Baheth

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى. اللهم علمنا ما ينفعنا - 00:00:02ضَ

وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في هذا المجلس الختامي لمادة التفسير باذن الله. حيث نعلق على الصور الثلاثة المتبقية لنا من قصار مفصل سورة - 00:00:21ضَ

اخلاص وسورة الفلق وسورة النص وصور المفصل عموما المفصل في القرآن يبدأ من الحجرات الى الناس وقصار المفصل تبدأ من الضحى الى الناس. يعني المفصل هو الجزء الذي يبدأ من الحجرات او سورة قاف وينتهي بسورة الناس - 00:00:35ضَ

من هنا كان السلف يبدأون تعلم الايمان من هنا كان السلف يبدأون تعلم الايمان. ومن هنا ينبغي ان تبدأ تدبر القرآن ان تبدأ تدبر القرآن من سورة البقرة انا لا اعتقد ان هذا هو الطريقة الصحيحة لمن يريد ان يعيش مع كتاب الله سبحانه - 00:00:57ضَ

انت اولا عليك ان تبني العقائد في حياتك والعقائد تأتي سورة الاخلاص والفلق والناس والضحى هذا ما يسمى قصار المفصل ثم ما بعد ذلك المفصل ليبني هذه العقائد ولذلك كان السلف يسمون المفصل بالمحكم - 00:01:14ضَ

كانوا يسمونه مفصل بماذا من المحكم يعني هذا القسم لم ينسخ منه ترى في ايات القرآن نسخت هذا القسم من القرآن اللي هو المفصل هذا محكمات. لانها تشكل قواعد العقائد - 00:01:32ضَ

قواعد التصورات للوجود الانساني. قواعد علاقة الانسان بالرب سبحانه وتعالى وبالوجود. قواعد في معرفة الانسان بصفاته واخلاقه وطبائعه التي ان يتلافى وان ينتبه لها بمن يريد ان يفهم القرآن وان يبنيه القرآن. ان يبدأ بتدبر هذا القسم الاخير - 00:01:46ضَ

انه بعض الناس يقول لك انا اريد ان ابدأ بتدبر سورة البقرة سورة البقرة سورة ثقيلة واسعة تتكلم في مواضيع كثيرة وفيها جانب من العقائد لا بأس به. لكن هي تمثل رأس الهرم - 00:02:06ضَ

هي نزلت في المدينة وتمت واخر اية في القرآن في البقرة. اخر اية نزلت على هذا الوجود في سورة البقرة اذا انت لا تتكلم عن صورة مبكرة للنزول اذا انا اريد ابني العقائد وابني الافكار والتصورات قبل ان ادخل في التفاصيل. اذا حري بي ان اهتم بماذا؟ بالمفصل عموما وبقصاره خصوصا - 00:02:19ضَ

ومن هنا كان مقرر ارواء مخصصا لقصار المفصل من الضحى الى الناس. هذه الصور انت ربما تقرأها كثيرا. وحفظتها وانت صغير لكن والله انها تحتوي مفاتيح النجاح وانها تضعك على الطريق - 00:02:42ضَ

وان فيها من الزواجر والقوارع والمثيرات والمنبهات ما يكفي الانسان لو اراد ان يتفكر بصالح دنياه ان يفكر في هذه السور اذا كانت سورة العصر وحدها يقول الشافعي لو لم ينزل من القرآن الا سورة العصر لكفت الناس - 00:02:59ضَ

سورة العصر انه احيانا نحن نحب كثرة الحديث لكن النجاح في الحياة ليس مرتبطا بكثرة الحديث. وانما هو مرتبط بان امتلك قواعد صحيحة قويمة امضي عليها في حياتي واتمسك بها تحقق النجاح وزيادة كما يقولون. فالسور قصار المفصل هي تعتمد على الرسائل القصيرة - 00:03:16ضَ

لكنها رسائل مركزة وفيها ما يحتاجه الانسان لسعادته نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على تدبر كتابه والانتفاع بمعانيه واعطائه حقه قدرا في التدبر والتفكر وليس فقط ان نقرأه قراءة الهذر - 00:03:39ضَ

سورة الاخلاص المشركون قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك اي صف لنا هذا الاله الذي تدعونا الى عبادته ما صفاته؟ ما سماته فنزلت سورة الاخلاص قل هو الله احد - 00:03:58ضَ

وهذه قل هو الله احد كانت كثيرا ما تغيظ المشركين لانها تنسف بنيانه المشركون بنيانهم يقوم على ماذا على وجود الشركاء لله سبحانه وتعالى. فجاءت اول صفة في سورة الاخلاص تهدم هذا البنيان في حياتهم. فكان سماعهم - 00:04:16ضَ

سورة الاخلاص يغيظهم ولذلك كما سيأتي معكم في الصفحة التالية ان بلال ماذا يقول بلال؟ يقول لو لو اعلم كلمة اغيض لهم منها لقلتها. لو اعلم كلمة اغيظ لهم منها - 00:04:36ضَ

وقلتها لذلك كان بلال لما يعذب ماذا كان يقول احد احد. انه هي الكلمة هاي تغيظ امية بن خلف وهو يضع عليه الصخرة. لانها تهدم ما يريدون تثبيته من عروش الشرك - 00:04:50ضَ

سورة الاخلاص ايها الكرام هذه سورة تعدل ثلث القرآن لان القرآن كما قال العلماء ثلاثة اقسام الكلام عن العقيدة والتوحيد والكلام في القصص والكلام في الامر والنهي لو اردت تأخذ ملخص القرآن القرآن ثلاثة اقسام. قسم يتكلم عن العقيدة والتوحيد وما يتفرع عنها - 00:05:05ضَ

وقسم يتكلم في الاوامر والنواهي افعل ولا تفعل. وقسم ثالث هو عبارة عن قصص المراد منها اخذ فوائد وعبر اذا التوحيد يشكل ثلث مادة القرآن وسورة الاخلاص تعطيك خلاصة مادة التوحيد - 00:05:30ضَ

خلاصة خلاصة مادة للتوحيد هو قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذه هي الخلاصة تمام ولذلك فضلها عظيم ومن قرأها فكأنه بمثابة بمنزلة من قرأ ثلث القرآن والفضائل الواردة في سورة الاخلاص - 00:05:48ضَ

كثيرة ايها الكرام كان احد الصحابة الكرام بعثه النبي صلى الله عليه وسلم اميرا على سرية كان يصلي باصحابه الصلوات الجهرية والسرية. في الصلوات الجهرية المغرب والعشاء والفجر. كان كلما قرأ الفاتحة - 00:06:10ضَ

يقرأ سورة ثم يقرأ لقل هو الله احد. في كل صلاة جهرية لابد يقرأ قل هو الله احد الصحابة استغربوا من صنيعه عندما عادوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله فلان الذي بعثه اميرا علينا كان يفعل كذا وكذا. فقال سلوه - 00:06:28ضَ

باي شيء يفعل ذلك؟ فسألوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل ان سورة الاخلاص كانت بالنسبة له تشكل متعة لذة قال هي صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرأ بها. فقال اخبروه ان الله يحبه - 00:06:45ضَ

لانك تحب صفة الرحمن وتحب دوما ان تكررها على لسانك وعقلك وفكرك قال اخبروه ان الله عز وجل يحبه. انظروا كيف نال محبة الله بحبه لسورة الاخلاص وبحبه لتلاوتها وتقليب معانيها عدن في صور هيك تشارك بالاعتزاز تشعرك بالانتماء - 00:07:04ضَ

هذا شعار قل هو الله احد. هذا شعار المسلم الله احد. الله الصمد. ليس على طريقة من يعتقد ان له والد ولا ولد على طريقة النصارى. واليهود وما شابههم. لم يلد ولم يولد - 00:07:26ضَ

ولم يكن له كفوا احد. فاعتقادي سورة الاخلاص تشكل انتماءك وهويتك وتصورك عن هذا الاله الذي تعبده. وتقصده وتعيش من اجله وتموت في سبيله هذا الاله الذي انفاسي وخطراتي وحياتي من اجله ما صفة هذا الاله - 00:07:39ضَ

حري بالانسان المهتم بالدين ان يعرف صفة الهه صفة معبوده الذي اوجده وخلقه بعد ان كان عدمه ويرزقه ويعطيه وانت تصلي له يوميا وترفع الايادي اليه. حري بك ان تعرف خلاصة هذه الصفات. طيب - 00:07:59ضَ

اول صفة من صفات الله وهي اساس توحيد هي اثبات صفة الوحدانية اليس كذلك؟ هذه اول صفة وابرز صفة لذلك صدرت الصورة بها انه بها يتميز المسلمون من المشركين قل هو الله - 00:08:19ضَ

احد واحد منفرد سبحانه وتعالى لا يشاركه شيء لا في الربوبية ولا في الالوهية ولا في الاسماء والصفات ولا يوازيه شيء من مخلوقاته جل في علاه فهذا هو اساس الدين ومنطلق لا اله الا الله. يعني لو اردت ان تقول لا اله الا الله ما معناها هي معناها - 00:08:35ضَ

قل هو الله احد ولاحظ كلمة قل التي صدرت بها السورة. قل يعني كل واحد فينا لازم يقول قل مش جائت مباشرة الله احد. لم تأتي على الاخبار بدأت بالامر. عليك ان تقول الله احد. اذا لم تقل الله احد قلبا ووجدانا - 00:09:00ضَ

واعترافا واذعانا فانت لست في دائرة الاسلام قل هو الله احد. وهو هنا تسمى عندهم ضمير الشأن. يعني بمعنى الشأن قل هو يعني الشأن الشأن وهذا عند العرب اسلوب تفخيم - 00:09:19ضَ

انه هو لو سألتك ما مرجعها ما مرجعها هو ليس لها مرجع سابق فبماذا تفسر هنا؟ تفسر بالشأن والقضية ولذلك هو مرجعها بعدها. يعني الشأن والقضية ان الله احد فهمتم ما معنى هو؟ - 00:09:39ضَ

هو بمعنى الشأن هنا الشأن والقضية التي ينبغي ان تنتبه لها وان تلتفت واياك ان تحيد عنها الشأن والقضية الله احد واحد منفرد. تمام وكما قلنا هذه الاحادية كانت اكثر ما تغيظ المشركين. لانها خلاف ما يريدون. فانهم يريدون جعل الالهة الها واحدا. مش قال المشركون - 00:09:59ضَ

جعل الالهة الها واحدا لا احنا ما بنقبل لا اله الا الله لماذا ابو جهل رفضها انه يعرف معناها ابو جهل يعرف معنى لا اله الا الله اكثر من المسلمين اليوم - 00:10:27ضَ

او اكثر من بعض المسلمين اليوم يعرف ابو جهل ان لا اله الا الله تعني نفي الانداد. والشركاء وان تكون قبلتك واحدة ولذلك قال هذه لا اعطيك اياها يا محمد. صلى الله عليه وسلم. طيب - 00:10:41ضَ

الصفة الثانية من صفات العلو الالهي ما هي؟ قال الله الصمت والصمد اخواني ورد عند في تفاسير السلف عدة تعبيرات عن معنى الصمد وهو اسم عظيم من اسماء الله وخلاصتها انه الغني - 00:10:57ضَ

المقصود في الحوائج الصمد الذي يقصده الناس لقضاء حوائجهم ولذلك ورد عن السلف البعض فسر الصمد بمعنى السيد والبعض فسر الصمد بمعنى المقصود في الحوائج بعضهم فسر الصمد الذي لا جوف له - 00:11:16ضَ

الذي لا جوف له وهذه ربما قررناها اكثر من مرة. لان ما له جوف وهم المخلوقون ما له جوف معناته هو مفتقر لما يعبئ هذا الجوف واما هو سبحانه وتعالى لا جوف له. ووجود الجوف يدل على الافتقار. وعدم وجود الجوف يدل على الاكتمال. والله سبحانه وتعالى صمد - 00:11:38ضَ

لا جوف له فهو ليس مفتقرا لطعام ولا شراب ولا شيء ليعبئ نفسه سبحانه وتعالى به. هو كامل مكمل عز وجل. طيب فإذا خلاصة الصمد وهذا ما اريدك ان تعتدي به انه سبحانه سيد مقصود في الحوائج - 00:11:59ضَ

والله الغني وانتم الفقراء. لذلك اه العلماء الثقات كانوا يقولون ابرز ابرز الصفات التي تفرق بين الخالق والمخلوق الصفة نفرق بين الخالق والمخلوق ما هي ان المخلوق مفتقر وان الخالق مستغني - 00:12:19ضَ

هادي ابرز صفة يعني اليوم في العقائد بين اهل الحديث والمتكلمون. هناك نقاش او المتكلم هناك نقاش ما ابرز صفة تفرق بين الخالق والمخلوق فتجد مثلا البعض يقول ان ان الله قديم ونحن حادثون. البعض يقول ان الله واجب ونحن ممكن. بدخلوك في دهاليز. شيخ الاسلام ابن تيمية قال لا - 00:12:38ضَ

ليست القدم والحدود ولا الامكان والوجوب. وانما ابرز ابرز ما يفرق بين الخالق والمخلوق ان الخالق غني وان المخلوق مفتقر انت مفتقر الى الله في كل شيء. يا عبادي كلكم جائع الا - 00:12:59ضَ

من اطعمته. مش مرة معنا في الاربعين النووية فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته. فاستكسوني اكسكم. يا عبادي كل هديته فاستهدوني اهدكم. وفي القرآن كثيرا يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله - 00:13:14ضَ

والله هو الغني لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا. كلمة الغني متكررة في القرآن كثيرا وابرز واكثر شيء يكرهه الله في الانسان التكبر والشعور بالاستغناء. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه - 00:13:34ضَ

استغنى لانه ابرز صفاتك يا انسان انك مفتقر يا محتاج انك ضعيف وابرز صفات الله التي لا يجوز ان تزاحمه فيها غناه سبحانه وتعالى. فمن اظهر الغنى والاستغناء عن الرب وحاول يزاحم الرب في صفة الاستغناء قسمه الله. لذلك يقسم الله - 00:13:56ضَ

المتكبرين ويقسم الله الجبابرة ويرفض الله سبحانه وتعالى ان يزاحم المخلوق الخالق في كل ما يمكن ان يؤدي الى شعور المخلوق بالتكبر التجبر بالاستغناء بالارتفاع عن الخلق. اياك فالانسان والمخلوقات عموما خلقت مفتقرة. وهذا سمتها كيف تكون العلامة التجارية لها؟ علامتنا التجارية اننا مفتقرون - 00:14:17ضَ

واما ربنا سبحانه وتعالى فهو الغني. ومن هنا لابد وان تتعبد دوما بسم الله الصمد لابد وان تتعبد بسم الله الصمد لانك لما تدعو الله باسمه الصمد كانك تقول يا رب لانك غني مقصود في الحوائج وانا فقير اقض لي حوائجي - 00:14:42ضَ

ادع الله باسمه الصمد ان هو يمثل شعار الافتقار والاحتياج. الله صمد هو مقصود في قضاء الحوائج ومستغن عنا جميعا. ومن كان صمدا يستحق ان تبذل الايادي بين يديه وان يقف العبد على عتباته طالبا منه ان يقضي له حوائج دينه ودنياه. اذا الله - 00:15:01ضَ

الصمد ثم حتى يؤكد لك يؤكد لك وحدانية الله وفردانية الله قال لم يرد ولم يولد لا يوجد شيء فوقه ولا يوجد شيء تحته. لا يوجد شيء انتج الله حاشاه ولم ينتج الله شيئا - 00:15:24ضَ

لا يوجد له لا والد ولده ولا ولد تفرع عنه. لانه وهذا يؤكد امرين يؤكد الوحدانية ويؤكد الغنى هذه تؤكد امرين انه من كان له والد اذا هو مفتقر صحيح لو كان فرضا الله سبحانه حاشاه - 00:15:45ضَ

هناك شيء انتجه. اذا هو من قال انه صمت؟ لا يصلح ان يكون صمدا غنيا تمام الغناء من كان له والد انتجه فقال لم يلد ولم يولد لم يولد اذا ليس له وارد - 00:16:06ضَ

ولم يرد ووجود الولد ايضا هو دلالة الافتقار. لان الانسان فينا انما يحتاج الولد لافتقار اليه افتقار عاطفي وافتقار جسمي وافتقار حياتي ولكن الله سبحانه وتعالى لا يوجد عنده اي شكل من اشكال الافتقار النفسي او الوجداني او حتى انه يكبر فيحتاج من يخلفه لا - 00:16:20ضَ

يحتاج الى شيء من ذلك. فلذلك لما قال لم يلد نفي للافتقار ولم يولد نفي للافتقار هذا تأكيد للصمدية وتأكيد للاحدية انه لما تقول صمد لكنه في النهاية يلد او يولد اذا صار عنده شكل من اشكال الافتقار وهذا لا يصلح في الاله. ومن ابرز ما - 00:16:42ضَ

يعني كفر به الرب سبحانه وتعالى في تاريخ البشرية نسبة الولد الى الله سبحانه وتعالى. فاليهود قالت عزير ابن الله. والنصارى قالت للمسيح مريم ابن الله. وكثير من عقائد حتى الفلاسفة والهند وكذا. تقوم على ادعاء وجود اولاد لله. كفار قريش ادعوا ان البنات - 00:17:05ضَ

عفوا ان الملائكة بنات الله. فهذه عقيدة كانت سائدة في التاريخ القديم بكثرة. وانت ولدت في الاسلام تحمدون الله على ابتعاد عنها لكن من يعرف لما جاء الاسلام وجاء القرآن العقائد السائدة عند العرب وعند اليهود وعند النصارى يعرف - 00:17:25ضَ

ان عقيدة الولد لله كانت عقيدة سائدة عند البشرية كل واحد برسخ الولد بالطريقة اللي بشوفها لما يقول سبحانه لم يلد هذا اصلاح لمعتقدات البشرية اياك ان تظن ان الله له ولد - 00:17:45ضَ

الولد شعار الافتقار. وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني ها لاحظ ماذا قال في الاية وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني. لماذا ذكر اسم الله الغني لان الولد دلالة افتقار احتياج - 00:17:59ضَ

على كافة الصعد النفسية والوجدانية والحياتية. فاذا لم يلد ولم يولد ثم اعطاك القاعدة العامة قال ولم يكن له كفوا احد يعني الله يكافئه اي احد في هذا الوجود ولم يكن له كفوا. طبعا هذا بضم الكافي والفاء. ولم يكن له كفوا احد - 00:18:19ضَ

لا في اسمائه عفوا لا في ذاتي نبدا بالذات. نافذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته ولا في افعاله. هل تعطيك الخلاصة اي شكل من اشكال المكافأة لا يمكن ان توجد في ماذا؟ بين الخالق والمخلوق. ولم يكن له - 00:18:45ضَ

كفوا يكافئه. يماثله يناظره. طبعا هذه الاية لا تعني نفي الصفات عن الله سبحانه وتعالى. كما يقول المعتزلة والاشاعرة ومن سار على طريقهم. انه لما تأتي الى هؤلاء القوم تقول لهم الله منتصف - 00:19:03ضَ

الرحمة وان الله متصف بانه يحب اولياءه وانه يغضب. ايش بقولوا لك ما بصير يا اخي اتصف الله بهذه الصفات. ليه ؟ اخي لم يكن له كفوا احد. هاي صفات موجودة في المخلوقين. يا اخي تمام ماشي احنا عندنا حب وغضب لكن - 00:19:22ضَ

وصف الله بالغضب والمحبة والرحمة هذا على ما يليق بجلاله ونحن نقول لم يكن له كفوا احد لكن لا يعني هذا الا نصف الله بالصفات العلى التي تليق بجلاله وهو لما عرفنا بنفسه عرفنا بنفسه انه يغضب ويحب وينزل الى السماء الدنيا وانه ينتقم من الظالمين. كل هذه الصفات - 00:19:38ضَ

تثبت له كما يليق بجلاله. وقضية ان المخلوق يحب ويغضب هذا لا يعني انه المخلوق اصبح مكافئا لله لأ غضب الله يليق به كخالق. وغضبنا يليق بنا كمخلوقين. محبة الله تليق بجلاله ومحبتنا تليق بضعفنا. فكل شخص - 00:20:01ضَ

له من الصفات ما يتعلق بذاته. وذات الله تختلف عن ذوات المخلوقات اذا ولم يكن له كفوا احد باي شكل من الاشكال. هذه الصورة اذا اعطتك خلاصة ما يجب ان تعتقده في الله سبحانه. خاصة قضية الاحدية - 00:20:20ضَ

والغنى وعدم مماثلة اي شيء في الوجود له انت اذا عبدت الله بهذه النوايا فانت على خير اذا عبدت الله مستحضرا لوحدانيته مستحضرا لغناه التام. وانه هو المقصود في الحوائج. ومستحضرا لعدم وجود ما يماثله. انت حققت اصل اصل - 00:20:39ضَ

التعبد لله سبحانه وتعالى. تمام نذهب الى الصورة التي تليها وهي سورة الفلق. سورة الفلق والناس يعني هم تؤخذان مع بعضهما البعض عموما هاتان الصورتان تقومان على فكرة ماذا ايها الكرام؟ تقومان على فكرة - 00:21:01ضَ

اه الاستعادة على فكرة الاستعانة على فكرة الاستعاذة الانسان هذا المخلوق الضعيف خلقها الله سبحانه وتعالى محاطا في هذا العالم مجموعة من الشرور الخارجية والداخلية هذا المخلوق اللي اسمه الانسان اللي هو انا وانت - 00:21:19ضَ

خلقنا الله سبحانه وتعالى محاطهم مجموعة من الشرور الخارجية تأتي من الخارج والداخلية التي تنبع من داخلنا هذه الشرور اذا لم يعصمك الله منها هلكت يعني انت اضعف منها انت اضعف منها وخلق الانسان - 00:21:46ضَ

ضعيفة انت اضعف من هذه الشرور فاذا تكالبت عليك ستهلكك ولان الله سبحانه وتعالى يعرف ضعفنا ويعرف اننا وحدنا وحدنا لن نستطيع ان نقاوم هذه الشروط شرع لنا من الادعية والاذكار ومن الايات - 00:22:06ضَ

ما نلتجئ بها الى ربنا حتى يعيننا في ان يقينا من هذه الشرور الخارجية والداخلية هذه عظمة سورة الفلق والناس النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تنزل عليه سورة الفلق والناس جاء في الاثار انه كان يتعوذ من شر الفلق عفوا من شر الجن ومن شر الانس - 00:22:23ضَ

كان يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر الجان ومن شر الانس حتى نزلت عليه سورة الفلق والناس استبدل هذا الدعاء بهاتين السورتين لانهما سورتين جامعتين فيه ما يحصل التحصين والحماية - 00:22:43ضَ

لماذا دائما يقولون في اذكار الصباح والمساء وما بعد الصلوات وعند النوم نحرص على قراءة هذه السور الثلاث الاخيرة اخلاص والفلق والناس اخلاص تبني التوحيد والفلق والناس تبني السياج التحصين - 00:23:00ضَ

والناس وظيفتها في حياتك اليومية ان تصنع تحصيل. لذلك كثير من الناس اليوم بيجوا بقول لك انا بعاني من الحسد. انا بعاني من العين انا بعاني من السحر انا انسان يسرع فيه هذه الامور. انا بعاني من عدم التوفيق. انا بخاف - 00:23:19ضَ

اذا كنت تعرف ضعفك. وتعرف ايها الانسان تأثرك عليك اذا ان تأخذ التحصين والحماية ولا يصلح ان يبتدأ صباحا ولا ان ينتهي مساء بدون اخذ ورد للفرق والناس ورد الفلق والناس ورد تحصين قبل ما تطلع على شغلك في الصباح. قبل ما تروح على جامعتك. قبل ما تخوض معارك الحياة ودواماتها. واعين الناس - 00:23:34ضَ

اشكالات ابتدأ بقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس لانها تشكل لك سياج وحماية بشرط طبعا. ان تقولها مستحضرا لمعانيها. مستحضرا انك تدعو الله سبحانه وتعالى بها. اكثر ثلاث سور - 00:23:59ضَ

توضع في الاذكار ما هي؟ الاخلاص الفلق والناس. افتح اي كتاب في الاذكار. تجد هذه السور الاساسية. روح لاي راقي بده يرقي تجد هاي الصورة الاساسية حاضرة وعلى اي انسان بنصحك باذكار بقول لك عليك بالفلق والناس. اذا يا اخواني الفلق والناس تحصين - 00:24:14ضَ

وحماية ونجاة فلا يصلح لانسان يريد الكفاية ان يقصر في قراءته وكلما اكثرت من هذه القراءة كلما ازداد التحصين على قدر قراءتك لهذه السور وعلى قدر فهمك لمعانيها. هذي انتبهوا الى اخواني - 00:24:32ضَ

فهم المعاني هو جزء من حصول التحصين. وكثير من الناس بيقول لك يا اخي انا والله قرأت الفلق والناس اسم الله العين والحسد وكذا ما زلت محاطا بهم. وفي فرق بين من يقرأ هذه السور مستحضرا لمعانيها. مستحضرا انه يدعو الله - 00:24:50ضَ

في اخبات وخشوع. واللي بحكيها هو بلعب بجواله ومش فاهم معانيها الدواء حتى يحصل النتيجة لابد ان يؤخذ بطريقة صحيحة حتى في علم الطب اذا اخذت الدوا بطريقة خاطئة لا تقول الدواء ما انتج. قول انا ما اخدت الدوا صح. المشكلة فيك مش فيه - 00:25:07ضَ

وكذلك القرآن كما يقول ابن القيم في الدواء والدواء القرآن لابد وان تأخذه بالطريق الصحيح متأملا في معانيه مستوعبا مستحضرا مخبتا مقبلا. اذا اخذته بالطريقة الصحيحة لا يمكن الا وان يؤثر - 00:25:26ضَ

ويكون تأثيره على قدر استحضار المعاني. مش على قدر الحفظ والاتقان. على قدر فهم المعاني وتعطلها طب نبدأ بسورة الفلق. سورة الفلق ركزت على مواجهة الشرور الخارجية بينما سورة الناس ركزت على مواجهة الشرور - 00:25:41ضَ

الداخلية هذا الفرق بين الصورتين سورة الفلق بتركز على الشر اللي مصدره من الخارج وقال سبحانه وتعالى اقرأ يا عمر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق - 00:25:58ضَ

من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات الفاسات في العقد اذا حسد بدأت السورة بقل اذا المطلوب منك ان تقول صحيح قل اذا الله يأمر كل شخص منا - 00:26:20ضَ

ان يقول هذا فعل امر ربنا يطلب منا ان نقول قل ايش اقول قل يا ايها المسلم اعوذ برب الفلق. ربنا بيعلمك الله سبحانه وتعالى يعلمك قل هذا الدعاء مستحيل ربنا يقول لي كل اشي - 00:26:50ضَ

الا انه هذا الشيء مؤثر هذا كلام رب كلام فيلسوف ولا شيخ ولا عالم. هذا كلام الله من فوق سبع سماوات. لما ربنا يقول لك قل هذا الاشي. اذا هذا الاشي مية بالمية نافع - 00:27:07ضَ

قل اعوذ واعوذ بمعنى استجير انا العبد الضعيف استجير برب الفلق والفلق هو الصبح حيث يحصل انفلاقة. كيف الحبة تنفلق؟ شلون تنفلق تنشق فمادة فا ناقة تدل على الانشقاق. فنقتل حبة فلقت رأس شخص محين يعني ماذا؟ يعني فتحته. ممتاز - 00:27:20ضَ

فالفلق يدل على الاشراق والاصباح الاصباح. الشيخ ربنا قال ايضا في سورة الانعام من الفلق. فالق الاصباح وهنا كأن في نوع من الامل والتفاؤل. يعني انا كاني اقول استجير بالرب الذي يأتي بالصباح - 00:27:45ضَ

وكلمة الصباح هي عادة كلمة تبعث اه الطمأنينة والهدوء دائما احنا بالنسبة النا وحتى في العلوم اللغوية وغيرها النهار هو رمز السعادة. انفراجة. زوال كرب والليل هو شعار الظلمات الكآبة الحزن الهموم - 00:28:04ضَ

كأنك لما تقول اعوذ برب الاصباح انك تستحضر معنى انفراج الهم استحضر معنا زوال الكرب استحضر معنا انه ما انا فيه من الاشكالات قارب ان يزول فانت تستعيذ برب الصبح رب الامل رب الخير القادم - 00:28:24ضَ

هذا كله يستحضر من معاني الفلق. كلمة الفلق هنا مهمة انها بتعطيك اندفاع. ولاحظ ما قال حتى الضحى او الضهر. مع انه هذا كله في النهار ليش قال الفلق؟ هي اللحظات الاولى من الصباح. لحظات الانفراجة - 00:28:44ضَ

وكأنك تستحضر وانت تدعو وتقرأ هذه السورة انه ما من هم وما من غم وما من سحر وما من عين ومن حسد وما من مصيبة وما من ملمة وما من كرب وما من ضائقة في رزق او حياء الا ستفرج ببركة قراءتي لهذه السورة - 00:29:00ضَ

قل اعوذ برب الاصباح برب الفلق من ايش؟ اول شيء قال من شر ما خلق استعاذة عامة من كل شيء من شر ما اي من اي مخلوق خلقه الله سبحانه وتعالى من بشر ومن جن ومن آآ حيوانات ومن جمادات يمكن ان - 00:29:19ضَ

اسقط علي من اي شيء يمكن ان يؤذيني. وهذه اعظم اشكال الاستعاذة اعوذ برب الصباح من شر ما خلقه من اي شيء خلقه يمكن ان يؤذيني قصدا او بدون قصد - 00:29:46ضَ

اهون او عمدا هذه استعاذة كاملة شاملة. طيب من شر ما خلق ثم قال ومن شر غاسق ازا وقب الغاسق ما هو؟ الليل اذا وقب اذا وجب اذا نزل اذا حل اذا اكتمل سواده ووقف بمعنى - 00:30:02ضَ

وجب نزل حل والليل دائما هو شعار ايش قلنا شعار الشر يعني دايما الظلمات وكثير من الاشرار يخرجون في الليل ويعملون في الليل ويعملون في الخفاء اليس كذلك؟ فمن شر غاس اي الليل اذا وقب - 00:30:25ضَ

اذا اردت ان تحملها على معناها الحقيقي وهو مقصود الليل اذا نزل وحلت ظلمته فهذا هو الوقت الذي يخرج فيه الفساد الحيوانات المتوحشة حيوانات تعبث في الليل اكثر من عبثها - 00:30:46ضَ

في النهار الاشخاص السيئون يعبثون في الليل ويعملون في الليل اكثر من عبثهم في النهار لان الليل يستر يجد الفاسد مساحة ليتحرك في ساعات الليل وكذلك اذا هذا المعنى الليل الحقيقي - 00:31:01ضَ

وكذلك النيل بمعناه المجازي والشر اذا حل كانك تقول ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر الظلمات والشر اذا حل ونزل على الارض وعم فيها وكأنك تستعيذ الله سبحانه وتعالى من الشرور اذا عمت والفتن اذا حلت والمشاكل اذا تمت - 00:31:17ضَ

استعيذوا الله سبحانه وتعالى منها حلوله قدري اليس كذلك؟ يعني انت ما الك علاقة تتحكم انه يأتي الله سيأتي سيأتي. فكذلك الفتن عندما تأتي على هذه الامة والشرور التي تحصل في هذا العالم. هناك امور قدر الله ان تحصل - 00:31:43ضَ

من خلق الاشرار ووجود الظالمين والمستبدين. ووجود القهر. هذه امور كتب الله ان تحصل. فكانك اذا قلت ومن شر غاسق اذا وقب. معناها استشاري انني استعيذ من شر ماذا؟ من شر كل ظلم وشر وفساد وقبض. حل على هذه الارض ونزل بها - 00:32:03ضَ

ولذلك ارجع اقرأ المعاني الكثيرة التي ذكرها العلماء مما يندرج تحت غاسق اذا وقب حتى ان بعضهم قالوا من شر غاسق اذا وقب. ومن شر الشهوة اذا فارت عبر عنها بكلمة اكثر تدقيق. انا بهمني الكلام وخلاصتها. ومن شر شهوة الانسان - 00:32:23ضَ

يا فهد تخيل اذا هو الى اي بعد حمل معنا غاسق اذا وقف. الشهوة اذا تحركت وجعلت الانسان يفكر بالحرام. استعيذ بالله من فاذا كلمة غاسق اذا وقب هي لا تحمل فقط على الليل اذا نزل وحل لأ بدك تفهم - 00:32:43ضَ

اكيد هاي الها دلالات بعيدة هو مش انه الليل اذا نزل وخلص الليل يحمل معاني الشر والفساد والظلمات. وهذا يحمل في طياته الشهوات والشبهات والظلم والقهر وكل شيء حل. انا استعين - 00:33:02ضَ

يا رب بك منه. الله سبحانه وتعالى خير من يستعاد به اذا ومن شر غاسق اي الليل اذا وقب وحلى واعتب ثم قال ومن شر النفاثات لاحظ اذا من شر ما خلق هذا فساد خارجي. ومن شر اه اه الليل اذا وقب هذا برضه امور خارجية. ان تتخاف - 00:33:17ضَ

ثم قال ومن شر النفاثات العقد ومن شر النفاثات العقد وهذا هو شغل السحرة وهذا السحر يا اخواني موجود قديما وحديثة وكثيرا ما يكون سبب هلاك الناس وشقاؤهم بسبب السحر - 00:33:41ضَ

حتى احنا في حياتنا العملية يعني عدد الناس اللي بتكلموا معانا ونجد ان السحر اثر على حياتهم ودمر مستقبلهم كثير يعني اذا كان وهذه القضية مهمة. بعض الناس يظن ان السحر هذا بس بقول للناس التعبانة اللي ما بتقرأ قرآن ولا اما انا انسان ملتزم - 00:34:00ضَ

مش ممكن يصيبني سحر خطأ النبي صلى الله عليه وسلم سحر في احد اعلى ايمانه من النبي عليه الصلاة والسلام مات اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم اصابه السحر. فاذا احنا وانتم معرضين بكل سهولة - 00:34:20ضَ

ان يصيبنا ذلك السحر اخواني مدمر للاسر والحياة. وكثير من العلاقات الاجتماعية. كثير من الناس يعاني من مشاكل في الرزق تعاني من مشاكل في بين الزوجين. يعاني من مشاكل في الانتاج في الولادة. يعاني مشاكل في العمل. يعاني مشاكل في السكن. يسمع اصوات - 00:34:36ضَ

خلافات كثير ما اسمع هذه القصص واعرف ان سببها ناشئ من اداة من السحر. لكن بدنا ننتبه لقضية برضه انه مش كل ما انت مع زوجتك اكيد مسحورة اوعى كده. اهو بعض الناس صارت شماعة عنده. كل ما ابنه يزعل منه اكيد يوافق على واحد عامل لك شغلة. لأ وانت برضه احيانا بعض الناس اصبح يركن لهاي - 00:34:56ضَ

تلاقيه فاشل في الجامعة. والله ابني مسحور. لا ماني مش شاطر في الجامعة. لا مش مسحور. ابنك ولا بدرس ولا بقرأ. فما تحط فشلك في الجامعة ولا فشلك حياتك او انت مش قادر تمشي على قواعد علمية وتحط انه هذا اكيد سحر صعبنا ولا ما شاء الله ولاد وتعرفوا الامهات بدها تطلع اولادها من التقصير والاب برضه بدهاش يطلع - 00:35:19ضَ

ان اولاده مقصرين فبدي لزقة في السحر ولا في العين ولا في شغلة دائما خلي قضية السحر والحسد اخر شيء بتفكر فيه موجودة وحقيقة بس انت اولا ابذل الاسباب يا اخي. حاول تمشي على قواعد علمية. حاول توخذ لك استشارات حاول تسأل. اذا الامور يعني متى الانسان - 00:35:39ضَ

يشك انه مصاب بسحر او حسد. اذا كانت في امور مش مفهومة اما ابنك نايم وطول النهار وتقول لي ابني مش ناجح ولا مفهوم ولا مش ناجح. لانه نايم. لكن لما يكون لأ في شيء مش منطقي بصير مفاجئ. اشياء غريبة. اصوات - 00:35:58ضَ

غريبة حركات غريبة. اي نعم. هونا نبلش نتكلم عن قضية احتمالية وجود سحر او عين او ما شابه ذلك. اما اذا انت لا تأخذ بالاسباب ولا تحصر النتائج وشيء طبيعي لانه انت لم تأخذ بالاسباب الصحيحة. طيب - 00:36:13ضَ

اذا النبي عليه الصلاة والسلام او عفوا القرآن الكريم يأمرنا ان نستعيذ بالنفاثات في العقد وقديما كان الساحرات والسحر يكثر في النساء الفائدة يكثر في النساء وكثير حتى في الحاجات او الختيارات اللي بكونوا في المناطق النائية للاسف - 00:36:28ضَ

منهم بكونوا ورثوه من جداتهم واخذوه. واصبح موروث عندهم. للاسف. لذلك قالوا من شر النفاثات طب ليش ما قال النفاثين نكثر في النساء طبعا هذا على تأويل والبعض قال النفاثات هي سفر للانفس - 00:36:46ضَ

كانوا من شر الانفس النفاثات وبالتالي الانفس لا تحمل على الرجال وعلى النساء. فمن قالوا المراد بالنفاثات وصف الانفس وقال ومن شر الانفس النفاثات والانفس هنا رجالا او نساء. والبعض قال لا انما ذكر النساء لان هذا يكثر فيهن وهم من الذين كن خاصة - 00:37:03ضَ

في زمن النبوة وفي زمن الجاهلية. من يقمن بعقد العقد بطريقة معينة. بوخذوا جزء من شعرك. وجزء من اه يعني منطقة من جسدك او وشيء من ذلك ويعقدن عليه عقدا معينة وينفخن في هذه العقد بطريقة وطقوس بغض النظر السحر له اشكال واضرب وانواع الله يعافينا جميعا - 00:37:24ضَ

لكن اعلم انك محتاج اعلم انك محتاج ان تستعيذ من السحر ولا تظن ان السحر بعيد عنك يجي شخص يؤذيك ويعمل لك عمل وانت ماشي في طريق الالتزام والهداية واردة. وبقوة. عادي جدا. وكلما ضعف دين الناس وضعف اهتمامهم بامر الشريعة - 00:37:44ضَ

كلما كثر فيه مثل هذا الجهل خاصة في المناطق البعيدة والنائية التي يقل فيها التعلم. والفجور في الخصومة حاضر. انت بتكون في امان الله ماشي ولا بيطلع لك شخص عاقد عليك في جامعة ولا - 00:38:07ضَ

عمل يروح بتواصل لك مع شخص ساحر بعمل لك مصيبة فبالتالي انت محتاج لسورة الفلق ومحتاج ان تستعيذ بالله من شر السحرة السحر اخواني مشكلته يعني لسة العين اسهل شوي. السحر معقد - 00:38:19ضَ

عملية فك السحر مش بالسهولة. ابدا بعض الناس يموت على السحر. يعني يموت يحاول يحاول يفك من السحر لا يكتب له الشفاء منه هو مرض خطير وحالة متعبة. ويفرق بين الرجل وامرأته ويدمر حياة واسر - 00:38:36ضَ

احنا ما بنتكلمش عن اشياء اخواني في مجتمعات اخرى. انا اعلم هذه مجتمعاتنا. وكثير ممن اخبرني بقصصهم واحوالهم. نسأل الله العافية دمروا بسبب هذا ننتبه على حاجة الانسان للاستيعاب. ثم ختم فقال ومن شر - 00:38:52ضَ

حاسد اذا حسد الحسد وهي مشكلة ايضا منتشرة النفوس البشرية قضية الحسد على النعم الان خلق الله سبحانه وتعالى الناس وفرق بيننا في مستوى النعم. اليس كذلك؟ فهذا غني وهذا فقير. هذا متعلم هذا جاهل. هذا معطى هذا ممنوع. الله سبحانه وتعالى انزل - 00:39:07ضَ

الارزاق ووزعها بشكل متفاوت والانسان مطلوب منه ان يرضى بما قسمه الله سبحانه وتعالى له لكن النفوس البشرية يبقى فيها طابع الغيرة يبقى فيها طابع ان تتساوى مع الاخرين الانسان بطبعه ما بحب ان يرى نفسه في العادة في العادة اقل من غيره. في منصب او مال او جاه او شيء من الاشياء - 00:39:31ضَ

النفوس تتشوف دوما الى ان تتساوى مع الناس الاعلى منها وتبقى تنظر الى الاعلى بعين الترقب وانني اريد ان اصبح مثله ولذلك قال كثير من اهل العلم الانسان فيه خصلة الحسد - 00:39:57ضَ

هي خصلة تمني التساوي مع الاخرين. والنظر الى ما عندهم وهذه الخصلة عليك ان تكافحها وتحاربها. يعني بعض الناس ممكن يقول لك لا لا انا مش ممكن احسد الاخرين انا شاب ملتزم - 00:40:16ضَ

مش من السهولة ان تدعي ذلك لان الحسد جانب كبير منه وماذا شعورك انك تريد ان تصل الى ما عند الاخرين. ولا تحب ان يفوقك الاخرون. هذا شعور طبيعي لكن ما الذي سيهذب هذا الشعور؟ بحيث لا يتطور الى الحسد المذموم - 00:40:30ضَ

حسن المذموم ما هو يا شباب؟ ان تتمنى زوال النعمة عن الاخرين بس قضية انك تريد ان تصبح كالاخرين وانك تنظر اليهم وتتمنى ما عندهم هذا شعور موجود لكن الا يتحول ويترجم الى شعور حرامة وشعور الحسد المذموم. بمعنى انني اتمنى زوال النعمة عنهم هذا يحتاج الى القرآن والسنة - 00:40:51ضَ

والتمسك بمعاني الايمان وذكر الله وتصور العقيدة بشكل صحيح والاخبات الا انه هو الذي سيعالج هذه النفس البشرية الموجودة فيه ولذلك لو تأملنا في هاي الاية الاخيرة قال ومن شر حاسد - 00:41:16ضَ

اذا حسد لماذا ما قال ومن شر انسان اذا حسد نشكر ومن شر حاسد اذا حسد السؤال يعني هو لماذا قال ومن شر حاسد بس بشرط اذا حسد ما قال ومن شر انسان - 00:41:31ضَ

اذا حسد ومن شر حاسد اذا حسد وكأنه كأن كل انسان فينا عنده قابلية الحسد. خلينا نقول عندنا قابلية للحسد وفي لحظة معينة ممكن تطلع هاي القابلية موجودة فينا لاننا بشكل عام لا نحب ان نرى الاخرين فاقونا في مال او دنيا او شيء. الانسان بحب يشعر بالكمال في هذا الباب - 00:41:54ضَ

لكن ما الذي يهذب هذه القابلية؟ ما الذي يهذبها؟ ويشذبها؟ انشغال الانسان بمعاني الايمان بالصلاة. تذكر الدار الاخرة ان الدنيا لا تسوى شيء هذه معاني العقيدة هي التي تصبر الانسان وتعينه على تهذيب هذه القابلية - 00:42:25ضَ

وضبطها حتى ما تطلعش عن النص فلذلك قال ومن شر حاسد اي انسان في طبيعته الحسد بس متى بستعيذ من شر الانسان الذي في طبيعته الحسد اذا حسد. يعني في وقت صدور فعل الحسد منه - 00:42:41ضَ

فان اكثرنا او جلنا كما قلنا ماشيين على قابلية الحسد وكثير منا لم يهذبها لم يهذبها فهي في لحظة معينة تؤثر. انظر لشخص معين وبعين حاسد وترمقه بعين انسان يريد ان تزال النعمة عنه. هذه لحظة الحسد انت تستعيذ بالله منها. وانت استعذت بالله - 00:43:00ضَ

من لحظة الحسد وليس من الشخص الحاسد. صح؟ انت فعليا لما تقول ومن شر حاسد اذا حسد ان تستعذ بالله من ماذا؟ من الحاسد لحظة هي لحظة الحسد عنده. مش شخصه لانه لو بدك تيجي لشخصه اننا جميعا عندنا هاي القابلية - 00:43:23ضَ

جميعا عندنا هذا التشوف. جميعا عندنا هذا النظر. فلذلك ما يهمك ان تستعيذ بالله من صدور هذه الافعال قد يكون الشخص اللي يحاسبك ممكن يكون اخوك واول ما حصل القتل في الارض بسبب ايش يا جماعة؟ - 00:43:45ضَ

اول ما حصل الكفر بسبب شو الحسد صح؟ فابليس بماذا كفر حسدا خلقتني من نار وخلقته من طين. كيف اسجد له قالوا اول كفر حصل على الارض ثواب حسن واول قطرة دم نزلت على الارض بسبب - 00:44:01ضَ

الحسد ابني ادم قتل بعضهما الاخر. كيف ربنا يتقبل من اخوي ولم يتقبل مني؟ اذا الحسد ليس خلق سهل انك تتحاشاه مش مسألة هامشية. لأ انا بمجرد ما احضر دورتين او اصلي صلاتي. لا لأ. الحسد شيء موجود في النفوس. انها تحب - 00:44:19ضَ

مع الاخرين ولا تحب ان يفاضل عليها. هذا شيء في النفوس. انت المطلوب فوجدت اناس فاقوك في اشياء انك تحمد الله تدعي لهم بالخير الله يبارك لفلان تتعظ بالدار الاخرة وخذ الحمد لله - 00:44:40ضَ

ترضى بما قسمه الله لك مجموعة من المشاعر عليك ان تستحضرها حتى تكافح هذا البعبع اللي بعيش فيه داخلك اللي اسمه الحسد بدك تستحضر مشاعر الحسد مش اشي مش موجود فيك بيجي من برا. لأ هو اشي موجود فيك - 00:44:57ضَ

انت بدك تعالجه انت بدك تكافحه. انت بدك تحسن ادارة هاي المشاعر لما تأتي. حتى لا تقع في الفعل. ولا يصدر منك هذا الشعور تجاه الاخرين. بل دائما تبرك وتحمد الله وترضى وتدعو لاخيك في ظهر الغيب حتى لا تفعل انت الحسد. وفي نفس الوقت انا بحتاج احصن نفسي حتى اذا ربنا اعطاني نعمة معينة - 00:45:14ضَ

ما يقع الحسد علي من الاخرين لذلك قال ومن شر حاسد اذا حسد من اكثر ما يهلك الناس الحسد والحسد والعين اخواني يدخل الرجل القبر كما جاء في الاثار عن بعض السلف - 00:45:36ضَ

ان الحسد يدخل الرجل القبر. يعني ممكن شخص يموت او عينا. طبعا شوفك بين الحسد والعين ان العين لا يشترط ان تكون تقصد زوال النعمة عن الاخرين. بل هو نظر اليك بنظرة اعجاب دون ان يبرك - 00:45:51ضَ

يمكن ان يصيبك باذى ولو لم يقصد ذلك بخلاف الحسد. الحسد لا هو قصد زوال النعمة عنك. هذا فرق بين العين والحسد ان العين قد لا يشترط ان يكون قصد اذيتك. ممكن اخوك يصيبك بالعين وانت وهو مش منتبه - 00:46:09ضَ

وفي بعض النفوس يعني هكذا يقول بعض النفوس آآ فيها قابلية للعين اكثر من غيرها يقولون بعض قبائل العرب اذا نظرت للشخص قتلته او يعني او قد اذته طبيعي طبيعتهم طبيعته معيون يعني. طبيعة الرجل صاحب عين يعني - 00:46:25ضَ

صاحب عينة حادة وهذا قد يتعلق بطبائع الجبلات والنفوس وهذا خلق الله يعني هذا خلق الله يعني في ناس طبيعة عينه تصيب ولذلك عليه دائما ان يحرص على ان يبرك - 00:46:42ضَ

في بعض الناس لا هو بطبيعته عينه ليست صائبة يعني وهذي امور ربما نفسية خلقية خلقها الله في بعض الناس. اكثر من غيرهم الله اعلم بطبيعتها. فالعين باختصار لا يشترط ان يكون قصد الاذى - 00:46:55ضَ

الحسد لا هو قصد ان يؤذيك. قصد ان يضرك في قضية زوال النعمة عنك. فلذلك الحسد كثيرا ما يهلك الناس وكثيرا ما يضرهم وهو منتشر لانه انتشاره اسهل من السحر. السحر حفلة بدك تروح توخد عينة منه وتروح لساحر وتروح تتفاهم معاه. واعمل لي السحر بده قصة يعني - 00:47:08ضَ

اما الحسد لا لا ده بدوش قصة يعني حفلة كبيرة. ولذلك اكثر ما ينتشر بين الناس الحسد وكثرة النعمة لذلك كانوا يقولون او جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام استعينوا على قضاء حوائجكم - 00:47:31ضَ

فان كل ذي نعمة محسود سبحان الله! النعم عليك انك تكون هادئ في التحديث بها درجة واما بنعمة ربك فحدث. التحديث هو ماذا؟ ان تحمد الله على وضعك. ان تحمد الله على خيرك - 00:47:46ضَ

الخير الذي فعله بك ان يرى الله عز وجل اثر نعمته عليك تلبس ملابس جيدة سيارتك جيدة. اما ان تجلس امام الناس ربنا اعطاني كذا وكذا وكذا لا هذا مش مطلوب - 00:48:02ضَ

هذا مش وليس هذا هو التحريف بنعمة الله كما فهم البعض. هذا خطأ بل انت عندك نعم تفصيلية خلها عندك. كل ذي نعمة محسود. هذه قاعدة ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام. لان النفوس بطبعها تحب التفوق. وتحب التطلع وتحب التمام. فانت بين اقاربك الناس اللي حواليك - 00:48:14ضَ

ارحم ضعف الناس ترى. يعني ناس ضعيفة اخواني والفقر عم والبلاء كثروا. فلا تيجي امام شخص مبتلى تتكلم امامه بالنعم التي هي تخالف ما عنده. يعني شخص مبتلى بالبصر ومبتلى بقلة المال ومبتلى بالفقد - 00:48:37ضَ

امامه اه اطلع كل اللي عندك من الخيرات. انك تكسر نفس انسانية. والحسد مجبولة عليه النفوس. فانت بتحمله فوق طاقته. يعني هو المسكين مش قصده يحسدك بكثر ما حكيت انت امامه - 00:48:53ضَ

صارت نفسه لا تحسد. الفعل صار بده يطلع. طب انت اعنته على الخلق الذميم. انت اعنته وايضا لا تعين الناس على ذلك. للاسف اليوم كثير في السوشيال ميديا بتلاقي بعض الناس ربنا فاتح عليه - 00:49:08ضَ

معه مصاري ودنيا بتلاقيه كل يوم بعمل لك فلوجات لبيته واهله وزوجته. وسيارته وشو اكل وشو طلع و شو عملوا شو شربوا شو كذا. وبتلاقي ناس بتشوف التعليقات كل الفقر قتلنا - 00:49:23ضَ

يا سيدي انتم في خير احنا في كذا تشعر ان في كسرة في النفوس. انه ماشي انت عم بتصور حالك في افخم المطاعم وفي دول وعالبحر وعالشط وعلى وسيارة وكذا. وفي ناس في السودان وفي اشقاع الارض تخوضنا - 00:49:36ضَ

عارف وكذا والعالم فوقيها والدنيا احترقت عنده. مش ملاقي يوكل انت ايش بتعمل في هذا المقطع اللي تصوره اه بتكسر قلوب الناس انت بعدين هذا الشخص بكرة اصاب بحسد يصير بالمستشفى بقول لك الناس حسدتني. طب هو مين قال لك انت تطلع بهذه المقاطع - 00:49:48ضَ

بيقول لك الناس ما حكتش الحمد لله. يا اخي ماشي الناس ما حكتش الحمد لله. بس هل انت اعنتها ان تقول الحمد لله؟ في هناك نوع من التوازنات يجب تكون حاضرة في حياة المسلم. لا - 00:50:06ضَ

ترهق الناس لا ترهق الناس بالتفاصيل فالبيوت مليئة بالبلايا مليئة بالضعف مليئة بالفقر مليئة بالاشكالات كل بيت فيه بلاء نحمد الله عز وجل على نعمك. واذا صانك الله وحماك فاحفظ هذه النعمة - 00:50:16ضَ

لماذا؟ بكتمانها وشكر الله عليها والتحديث ما معنى واما بنعمة ربك فحدث ان يرى الله اثر نعمته عليك. يعني البس ملابس محترمة عادي قود سيارة محترمة لكن اقتصر واعتدل وليكن الكلام على قدر الحال. هذا كلام بس اكسريه في موضوع الحسد لانه حقيقة موضوع مهم. وكثير منا حتى كطلاب علم او شباب او اخوات - 00:50:35ضَ

حتى في البيئات المتدينة تجد الشخص يعني مصاب بكثير من المشاكل الصحية والنفسية والحياتية بسبب حسد اصابه برجع بقول لا تجعلها شماعة. يعني مش كل ما عندك مشكلة تقول حسد. بس في نفس الوقت لا تضع هذا الامر على انه مش موجود. لا هو موجود - 00:50:57ضَ

حقيقي ومؤثر ولولا ذلك لما تكلم القرآن عنه بهذا التفصيل ولما تكلم عنه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فاصل الكفر في الارض واصل البغي في الارض بسبب الحسنات اليهود - 00:51:16ضَ

شو مشكلتهم معنا؟ ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. يعني الحسد مشكلة كبيرة في الجنس البشري ولما ربنا يقول لك استعذ في كل صلاة وفي كل نهار وفي كل ليل من شر حاسد اذا حسد الله يعلم بماذا ينصحك - 00:51:28ضَ

فاهم اي قضية الله يعلم كم الحسد مؤثر في حياتك وانت لا تشعر لم يوجد ويتصرف بين المسلمين والمتدينين وغير المتدينين. ويعكر صفو الحياة. انت ما بتتكلم عن قضية نادرة - 00:51:45ضَ

قضية يوميا حاصلة وشر يوميا حاصل. ويقع في جميع تفاصيل الحياة فتحتاج الى تحصين نهاري وليلي اتفقنا يا اخواني؟ طيب ادي سورة الفلق استعادة طبعا من اعظم الشرور المؤثرة على حياة الانسان. في هناك شرور اخرى بالتأكيد بس تبقى داخلة تحت قوله - 00:52:00ضَ

من شر ما خلق لكن الشرور التفصيلية اللي ربنا ابرزها في سورة الفلق اعرف ان الله لم يبرزها الا لانها الاشد تأثيرا والاكثر خطرا تمام الليل وما والفتن عموما اذا حلت - 00:52:23ضَ

واه السحر والحسد. لاحظ هاي الشغلات. الفتن وهذا شعار الليل اذا حلت والحسد والسحر يعني شوف ليش ربنا خصص الحسد والسحر بالذكر؟ في شرور اخرى. في اليهود وفي اعداء الدين وفي اشياء كثيرة. هسا في امور عامة بس انت انت كمسلم في حياتك اليومية. انت مش كل يوم راح تروح تقاتل اليهود يعني - 00:52:38ضَ

صافي مش كل يوم في معركة. اذا في اشي عملي بدك اياه يوميا ممكن يأثر على حياتك هو السحر والحسد والفتن فاستعذ بالله منها تفصيلا فاسق اذا وقب النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. هاي عالتفصيل. واما باقي الاشرار اللي في العالم فالاستعاذة داخل - 00:53:00ضَ

كقوله من شر ما خلق نيجي الان على العدو الداخلي. العدو الداخلي من هو ايها الكرام الشيطان الذي يعيش بين جنبينا ويوسوس لنا وهو ايضا رأس الفساد المدمر لحياة الانسان من الداخل - 00:53:23ضَ

قال سبحانه وتعالى اقرأ السورة يا شيخ عمر. بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. من الجنة والناس. طيب - 00:53:39ضَ

قال سبحانه وتعالى في بداية هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم قل هذا ايضا امر بالدعاء قل ماذا اقول يا رب؟ دائما سمعت الله يقول لك قل اذا سمعنا واطعنا - 00:54:11ضَ

في شيء ربنا بده اياك تحكيه لانه هذا مهم في حياتك قل قل اعوذ والاستعاذة الالتجاء كما قلنا التجئ الى الله وهنا اختار رب الناس. قال قل اعوذ برب مس - 00:54:24ضَ

والناس كلهم محتاجون الله سبحانه وتعالى يربيهم ويصلح شأنهم وليحميهم وليقيهم قل اعوذ برب الناس بعدين اسم وصفة اخرى من صفاته سبحانه وتعالى. قال ايش؟ ملك الناس انه الملك. اذا هو الرب - 00:54:40ضَ

والرب المربي المصلح للشؤون مقال ملك الناس والملك يصلح رعيته ويلتفت لشؤونهم واحوالهم ولا يهملهم. ثم قال اله الناس والاله هو المعبود المقصود. فاذا ابتدأ بالربوبية وانتقل الى الالوهية. يعني استعيذ بك - 00:55:00ضَ

ربا وملكا ومعبودا استعيذ بك والتجئ اليك باعتبارك ربي تربيني وتصلح شأني وباعتبارك مالك وملكا لكل الناس ايضا والملك لا يهمل رعيته. وباعتبارك معبودا ومقصودا لي اتوجه اليك بالعبادات لاحظ هنا ثلاث صفات - 00:55:23ضَ

من ايش استعذت؟ قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس بعد كل هذه الاستعادات من شر الوسواس الخناس من اخطر شيء بدمر حياتي وهو ذلك العدو المترصد لي في كل دقيقة من الدقائق وفي كل نفس من الانفاس - 00:55:48ضَ

وهو الشيطان من شر الوسواس الخناس الوسواس الخناس هذا بيان لحال الشيطان كيف انه يتبادل بين موقفين احيانا يوسوس واحيانا يخنس الشيطان هو مش اربعة وعشرين ساعة اللي عم بحكي معك لأ. يعني بعض الناس فاكر انه الشيطان اربعة وعشرين ساعة بحكي. لأ الشيطان - 00:56:08ضَ

تيجي له فكرة كيف يتعامل معك بيجي بحاول يقنعك فيها بعدين مع نفسك الامارة بالسوء اخلص الخلوص والاختفاء يبتعد عن المشهد قليلا ويحاول ينظر كيف ستتصرف اذا شافك اذا استيقظت وانتبهت لا لا هذا غلط. بديش اعمل هاي المعصية. برجع مرة ثانية - 00:56:34ضَ

احكي معك بيعطيك وبيحفزك. بتعرف هادا الشب اللي ماسك التلفون يجي قدامه صورة تمام او قبل ما تيجي تفتح الصورة خلينا نرجع للخطبة القبلية لسة ما فتحش الصورة. اول وسواس من الشيطان انه ايش ؟ يفتح الفيسبوك يفتح هذا. شوف لك شو في اخبار عموما شوف الشباب شو بتحكي - 00:56:59ضَ

يرمي لك الطعم وبروح يختفي عن المشهد انت الان تجيك صراع انت عارف انه الفيسبوك هو اللي مدمر حياتك. انه انت ما بتطلع لك صورة الا ما انت عارف تتعامل معها. فبتصير انت تتحاور مع نفسك الامارة. مع نفسك - 00:57:18ضَ

مش الحوار داخلي. اني ارد افتح ولا ما افتح. بصير صراع في كل شخص منا يعرف هذا الصراع الداخلي. الان اذا نفسك الامارة كانت اقوى من اللوامة اقتنع بهاي الوسوسة. افتح - 00:57:33ضَ

لما تفتح بيجيك الشيطان مرة ثانية يعني انت فتحت بس انت اه انا حكيت مع الاموال انا بس بدي اشوف اشي الشباب بدها تكتب وبان رايات وكلام فارغ هاي الامور. بس انا ما بدي اطلع للحرام. لما تبدأ تفتح - 00:57:49ضَ

تطلع لك صورة محرمة الشيطان بيرجع يوسوس يعني هو خنس قليلا ابتعد عن شغلته انه يرجع فيبدأ يوسوس لك اما يا اخي طب لو اطلعت دقيقة لو فتحت شوي يعني مش راح تأثر. تمام؟ اه طبعا الصورة بتطلع لفوق - 00:58:02ضَ

لتحت ايد تطلع الايد تنزل. صراع داخلي انت عم بتعيشه لانه في وسواس قناس. الشيطان بوسوس برجع بختف و بخليك. برجع بوسوس هكذا وظيفته هذا متعب هذا الشريط الوسواس الخناس هو اللي مدمر حياتنا - 00:58:19ضَ

انه يوسوس لك طبعا الجوال هذا ابسط شيء ولا انت في كل امور حياتك الشاب اللي بشتغل في عمل مختلط. الاخت قاعدة والله في المكتب الثاني بضله طالع داخل طالع داخل بدي اجيب كاسة مي بدي اجيب طب انت بس جايب كاسة مي انت مش قصدك شي يعني. او الشاب اللي في الجامعة اللي بعرف ان النساء مجتمعات في مكان معين. بصير عنده حوارات - 00:58:36ضَ

داخلية كثيرة في وسواس قناص. بروح وبيجي بحاول يقترح عليك حلول لتقضي شهوتك اقترح الحل وبروح بعدين برجع بقترح طرق يعني التنفيذ بعدين بختفي. هكذا يتعامل معنى الشيطان الشيطان ليس اربعة وعشرين ساعة بحكي. كما يتصور البعض لا هو يعتمد ايضا على وجود النفس الامارة بالسوء عندك - 00:58:56ضَ

ومتكل على هاي القضية انه انا رح افتح له ابواب المعاصي رح اعطيه افكار يعني بعض الناس يا اخي اشطر من الوسواس الخناس حتى في افكار المعاصي والله بعض الناس زي ابو جهل مش لا ابو جهل لما - 00:59:21ضَ

دخلوا وارادوا ان يستشيروا ماذا يفعلون بالنبي عليه الصلاة والسلام ليلة الهجرة؟ دخل الشيطان على صورة رجل من نجد جلس معهم قالوا ايش بتقترحوا كل واحد اقترح اقتراح ما عجبش الشيطان. الشيطان جاي على صورة رجل نجدي - 00:59:33ضَ

ابو جهل قال انا اقترح ان يؤخذ رجل من كل قبيلة فنقف على بابه فنضربه ضربة رجل واحد يتفرق دمه بين القبائل الشيطان هذا الصح. يعني ابو جهل استر من الشيطان حتى في التفكير. كرجل ذكي - 00:59:48ضَ

قالوا من صفاته لكنه اين ذكاؤك؟ محاربة الاسلام والمسلمين الشيطان كما قلت يقترح بفتح لك طرق؟ يحاول يقنعك بطريقة انه يفهمك تماما يفهمك تماما مش لانه مطلع على الغيب. بل انه يمتلك تاريخ كبير في التعامل مع البشر. يعني الشيطان اقدم منك - 01:00:02ضَ

الشيطان عم بشتغل من ملايين السنين يعني اذا صح التعبير وانت يعني تفكرش حالك شاطر كثير. انت واحد من ملايين ملايين الناس اللي مروا عالشيطان يعني انه انت شخص. بقول لك انت غيرك ازا ما ضيعته. ضيعت علماء وضيعت اولياء وضيعت عباد بني اسرائيل. وضيعت يعني - 01:00:25ضَ

انت حبة صغيرة يعني لقمة بالنسبة اله اذا لم تستعذ بالله استعذت بالله تكون قويا الا بدون الله انت لقمة سهلة على ابليس لانه يمتلك ذكاء حادا وتذكر ان ابليس في يوم من الايام كان رأس العباد - 01:00:47ضَ

تذكر ان ابليس في يوم من الايام كان قيد اعلى من الملائكة في منزلته لكن الحسد دمره الاسد دمروا جعل قضية الحسد كيف بدمر حتى الانسان يفسد عليه شعوره. وانا اني خلص بدي ارجع للحسد خليني - 01:01:08ضَ

تجاوزها طيب فقضية ان ابليس اشتغل على كثير من البشر الملايين اخواني ارقام هائلة جدا اشتغل عليها. اشتغل على ادم طلعه من الجنة بني ادم نبي يعني ادم اول مخلوق خلقه الله من البشر استطاع ابليس ان يزل قدمه - 01:01:23ضَ

وهو نبي رجل من الانبياء الصالحين صلى الله عليه وسلم. استطاع يخرج من اعلى سعادة يعني متخيل انه انت تكون في الجنة. وعندك كل الاشياء الجميلة. مش ناقصك اشي قصف شجرة واحدة - 01:01:47ضَ

هي الممنوع منها استطاع ابليس ان يزل اقدامهما فازلهم الشيطان. استطاع يقنع ان يترك كل هذا الجمال ويضع عينه على فهاي الشجرة باسلوب وسوس لهما الشيطان. ووسوس الشيطان. قال هل ادل في اية؟ هل ادلك على شجرة الخلد؟ وممكن لا يبلى. بدي اقدم لك عروض. مغريات. اه بقنعك انه في معك - 01:02:03ضَ

للتوبة في المستقبل. واعطيك طول امل. انت لسة شاب. لو دخلت لك في علاقات محرمة الان. بكرة عدد ثلاثين اربعين بتوب. فبشتغل على قضية طول الامل معاك فرصة لساتك في معترك الشباب. في مساحة. في هاي معصية اكيد ربنا رح يغفر لك. تفكر ان شاء الله غفور رحيم. ومن اسماءه الغفور الرحيم. لا تخاف من هاي الجهة. اشتغل - 01:02:28ضَ

الشغل بعطيك اعذار وامال وطموحات وافكار حتى انت ايش تسقط وهو برجع بقول هو لا يضغط دوما على الاشياء الكبيرة هو ذكي جدا. لذلك كان سورة الناس الاستعاذة فيها طويلة. اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس. ليش طويلة؟ لانه الموضوع متعب - 01:02:49ضَ

مع ابليس ما ببلش معك في الشغل الدسمي نتعامل مع كل شخص منا على حسب مستواه الايماني والتدين. فهي خطوات الشيطان ربنا سماها. ما بقول لك ابتداء من روح ازني. لأ بقول لك ابتداء - 01:03:11ضَ

بس ببلش ابتداء معك. بتعرفوا قصة العابد في بني اسرائيل ربما قصصتها عليكم سابقا. العابد الذي جعله ثلاثة من الشباب. ثلاثة من الشباب في بني اسرائيل ارادوا ان يذهبوا الى سفر وكانت عندهم فتاة شابة اختهم - 01:03:26ضَ

وقالوا اين نضع اختنا وقد اردنا السفر؟ قالوا مين رجل صالح في هاي القرية؟ قالوا ما في الا ذاك العابد اللي في الصومعة وقالوا نذهب نضع اختنا عند هذا الرجل مستحيل مستحيل يفكر باشي غلط. رجل اربعة وعشرين ساعة صلاة وقيام وذكر - 01:03:42ضَ

في حاله ونضع اختنا عنده في المحراب يعني او في غرفة جانبية بنأمن عليه ذهبوا الى الراهب واقترحوا عليه الفكرة. قالوا فقبلها الراهب على مضض. يعني بعد ما حاول الراهب يقول لك انا ناقصني مشاكل ومصايب - 01:03:57ضَ

لكن قبلها على مضد الجماعة التخوفية ما حبش يفشلهم قالوا خلص ضعوها في غرفة في اخر المصلى في اخر المسجد او الصومعة الله اعلم واتي لها بالطعام اضعه على الباب وما اليش علاقة اخرى فيها - 01:04:11ضَ

فعلا ذهبوا الى سفرهم وضعوا اختهم الراهب هذا العابد كان اول امره دوغري ما عندوش اي تفكير خاطئ تمام كان يأتي بالطعام في كل صباح يضعه على باب الغرفة فكوا الباب وبروح - 01:04:26ضَ

الشيطان بلش يشتغل وفي النهاية نحن عندنا غرائز وهي نقاط الضعف اللي دائما الوسواس الخناس بيضغط عليها. الغرائز التي جبلت فينا جاءه الشيطان فقال لو انك اعطيتها الطعام فتحت الباب فاعطيتها الطعام فهي فتاة شابة صغيرة يعني اخوانها مغتربون انتقد - 01:04:41ضَ

يعني تونسها في هذه الغربة اصبح يقتنع انه قال يعني يعني ايش الموضوع الكبير شوف عقلية الشباب ايش الموضوع الكبير لو انا بدال ما اضعت طعام انه انتظر تفتح الباب حتى اناولها الطعام بس واغادر - 01:05:02ضَ

اعمل اشي غلط للان للان بالمعنى المحسوس. اشي انساني انتم ممكن تعملوا مع جارتك تدق الباص سلام عليكم تفضلوا وتطلع اقتنع بهاي الفكرة. شف خطوات الشيطان كيف بعطيك الطعم شوي شوي. ما هذا عابد هادا اللي بده يجي يقول له من اولا ازني ما راح ازني - 01:05:17ضَ

بس بهون عليه الامور قليلا قليلا بفك الحصون التي وضعها. فصار هذا الراهب يذهب يدق الباب ينتظرها حتى تفتح الباب. يناولها الطعام. تفضلي اختي الكريمة ويرجع يصلي. والامور ماشية بعد فترة صار الشيطان طور له الفكرة - 01:05:32ضَ

والله هاي البنت اخوانها طالع ترابه هذا معنا وسواس قنيص يا اخوان في مشان وسواس خناس. هذا توصيف دقيق انه ما بضله يقرقر عليك الشيطان. لأ بعطيك طعم بعدين بخليك فترة - 01:05:53ضَ

يخليك فترة تمارس حتى تألف هاي الحالة الجديدة. بعدين برجع مرة اخرى بعطيك فكرة جديدة وبطور عليها. بعدين يخنس يختفي هو لم يشتغل بشكل متواصل الشيطان جاء وبعد فترة قال له شو رأيك؟ انك ايش ؟ تصير تدخل الطعام جوة الغرفة وتحطه عالطاولة يعني خلاصة القصة - 01:06:06ضَ

والله قال هذه البنت والله اغتربوا اخوانها وطولوا عليها اكيد لسا ملت حرام. قال لك بصير ادخل الطعام جوة بسألها عن حالها بطمن عليها وبطلع بلش الشيخ يطور القضية. صار يدخن الطعام لداخل الغرفة اضعه. يسألها عن اخبارها ويغادر - 01:06:26ضَ

الان مشعل هذا فترة انت يعني تفكرش اليوم الثاني. لا لا هو فترة. الشيطان بيترك ويفعل هذا حتى ايش اخواني؟ حتى يألف حتى تصبح كسر الحواجز. وهادا اللي بصير معكم في الجامعات المختلطة. الشغل المختلط. انه الشيطان بورجيك وحدة معينة. اول اشي ما بيجي بقول لك روح اعمل معه - 01:06:43ضَ

ما علاقة محرمة لا لا. هو بيجي معك انك اه السلام عليكم وعليكم السلام اليوم الثاني بعد اسبوع بعد اسبوعين ثلاث اه بتصير تحكي معها في امور الشغل. والله في المدير اعطاك كذا اعطيني كذا كذا. نبلش في امور الشغل - 01:07:02ضَ

لسه للان الامور ايش طبيعية يعني بمعنى انه شو حكينا انا بقول لها اعطيني الملف اللي اعطاه الطبيب. لأ هو ليش الاسلام حرم الاختلاط ابتداء؟ لانه الاسلام عارف شو راح يصير معك احنا عارفين انه الان لسا الموضوع - 01:07:18ضَ

في ملف اداري مش في ملف اداري. بس انكسرت الحواجز. انكسرت. خلص صرنا نحكي. صرت احنا ابتداءنا كنت جاي وغاض بصري وداخل عالشغل مش بس بعد شهر شهرين لأ صرت احكي معها بعين قوية عيني في عينها - 01:07:30ضَ

تمام اعطيني واعطيك وكذا بس ما حكيناش برة اطار الشغل الخطوة الثالثة نرجع عالشيخ هسا شوي الخطوة الرابعة والاخيرة خلينا نقول حتى نختصر القصة انه الشيطان يعني انا منست بعض التفاصيل قصة قديمة لكن اه ان الشيطان وسوس له انه - 01:07:45ضَ

طارت غيبة اخوانها فلو اصبحت تطعمها فصار سيدنا الشيخ يدخل على الغرفة تمام؟ مش بس يحطوا الطعام عالطاولة ويسألها. لأ صار بده يلقمها الله يجزاها الخير. صار بده يطعمها ويقعد معها. بس لسا ما زيناناش. لانه هو فقط لانه - 01:08:05ضَ

انا اقوم بدور الاب دور الاب الحامي. يعني ما تفهموني غلط. لسا انا بقوم كشيخ بدور الاب الحالي على هاي الفتاة الشابة بعدين جار الشيطان فبالنهاية لمس الجسد الجسد واحتكاك السواد بالسواد - 01:08:22ضَ

الشيخ خلص فصل الخطوة الرابعة والاخيرة ماذا كانت؟ انه زنا انه زنا بها وهذا اقترابه لسيرة اماتون لماذا زنيت؟ قال اقترب الوساد من الوساد. يعني انا محتكة في احتكاك بعدين بتقول لي ليش ما لانه هذا الشريط. يعني هذا هو الحالة الطبيعية للغرائز اذا لم يتم تحصينها ابتداء - 01:08:37ضَ

وقع بها وزنى بها خطوات الشيطان لما زنا بها استيقظ من غفلته. متى استيقظ بعد فوات الاوان استيقظ من غفلته وعرف الورطة انه انا شيخ القرية. وانا الامام الزاهد الذي ينظرون الي بالامامة - 01:09:00ضَ

فماذا قرر؟ اراد ان يستر خطيئته بدلا من ان يتوب للاسف الشيطان قال له انا بقول لك شو تعالج نفسك. اقتلها اقتلها وادفنها فاذا جاء اخوانها فقل لهم مرضت مرضا شديدا وماتت وانت رجل صالح ما حدا راح يشك فيك - 01:09:16ضَ

معقول سيدنا الشيخ هو؟ مش معقول. طيب وقتلها ودفنها ثم بعد ذلك جاء اخوانها من السفر فسألوه فقال اختنا بدنا اياها. فجلس يبكي امامهم وقال والله كانت فاضلة طيبة محترمة. كذا وكذا لكن يعني اصيبت بمرض - 01:09:33ضَ

قدر الله وما شاء فعل وماتت اختكم الو سلمنا واطعنا هذا قدر الله جزاك الله خير سيدنا الشيخ غلبناك تعبناك معنا وعادوا الى منازلهم الله سبحانه اراهم رؤيا الثلاثة كلهم رأى رؤيا - 01:09:51ضَ

لان هذا الشيخ قتل اخته استيقظوا في الصباح فكل واحد قال للثاني ماذا رأى؟ فقالوا اتفقت رؤيتنا على انه قاتل. اذا في اشي فذهبوا الى الشيخ قالوا له من الاخر - 01:10:07ضَ

كلنا رأى نفس الرؤيا اعطنا اياه طبعا انا ما عندي دراية بالتفاصيل واعترف بكرامته هم ضربوه هم كذا المهم انه في النهاية اقر بكل شيء وقال نعم هو صار كذا وكذا - 01:10:20ضَ

فقرروا مع اهل القرية طبعا فضحوه في قلب القرية. وقرروا مع اهل القرية ان يقتلوه فصلبوه على عمود فجاءه الشيطان في اللحظة الاخيرة فماذا قال له؟ قال له تريد ان انقذك من هذا القتل؟ اكفر بالله العظيم - 01:10:35ضَ

انا انقذك من هذه الورقة فكفر بالله العظيم وقتل مباشرة وهذا قيل هو ما ورد كمثل الشيطان اذ قال للانسان لما كفر قال اني بريء منك المفسرون يذكرون هذه القصة عند هذه الاية. قالوا هذا قصة يعرفها اليهود في كتبهم. قصة ذاك الانسان من قمة المشيخة - 01:10:52ضَ

الى الكفر بالله وهذا كله بسبب ايش؟ الوسواس الخناس. يعني القضية مش قضية انه في مؤامرة عالمية على هذا الشيخ. ويعني من الخارج وضعوا فيها لا لا لا. لا حدا تامر عليه ولا شي. الوسواس الخناس استطاع ان يورطه حتى نقله من قمة الايمان الى - 01:11:15ضَ

الكفر لما تستعيذ من الوسواس الخناس عليك ان تعرف ان ابليس لا يتعامل معك بفكرة التتابع بل يتعامل معك بفكرة الحبال الطويلة يعطيك طعم فانت نفس الشيء في علاقاتك. الجامعة او في سوق العمل او ما شابه ذلك. برجع بقول لك انت بتفتح خطوط ممكن يعطيك فترة شهر شهرين خمس - 01:11:37ضَ

تفتح خطوط بعدين بقترح لك فكرة ابليسية. اني ليش ما اصير اقعد معها في المكتب؟ بعدين الفكرة البعدية. طب شو رأيك بصير فطور جماعي؟ بصير يفطروا في المكتب مع بعض وبضحكوا مش تضحكوا صورة فطور جماعي وعشاء جماعي. بعدين طب شو رأيك اوصلها للبيت - 01:11:58ضَ

طبعا هذا الكلام مش بحكيه. انا بعرف شو اللي عم بصير وكثير هذا في الاردن مشان في عالم موزمبيق في الاردن عادي بصير فطور بعدين بصير يوصلها عالدار بعدين بصير يوقفه على الجبل عالمطل. بعدين تقعوا الحرام والعياذ بالله - 01:12:15ضَ

فانتبه ولا تكون فكر انك انت اقوى. انه بعض الشباب بغامر في فتح علاقات بفكر انها علاقات بريئة. بغامر في تصرفات زيادة عن اللزوم ويظن ان الامور سهلة يا شيخ لا مش سهلة - 01:12:29ضَ

والله لو كنت ابن تيمية ولا لو كنت اعظم صحابي ولا لو كنت كذا راح تضيع وهتضيع هاي مش قضية انه شو مقدار اه انت دكتور شريعة ولا مش دكتور شريعة او شو اكم دورة حضرت؟ هاي امور ما بتنحسب هيك. هناك ضغط على امور نفسية الشيطان يحسن الضغط - 01:12:44ضَ

على هاي النقاط. نقاط الضعف ويحسن كيف يثيرك. يحسن ادخالك في المهالك. فانت بدك تنجح من البداية سكر الخط وكل ما اتشنبكت الامور اكثر كلما صار الانسحاب اصعب لما اتشلبكت الامور بحياتك اكثر. بصير الانسحاب اصعب. فانت ماشي لو غلطت لنص الطريق نصيحتي الك اترك من الان. تحكيش يا شيخ خايف ما فيش - 01:13:02ضَ

ارجع من الان كسرت قلبه ما كسرت قلبه ولا كسرت قلبه ما فش فيها. هاي جنة ونار. هاي جنة ونار ما فيها اطلع من المربع من البداية يعني هذا الرجل في النهاية الشيخ انا تبع بني اسرائيل لو انه عفوا - 01:13:27ضَ

اعترف على نفسه بالخطيئة وقتل بدون ما يكفر. كان خيرا له على الاقل ماشي. فضيحة الدنيا بس مش فضيحة الاخرة خسر الدنيا والاخرة ابليس يتطايع معك فاحذر والله يا شيخ هددتني بصوري - 01:13:43ضَ

حددتني كذا بعض البنات تدخل في علاقات مع الشباب اه للاسف من مع الذئاب البشرية وين بتكون تمام؟ فدخلت في علاقات محرمة بدها تتوب شو البصير انه بيجي الشاب بهددها بصور - 01:13:58ضَ

اذا ما استمريتي معاي في العلاقات المحرمة بطلع كذا بعمل كذا. فبتصير الفتاة شو تعمل؟ تبقى مستمرة هي فعلا بدها تتوب. بس مش عارفة بتقول بلاش طب ايش الحل؟ انسحبي مهما كان الثمن - 01:14:14ضَ

مهما كان الثمن. لان انسحابك الان فرضا فرضا لو ادى الى فضيحة الدنيا اهون من عذاب الله يا اهون من عذاب الله يوم القيامة واختار الدنيا يعني ان الاذى في الدنيا ولا يكون الاذى في الاخرة. لان الوسواس الخناس راح يضله يعطيك اعذار بعد اعذار بعد اعذار - 01:14:29ضَ

حتى تهلكي مع الهالكين. وهذا ايضا كلام للشباب. اذا من شر الوسواس الخناس. فهمني اذا فكرة الوسواس الخناس اللي بروح و بيجي. طيب. الذي يوسوس في صدور وهذا مكان الشيطان. الشيطان يوسوس في صدرك - 01:14:51ضَ

يحاول ان يوصل الفكرة الى قلبك. الى معدن الايمان. هذا القلب الذي ينبغي ان يكون معمورا بالخير والطاعة والذكر يحاول ان يوصل افكاره اليه حتى يفسد عليك هذا القلب. فاذا فسد القلب فسدت الجوارح - 01:15:06ضَ

الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ما معنى من الجنة والناس اه الوساوسة الذين يوسوسون الشياطين نوعين في شياطين الجن والذين هؤلاء الذين خلقوا من نار وعلى رأسهم ابليس واعوانه - 01:15:19ضَ

هؤلاء والاخطر وهم مصدر الوسوسة التي في الصدر يسربنا ايضا بدي اعلمك انه في شياطين اخرين وهم شياطين الانس ام من الجنة والناس؟ طبعا في خلاف بين المفسرين في تفسيرها. لكن كثير منهم يعتقد ان من الجنة والناس هذا بيان للوسواس - 01:15:42ضَ

باص الخناس قال الله اراد الله ان يبين من هم الذين يوسوسون للانسان. وردنا في القرآن كثيرا ما كان يقول شياطين الانس والجن. ففي شياطين الجن. وهؤلاء انت ما بتشوفهم - 01:16:02ضَ

بس بشتغلوا على صدرك وعلى قلبك في شياطين بس هدولا خارجية. شياطين الانس. المنظمات العالمية الشركات والمؤتمرات وكذا الا هدول شياطين الانس شغلتهم ان يحرفوك وان يصرفوك عن دين الله سبحانه وتعالى - 01:16:17ضَ

المنظمات الدولية المنظمات الانسانية. ليش هذول الشياطين برضه؟ انه هذولا برضه اخواني ما يعني من ذكائهم ما بشتغلوا مباشرة يعني بيجيك بثوب ايش تعليم او ثوب منظمة اغاثية او ثوب حقوق الانسان - 01:16:36ضَ

او ثوب كذا ويكون ماذا يريد؟ يريد ان يفسد عليك دينك وعقيدتك وقلبك ويسلخك بس هو ذكي ويشتغل رويدا رويدا. ويثير مشاعرك واحاسيسك ويشتغل على نقاط معينة. الحركات النسوية مثلا اليوم - 01:16:55ضَ

اني افسدت النساء. هي اشتغلت على ماذا؟ على مفاصل معينة في النساء. غيرة المرأة اضطهاد المرأة. بعض صور ظلم المرأة. واصبحت هاي النقاط حتى المرأة المسلمة المسكينة المتعففة بتصير تقتنع اه والله احنا مظلومة والاسلام ظلمنا وانه كذا وكذا فتصبح تسير مع هؤلاء في ركبهن. وقس على ذلك - 01:17:10ضَ

كثير من الشباب اللي بنحرفوا يمينا وشمالا مع هذه المنظمات الدولية والعالمية والجمعيات والمؤسسات لان هذه المؤسسات هي تمارس دور الشيطان وهي تغرس في القلب. يعني هي برضه بتيجي على القلب. وهي برضه وسواس خناس. يعني هاي المنظمات الخارجية بتعطي فكرة وبتروح - 01:17:30ضَ

رجع لك بعد خمس سنين بطور القانون شوي بحط له كلمة غلط تمام بعدين بروح. بعدين برجع لك لانه نفسهم طويل عدونا. نفسه في الشغل طويل. مش زينا احنا احنا عابط معابط زي ما بقولوا. مستعجلين وشباب - 01:17:50ضَ

ومتحمسين وكذا وكذا. بس ما بعرف ما بعرف كيف يتعامل مع البوتقة الخارجية والعالمية. وكيف انه هذاك بخطط وبشتغل وعنده برامجه خبراؤه مش بالطريقة السهلة اللي انت بتتصورها وبالسذاجة المتوقعة. فهم سواس قناص. الوسواس الخناس كما ينطبق على شياطين الجن. ايضا - 01:18:04ضَ

ينطبق على شياطين الانس. وكلاهما يحاول ان يصل الى قلبك ليمتلك قلبك. لكن شياطين الانس هم اعوان لشياطين الجن ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. ربنا بيقول للجن يوم القيامة لعفاريتهم اشتغلت كثير في شياطين الانس - 01:18:24ضَ

اه ويوم يشرف الجميع يا معشر الذل قد استكثرتم من انس. وقال اولياؤهم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا في بعض الان المفروض اللي يجاوب مين طب ليش الناس تجاوبوا عنهم؟ - 01:18:44ضَ

يعني ربنا بيقول يا معشر الجن استخدمت كثيرا الانس لتنفيذ مشاريعكم في العالم المنطقية مين مفروض يجاوب انه الجن بده يدافع عن وجهة نظره فيقول لا يا رب احنا كذا - 01:19:03ضَ

طب ليش الانس جاوبوا نعم! فتحوا لهم طريق ها في احد عندك جواب اصل انت هذا يوم القيامة شيخ. يوم القيامة ليش الانس هم اللي دافعوا عن الجن؟ يعني تخيل انا بحكي معك بقول لك ليش غلطت. بيطلع الزلمة بدافع عنك. لا هو شيخ اه كذا كذا. شو دخلك انا - 01:19:18ضَ

تمام انت ايش علاقتك؟ انا بحكي معاه ايوة وانت طيبة هم شو قالوا الانس؟ ربنا استمتع بعضنا ببعض مشان نستمتع بعضنا ببعض. يا رب يعني هم صح اشتغلوا فينا. بس احنا برضه اشتغلنا فيهم. لان الانس من السحرة وكذا كانوا يتعاملون مع الجن. وهي بتعرف كثير - 01:19:39ضَ

يتعامل بعضهم مع بعض في قضايا اوطانهم يعني حتى الصهيونية العالمية. والماسونية العالمية يتعاونون مع الجن. خذوا هذا الكلام حقا يعني. سحرة وهذا شغل اليهود. اليهود قديما وحديثا يتعبدون بالسحر - 01:20:05ضَ

المهم فيما نحن فيه يعني قانونا اذكر يعني توجيه لبعض المشايخ هي فكرة ايمانية يعني مش انه معلومة. قال الانسان الذليل دايما بدافع عن اسياده لسان الجنين دايما بدافع عن مين ؟ عن اسياده. انت لما تحاسب السيد بيجي الذليل تبعه التابع اله بصير لا لا سيدي كذا ما عملش كذا - 01:20:19ضَ

وهو عايش عالذل في الدنيا كان مداس عليه من الجن وفي الاخر يضله تابع للجن مدعوس عليك من الجن طب هو بده يدافع عن اسياده في الدنيا وفي الاخرة. هكذا الشخصية الذليلة - 01:20:40ضَ

فاتباع الجنرال وقال اولياؤهم من الانس. هذولا الانس اللي كانوا بينفذوا مشاريع الجن والشياطين في الدنيا هذول ذليلين. الدنيا ذليلين وفي الاخرة دليلين لدرجة انه بده يجي حامي عن سيده. اللي كان يتبعه ويقول ربنا استمتع بعضنا ببعض. احنا انتفعنا فيهم انتفعنا بنا. وبلغنا - 01:20:53ضَ

ما الذي اجلت لنا؟ قال نار مثواكم خالدين يعني كلاكما ادخلوا في نار جهنم. طيب هكذا يعني انتهى تعليقنا على هذا المقرر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان - 01:21:13ضَ

يرزقنا العقيدة الصحيحة والعلم النافع والعمل الصالح انه لذلك والقادر عليه. صلى الله عليه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 01:21:25ضَ