كبدت عدوكم - 01:02:50ضَ

وقويت اقتصادكم برحلة الشتاء والصيف. واطعمتكم من جوع وكنتم لا تجدون ما تأكلون. وامنتكم من خوف. والانسان يعني هاي بيسموها نعم الحياة اللي لازم دايما تحمد الله عليها. من اصبح منكم معافا في بدنه - 01:03:06ضَ

امنا في سربه عنده قوت يومه وكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها. هذه الحاجات الاجتماعية للناس. الامن الطعام الاقتصاد وعن ما في هناك تهديد لحياتهم وهذه قد تكون مرتبطة بقضية الامن - 01:03:23ضَ

اذا انت اطعمت الناس وجعلت حياة اقتصادية وامنتهم خلص الحياة مشت الله يقول لهم انا اعطيتكم كل هذه الامور فليعبدوا رب هذا البيت الاصل ان تخضعوا لهذا الاله ولا تشركوا به الله والعزى وغيرها من الاصنام فان هذا لا يليق بحق المنعم سبحانه وتعالى عليكم - 01:03:40ضَ

طبعا هذه القصة يجب ان تردد لكل مجتمع مسلم لاي مجتمع. تعالوا على مجتمعنا. لما تجد انسان ربنا منعم عليه عنده بيته عنده زوجته وعنده حياة اقتصادية رغيدة. وتجده بعد ذلك يعصي الاله - 01:04:02ضَ

الله عز وجل امن واطعمك وزوجك واعطاك الذرية وكبت عدوك وصرف عنك ما ابتلي به غيرك. بعد كل هذا تقابل هذا الانعام من الله العناد ما بدي اصلي ما بدي التزم. اه والله الاخت اه بدها تطلع متبرجة - 01:04:15ضَ

لماذا العناد لماذا تقف في وجه الدعوة؟ لماذا لا تسلم لهذا الاله الذي اعطاك هذه النعمة وهو قادر ان ينزعها منك هذه قضية سورة قريش على صورة الماعون ولا خلاص صارت ساعة - 01:04:35ضَ

دقيقة اذا فقط لن اعلق تعليقات قصيرة على سورة الفيل وقريش واترك الباقي ان شاء الله المجلس القادم ارسل عليهم طيرا ابابيل الشيخ عمر قال وارسل عليهم عقابا لهم طيرا ابابيل تأتي تباعا على شكل اسراب وجماعات ارسلها عليهم لترميهم معنى الابابي ما معنى الابابيل - 01:04:54ضَ

اي جماعات خيرا ابابيل يعني طير على شكل جماعات تأتي طير ترمي ما عندها ثم تأتي جماعة ثانية ثم جماعة ثالثة فهذا معنى انهم اي السراب مع بعضها البعض. نعم - 01:05:24ضَ

اي تلك الطيور بحجارة من سجيل اي طين متحجر. ما هو السجين الطين الذي اصبح متحجرا جدا الطين لما يكون مخلوط بالماء بكون اول اشي طري لما ييبس مع الوقت - 01:05:40ضَ

قاسي جدا الطين لما يصبح قاسي ومتصلب عندئذ يسمى ماذا؟ سجيل حجمها بين العدس والحمص يعني. حجم الحجر صغير كما قيل الله اعلم. نعم. ولا تحملها في ارجلها ومناقرها اذا رمت احدهم بحجر سقط على رأسه - 01:05:55ضَ

حتى يخرج من دبره. فاهلكتهم جميعا. فجعلهم الله كعصف مأكول من اوراق الزرع والقشور التي تبقى بعد الحصاد واستخلاص الحب. اللي هو العصف والتبن. يعني انا يعني اختصرت عليكم كلمة اوراق الزرع والقشور ما يسمى اليوم في عرفنا التبن. نعم. قال فتأكله الدواب وتدوسه وتفتته فلا يبقى منه الا - 01:06:12ضَ

اثره او ما او ما تخرجه روثا بعد اكله. نعم كعصف مأكول اذا وصف العصف بانه تم اكله. وهنا قد يكون يعني خطر في بالي ذهن او في ذهنه شيء انه قال عصف مأكول. يعني عصف - 01:06:32ضَ

تم اكله واخراجه من دبر البهائم. يمكن يكون ايضا هذا البعد. يعني هذا التبن مش بس تبن موجود الان لسا لم يوكل. لا تيفنون مأكول وخرج روثا وهذا ابشع صورهم يعني ابشع صورهم ان يشبههم الله بعصف تم اكله وخرج روثا بعد ان اكل - 01:06:47ضَ

هكذا اصبح الجيش ابرهة. وهذه قدرة الله النافذة. طيب لايلاف قريش لايلاف قريش ما الفته وتعودت عليه قريش. الالاف هو ما اعتدته. وما الفته. نعم. والجار والمجرور لايلاف هنا متعلق اما بقوله في الاية الثالثة - 01:07:08ضَ

فليعبدوا كتعليل وبيان لسبب العبادة. والمعنى فليعبدوا الله تعالى لاجل الايلاف. مقابل انعامه واحسانه اليهم. او متعلق بالسورة التي قبلها هو خلاف بين المفسرين كما قلت في الاية الاولى في سورة قريش. لما قال الله لايلاف قريش. اللام هنا متعلقة بماذا - 01:07:24ضَ

البعض قال كما قلت هي متعلقة بالسورة الماضية. يعني فعلت هذا به اصحاب الفيل لتألفوا انتم لايلافكم حتى تألفوا رحلة الشتاء والصيف ويقوى اقتصادكم. البعض قال لا هي متعلقة بما بعدها. فليعبدوا رب هذا البيت. يعني فليعبدوا رب هذا البيت - 01:07:42ضَ

لانني جعلتهم يألفون رحلة الشتاء والصيف هذا قول اخر في اللام. هل هي متعلقة بي؟ فليعبدوا رب هذا البيت او هي متعلقة بالمعنى المفهوم من السورة السابقة وباقي الصورة مفهومة واظن انني شرحتها شرعا كافيا تاما. اللهم صلي وسلم وبارك - 01:08:02ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. استريح دقائق ان شاء الله نعود الى درس التزكية ان شاء الله غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 01:08:20ضَ