Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله - 00:00:10ضَ
صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانة. قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان - 00:00:33ضَ
المدني الامام المعروف مات رحمة الله عليه سنة ثلاثين ومئة وقيل سنة احدى وثلاثين ومئة. عن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز. المدني الامام الكبير. توفى سنة عشرة ومئة عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر على الاصح صحابي رضي الله عنه الذي توفي على الاصح - 00:00:52ضَ
ثلاثة تسع وخمسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانة يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة - 00:01:16ضَ
حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى ان يكون ميتا فيتمنى الموت عندنا قاعدة ان تمني الموت لا يجوز هذه قاعدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت - 00:01:35ضَ
نزل به فان كان لا بد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي اذا عندنا قاعدة ان تمني الموت لاجل الضر النازل بالمرء هذا شيء لا يجوز - 00:02:12ضَ
لكن ها هنا يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الرجل يمر بقبر الرجل فيتمنى ان يكون مكانه هذا التمني عندنا محمول على محملين الأول انه يتملى يتمنى الموت ان هذا الحي الذي يمر بقبر الميت فيتمنى ان يكون مكانه انما يتمنى ذلك لاجل ما - 00:02:36ضَ
من ظهور المعاصي وفشو الشر ونوضوا بالخير ورقة الدين فيخشى ان يدخل عليه الخلل في دينه بسبب كثرة المعاصي واعتلائها. فيتمنى الموت لذلك خوفا على دينه من الفساد وتمني الموت عند وقوع مثل هذا جائز - 00:03:00ضَ
رواه احمد الطحاوي في في شرح مشكلي الاثار عن عليمن الكندي الكوفي قال كنا جلوسا على سقف على سطح بيت ومعنا رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:34ضَ
شيخ الإمام احمد في هذا الحديث يزيد ابن هارون قال لا اعلمه الا عبثا الغفاري. هذا الذي ابهم اسمه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الإمام - 00:03:54ضَ
احمد في هذا الاسناد لا اعلمه الا عبثا الغفاري قال عليم والناس يخرجون في الطاعون اصاب الطاعون ذاك المكان الذي كانوا فيه. فقال عبس الغفاري يا طاعون خذني يا طاعون خذني يا طاعون خذني - 00:04:04ضَ
يقولها ثلاث مرار وقال عليم اتقول هذا؟ تتمنى الموت؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب فقال عبد الغفاري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بادروا بالموت ستا امرة السفهاء - 00:04:23ضَ
وكثرة الشرط وبيع الحكم استخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشأ يتخذون القرآن مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقل منهم بقه وهذه الامور المذكورة هذه الست كلها مما يعود على الدين بالفساد والخلل. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لهم النبي - 00:04:56ضَ
صلى الله عليه وسلم ان يتمنى احدهم الموت قبل ان يدركه هذه الست ويدل لذلك ايضا ما رواه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه عز وجل فيما قاله ربه يا محمد صلى الله عليه وسلم اذا - 00:05:31ضَ
صليت فقل اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون فتنة في الدين فاقبضني اليك غربته ويدل لذلك ايضا ما رواه مالك في موطئه عن سعيد بن المسيب قال لما صدر عمر بن الخطاب من منى عمر بن الخطاب - 00:05:54ضَ
رضي الله عنه في اخر عمره حج فلما صدر من منى قال نزل بالابطح. الابطح موضع قريب من منى من مكة. نزل بالابطح. فكوم كومة بطحاء من تراب وطرح عليها رداءه واستلقى عليه ثم مد يديه الى السماء وقال اللهم كبرت سني - 00:06:25ضَ
وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط لما خاف رضي الله عنه دخول الخلل عليه في دينه بكثرة التبعة طالب الموت فرارا من ذلك وهذا فعله كثير من من الصدر من الاولين من اهل الصدر الاول فمن بعدهم - 00:06:54ضَ
روى ابن عبد الحكم صاحب الامام مالك في سيرة عمر ابن عبد العزيز ان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله لما مات اخوه سهيل بن عبدالعزيز وابنه عبدالملك بن عمر بن عبدالعزيز ومولاه - 00:07:22ضَ
مزاحم وكانوا اعوانه على ما كان يريده من اقامة امر الله في ارض الله. ومن رد الناس الى الامر الاول كانوا وزراء صدق الله وماتوا جميعا قال قال الراوي ان عمر رحمه الله توضأ من شم في بيته - 00:07:38ضَ
وصلى ركعتين ثم قال اللهم انك قبضت سهلا وعبد الملك ومزاحما وكانوا اعوانا لي على ما قد علمت فما ازددت لك الا حبا وفيما عندك الا رغبة اللهم فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط - 00:08:01ضَ
هذا المحمل الأول ان هذا الذي يتمنى الموت انما يتمناه خشية ان يدخل عليه الفساد في دينه فطلب للعافية وان يلقى الله سليم الدين فانه يسأل الله ان يأخذه اليه - 00:08:29ضَ
المحمل الثاني ان هذا يتمنى الموت بسبب الضر النازل به بسبب الابتلاء والمحنة التي تنزل به لا بسبب الخوف على دينه من الفساد بل لاجل شهر من كثرة ما تنزل به من كثرة ما ينزل به من المحن. وهذا هو المنهي عنه - 00:08:50ضَ
ويؤيد هذا الذي ذكرت لكم ما رواه مسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذين نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على قبر الرجل فيتمرغ عليه - 00:09:15ضَ
ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر ليس به الدين الا البلاء يقول صلى الله عليه وسلم ليس به الدين يتطارح على القبر ويتمرغ عليه ويتمنى الموت ليس به الدين الا البلاء. وهذا انتم - 00:09:35ضَ
ترون ان النبي صلى الله عليه وسلم يذم من يفعل هذا. وفيه اشارة الى انه لو كان يصنع ذلك للدين لم يكن مذموما لانه ليس به الدين الا البلاء. معناه لو كان للدين لم يذم. ولماذا ثم هذا الذي يتمنى الموت لاجل - 00:09:55ضَ
بلاء النازل به لان البلاء هذه المحن هذه الفتن التي تنزل بالانسان في خاصة نفسه تكفر خطاياه ترفع درجاته تبلغه من المقامات ما لم يكن ليبلغه بعمله فيتمنى الموت هو. يتمنى الموت يعني آآ كراهة ما يطهره. فلهذا استحق الذم - 00:10:16ضَ
والناس كثير منهم هم يعني اسراع هم الى تمني الموت بسبب الدر النازل باحدهم من فقر آآ عضهم ومن محن توالت عليهم ومن مرجو فاته هم اسرعوا الى تمني الموت منهم الى تمنيه خوف الفساد الذي يتطرق الى دينهم - 00:10:43ضَ
وهذا عجيب هذا عجيب ان يصير الموت الذي هو اعظم المصائب امنية المرأة فيما لا في غير طائل في غير بل في منهي عنه هذا عجيب وهذا هذا حال كثير من الناس - 00:11:16ضَ
كما يذكر في سيرة الوزير ابي محمد المهلب ابي محمد الحسين ابن محمد المهلب هذا الرجل كان فقيرا واشتد فقره حتى يعني ضاقت حاله ضيقا عظيما وسافر على تلك الحال فاشتدت به اشتد به الضيق في - 00:11:43ضَ
ذاك فضجر تمنى الموت بسبب ما هذا الذي يذكر فقال الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش يقال قالوا انه في سفره ذاك اشتهى لحما. شوية لحم لم يجد ما يشتري به اللحم - 00:12:10ضَ
تتمنى الموت. وقال الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه الا موت لذيذ الطعم ياتي يخلصني من العيش الكريه اذا ابصرت قبرا من بعيد وددت لو انني فيما يليه - 00:12:33ضَ
الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة على اخيه كان معه في سفره ذاك صاحب له فسمع شكواه فذهب واشترى له درهم لحم درهم لحم هذا شيء اذا شويته ذهب في الشيب بقية الرحال - 00:12:56ضَ
فاشترى له بدرهم لحما وصنعه له وطبخه واعطاه اياه ثم تفرقا وتقلبت بابي محمد المهلب هذا الايام حتى صار وزيرا وزيرا لمعز الدولة بن بويه وذاك الصاحب في السفر ضاقت به الحال ايضا هو تقلبت به الدنيا ايضا - 00:13:24ضَ
حتى صار عظيم الفاقة وبلغه نبأ صاحبه الذي صار وزيرا فذهب اليه طبعا هذا وزير الوزير ذاك الوقت ما عندك وزير مالية وزير خارجية وزير واحد عندك الخليفة وتحته الوزير - 00:13:52ضَ
وهذا الوزير لا يدخل عليه من من شاء. عندو الحجاب ايضا وعندو. فلما اراد ان يدخل منعه الحاجب فكتب ورقة قال طيب منعتني ادخل ورقتي هذه ماذا كتبت في تلك الورقة - 00:14:11ضَ
كتب له فيها يقول الا قل للوزير فادته نفسي مقال مذكر ما قد نسيه اتذكر اذ تقول لضيق عيش الا موت يباع فاشتريه ثم اعطاو الورقة فهذاك ادخلها الى الوزير فلما قرأها - 00:14:24ضَ
هذا كان اشترى له لحما بدرهم امر له الوزير بسبع مئة الف درهم وقلب الورقة فكتب في ظهرها مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة باتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء - 00:14:47ضَ
طبعا هذه طريفة لكن فيها هذا مشكل تمني الموت للضر. وانا احسب ان من برز في هذا الباب وطار فيه كل مطر هو المتنبي في يائيته مشهورة التي يقول في مطلعها كفى بك داء ان ترى الموت شافيا. وحسب المنايا ان يكن - 00:15:16ضَ
اماني كفى بك داء حسبك من الداء كفى بك من المرض ان ترى الموت شافيا. تشتهي الموت كما يشتهي احدهم شفاء دواءه الذي يشفيه. كفى بك ذا ان ترى الموت شافيا. وحسب المنايا ان يكن امانيا - 00:15:37ضَ
المنايا تصير اماني تتمنى المنية. يقول وهذه اول قصيدة يذكرها بعد مفارقته سيف الدولة وفيها يظهر فيها اضطراب النفسي الكبير للمتنبي. غاضب من سيف الدولة حزين في الوقت نفسه يأسف لفراقه - 00:16:03ضَ
يعني اشتاقوا اليه ويغضبوا منه يقول يقول كفى بك ذا ان ان ترى الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا. تمنيتها لما تمنيت ان ترى صديقا فاعياء او عدوا مداجيا - 00:16:31ضَ
تمنيت الموت لما تمنيت ان ترى صديقا فاعيا صديق ما تلقاهش او عدو موداجيا اذا كنت ترضى ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليماني ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكي - 00:16:55ضَ
الى ان يقول فيها وهو من من الابيات السائرة اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى فلحمد مكسوبا ولا المال باقيا اذا الجود لم يرزق خلاصا من هذا انت جواد وتعطي وتبذل لكنك تؤذي وتمن - 00:17:20ضَ
تعطيه وتمن عليه فجودك ليس خالصا من الاذى اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى فلحمد مكسوبا انت لا تحمد لا يحمدك هذا الذي تعطيه لانك تمن عليه تكدر عطاءك بالمن - 00:17:43ضَ
فلا يحمدك ولا المال باقية لا يبقى مالك لانه يذهب بالإعطاء اذا اذا الجهد لم يرزق خلاصا من الاذى فلا الحمد مكتوبا ولا المال باقيا وهذه انا قلت لكم اول قصيدة يقولها بعد مفارقته لسيف الدولة وهو لما فارق سيف الدولة ذهب الى كافور الاخشيدي في في مصر - 00:18:07ضَ
ومدحه مدحا عجيبا قبل ان يسخط عليه فيذمه ذما عجيبا يقول ولكن في الفسطاط بحرا هو هذا الفسطاط كانت مدينة بجانب القاهرة قبل ان تبتلعها القاهرة ولكن في الفسطاط بحرا ازرته حياتي ونصحي والهوى والقوافي. يتحدث عن خيله - 00:18:33ضَ
التي تذهب به الى كافور. يقول قواصد كافور توارك غيره. ومن قصد البحر استقل السواقيا اذا قصدت البحر تقف عند السواقي ومن قصد البحر استقل السواقي قال فجاءت بنا انسان عين زمانه - 00:19:02ضَ
وخلت بياضا خلفها ومآقيها نجوز عليها المحسنين الى الذي نرى عندهم احسانه والايادي المتنبي خطير خطير يعني شيء عجيب في المتنبي يقول هذه الخيل نحن نمر على المحسنين لكننا لا نقف عندهم نجوز على هذه الخيل المحسنين لا نقف عند هؤلاء المحسنين لماذا؟ نذهب - 00:19:24ضَ
الى هذا الذي نرى عند هؤلاء المحسنين احسانه هؤلاء المحسنون ما عندهم من احسان وما عندهم من المال انما هو من احسان كفور ومن من ايادي كفور. فلماذا نقف هادو هما السواقي؟ ونحن ونحن نقصد البحر - 00:19:51ضَ
نجوز عليها المحسنين الى الذين نرى عندهم احسانه والايادي ابا كل طيب لا ابا المسك وحده كافور كانت كنيته ابا المسك تسمعون هذا ابو عمر وهذا ابو فلتان وهذا ابو علتان. كافور هذا كانت كنيته ابلمسك. يقول له انت لست ابا المسك. انت ابو المسك - 00:20:10ضَ
ابو العنبر وابو العود وابو ريفدور تيعرفوه ناس كبار هادي انت ابو كل طيب ابا كل كل طيب لا ابا المسك وحده وكل سحاب لا اخص الغوادي الى ان الى ان يقولوا هذا من اعجب ما تسمعون - 00:20:36ضَ
فتن ما سرينا في ظهور جدودنا الى عصره الا نرجي التلاقي يعني هذا هذا الفتى هذا كافور الاخشيدي ما زلت منذ قديم وانا ارجو لقاءه منذ متى قل قديم منذ متى - 00:20:58ضَ
منذ كنا في ظهور ابيه لما كان نطفة في اصلاب اجداده وهو من ذلك الزمن ماشي صلب يعني هو قبل ان يخرج كان في رحم امه وقبل ان يكون في رحم - 00:21:17ضَ
كان في صلب ابيه وقبل ان يكون في صلب ابيه كان في رحم جدته وقبل ان يكون وسلسل وهو وا شوف انت شوف فين هو الفوق هنا لهيه الفوق يتمنى لقاء كافور - 00:21:33ضَ
عمركم سمعتو شي كدوب بحال هادا؟ يقول فتى ما سرينا في ظهور جدودنا الى عصره الا نرجي التلاقي. واكذب من هذا البيت في المدح عندما يقول له ومن قول سام لو رآك لنسله فدى ابن اخي نسلي ونفسي وماليا - 00:21:51ضَ
الال الانساب يقولون ان العرب من ابناء سامي بن نوح وان السودان الذين منهم هذا كفر الاخشيدي السودان من ابناء حام بن نوح عليهم السلام الان كافور الاخشيدي من ذرية حام - 00:22:17ضَ
اه المتنبي وسائر العرب من ذرية سام هو يقول له لو رآك سام انت لست بذرية انت ذريتي لو رآك سام لو رآك سام رآك انت بوحدك يقول انا افدي ابن اخي ابن اخي حام - 00:22:40ضَ
فدا له نسلي نسله الذي منه العرب ومنهم نسلي ومالي بل ونفسي سام بن نوح نفسه ونسل سام ومال سام ابن نوح كله فداء كفور هذا هو المتنبي يعني حين يمدح - 00:22:57ضَ
يجعلك الثريا في السماء وعندما يذم وقد ذمه ذما قبيحا جدا هجاه هجوا فاقذع انتم تعرفونه الدالية واحد البيت يعرف يحفظه الناس جميعا. لا تشتري العبد الا والعصا معه ياك؟ ان العبيد لانجاس - 00:23:23ضَ
ثم نكيد هو ياك كنتي كتقوليه نتا ابو السحاب ونتا ابو المسك ونتا البحر وكدا ولا تيقول ليه العبد واذا اشتريت العبد اياك ان تشتري العبد وحده لا يشتري معه العصا لضرب العبد. لا تشتري العبد الا والعصا معه يقول له من من - 00:23:47ضَ
علم الاسود المخصي مكرمة فقومه البيض ام اباؤه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية؟ لأن النخاس ام اذنه في يد النخاس؟ النخاس هو بائع العبيد اذا اراد ان يبيع العبد يمسكه من اذنيه - 00:24:07ضَ
من يشتري العبد وبكثرة ما يمسك اذنه يدميها. يقول انا انت تكرمني انت انت تكرمني. من علمك المكارم لتكرمني. قومك البيض لونه اسود. من علم الاسود المخصي مكرمة قومه البيض ام اباؤه الصيد - 00:24:25ضَ
ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السوداء هذا بيت هذا هذا قنبولة نووية هذا. هذا بيت؟ هذا هدم كلشي هذا هذا ما خلا تا واحد. ما عرفتش انا واش فهمتو ولا ما فهمتوش ولا - 00:24:46ضَ
يتيقو بيا والشاهد انه هؤلاء يتمنون الموت للضر الذي ينزل باحدهم وهذا لا يجوز. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني - 00:25:11ضَ
كان عندما يقول صلى الله عليه وسلم حتى يمر الرجل بقبر الرجل ليس ذكر الرجل هنا لخصوصية ولكن فقط للغالب لان هذا الشيخ يعني يصلح للمرأة ايضا. يعني حتى لا يمر الرجل او المرأة. بالقبر فيتمنى الرجل او المرأة - 00:25:36ضَ
ان يكون مكان ذلك القبر هذا يعني انه لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويرق الدين وتفشوا المعاصي وتستعلي وحتى يرى المسلم انه لا عيش له في لا عيش يطيب في هذه الدنيا. لا عيش له يطيب - 00:25:56ضَ
فيمر على القبر ويتمنى انه هو المقبور لكثرة ما يؤذيه ما يراه من اذاية دينه والخليل النازل والخلل الواقع فيه والله المستعان نعام اسيدي قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديني عن معبد بن كعب بن مالك - 00:26:26ضَ
عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه. فقالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه؟ قال - 00:26:57ضَ
العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله. والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن محمد بن عمر بن حلعلة - 00:27:17ضَ
بني عامرين عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي المدني المحدث الثقة احد سارات اهل المدينة واحد المقدمين فيها واحد عبادها كان مشهورا بملازمة المسجد. رحمة الله عليه لست اعلم - 00:27:37ضَ
سنة وفاة عن معبد بن كعب بن مالك. معبد بن كعب بن مالك الانصاري الخزرجي السلمي نسبة على غير قياس الى بني سلمة. البطن المعروف من الخزرج اخوه عبد الله بن كعب بن مالك واخوه عبيد الله بن كعب بن مالك وهو اصغر الاخوة الثلاثة الرواة - 00:28:00ضَ
عن ابي قتادة بن ربعي ابو قتادة الانصاري الخزرجي السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفارس رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلف الناس في اسمه فقال محمد بن عمر الواقدي الكلبي هو النعمان بن ربعي - 00:28:27ضَ
وقال هيثم بن عدي هو عمرو بن ربعي وقال غيرهم هو الحارث بن ربعي وهذا اشهر ان اسمه الحارث بن الربعي واختلفوا ايضا في شهوده بدرا. فاما موسى بن عقبة في مغازيه ومحمد بن اسحاق في سيرته فلم يذكراه في البدريين - 00:29:00ضَ
وقال ابو احمد الحاكم يقال كان بدريا ولكنهم لم لم يختلفوا في شهوده احدا والمشاهد بعدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وله منا رضي الله عنه منها ما رواه مسلم في الصحيح - 00:29:20ضَ
عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تسيرون عشيتكم وليلتكم ثم تأتون ان شاء الله الماء غدا يعني ما عندهم ماء - 00:29:34ضَ
يوشك الماء على النفاذ. فاخبرهم صلى الله عليه وسلم انهم سيسيرون عشيتهم وليلتهم ثم يأتون الماء غدا. قال فانطلق الناس لا يلوي احد على احد. اي لا يلتفت احد الى احد ولا ينتظر احد احدا - 00:29:54ضَ
قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى ابهار الليل اي يعني انتصف قال فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن راحلته؟ نعس رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:15ضَ
فمال عن راحلتهم. ابو قتادة يقول وانا اسير جنب النبي صلى الله عليه وسلم. قال فنعس رسول الله الان يمشون عشيتهم وليلتهم الآن منتصف الليل وهم يمشون لم يتوقفوا للاستراحة - 00:30:37ضَ
فتعبوا النبي صلى الله عليه وسلم فوق ناقته فناعس فمال قال ابو قتادة فأتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل صلى الله عليه وسلم على راحلته قال ثم سار صلى الله عليه وسلم حتى تهور الليل. ذهب اكثر من نصفه. قال فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:51ضَ
مع الراحلة قال فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل صلى الله عليه وسلم على راحلته قال فلما كان اخر السحر مال صلى الله عليه وسلم عن راحلته ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتى - 00:31:18ضَ
هذا ينجفل حتى كذا ينقلب صلى الله عليه وسلم ويقع. قال فاتيته فدعمته ففتح النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه لأنه التلميذة عظيمة فأحسب ان الدعم كان قويا. ايقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:35ضَ
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا قال قلت ابو قتادة فقال صلى الله عليه وسلم متى كان هذا مسيرك مني فقال ابو قتادة رضي الله عنه ما زال هذا مسيري منذ الليلة - 00:31:51ضَ
قاليا كل وانا حداك وانا فقال صلى الله عليه وسلم حفظك الله بما حفظت به نبيه صلى الله عليه وسلم ومن مناقبه رضي الله عنهما رواه مسلم في الصحيح عن سلامة ابن اكواع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة ذي قرد كان خير فرسان - 00:32:10ضَ
ابو قتادة وخير رجالتنا سلامة بن الاكوع وبالمناقبه رضي الله عنهما رواه البخاري في الصحيح عن سلامة ابن اكواع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بجنازة - 00:32:28ضَ
فقيل له يا رسول الله صل عليها فقال صلى الله عليه وسلم هل عليه دين؟ قالوا لا قال هل ترك شيئا؟ قالوا لا. فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:45ضَ
ثم اوتي بجنازة فانية فقيل يا رسول الله صلي عليها فقال صلى الله عليه وسلم هل ترك دينا؟ قالوا نعم فقال صلى الله عليه وسلم هل ترك شيئا؟ قالوا ثلاثة دنانير. فصلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:59ضَ
ثم اوتي بالثالثة فقيل له يا رسول الله صل عليها فقال صلى الله عليه وسلم هل عليه دين؟ قال صلى الله عليه وسلم هل ترك شيئا؟ قالوا لا فقال صلى الله عليه وسلم هل عليه دين؟ قالوا ثلاثة دنانير. فقال صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم - 00:33:19ضَ
فقال ابو قتادة يا رسول الله صلي صلي عليه وعلي دينه في رواية انه النبي صلى الله عليه وسلم استوثق منه عليك برئت ذمته؟ قال نعم. فصلى عليه صلى الله عليه وسلم. وهذا من رحمة ابي قتادة رضي الله عنه بذلك المسلم - 00:33:39ضَ
فيها الا يصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صلى على اخويه من قبل وصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم على موتى المسلمين تنور عليهم قبورهم وهذا من رحمته رضي الله عنه - 00:34:01ضَ
ومات ابو قتادة واختلف في سنة وفاته واختلف في مكان وفاته وقيل مات سنة الثمانية وثلاثين وقيل سنة اربعين وقيل سنة خمسين وقيل بين الخمسين والستين وقيل في الكوفة وقيل في المدينة والله - 00:34:15ضَ
واعلموا اي ذلك عن ابي قتادة ابن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه. مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة - 00:34:33ضَ
فقال مستريح ومستراح منه هذا صاحب هذه الجنازة مستريح ومستراح منه لا يمكن ان يكون هو نفسه مستريحا ومستراحة منه اما ان يكون مستريحا واما ان يكون مسترحا منه لانه انتم سمعتم التفسير - 00:34:54ضَ
مستريح المؤمن والمستراح منه الفاجر. فهو مؤمن مستريح فاجر مستراح منه فلا يكون مستريحا ومستراح منه ولكن يكون مستريحا او مستراحا منه ولا لا؟ اذا تلوه هنا بمعنى او مستريح ومستراح منه معناها مستريح او مستراح منه. الواو بمعنى او - 00:35:20ضَ
ومجيء الواو بمعنى او محل خلاف الكوفيون يقولون ان الواو تجيء بمعنى او البصريون يمنعون ذلك يقول لا يكون هذا والكفريون يستدلون بيد الله يقولون مثلا ان الواو تجيء بمعنى او - 00:35:46ضَ
كما في قول ربنا سبحانه فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباعي او ثلاثة او رباع يقولون مثلا ربنا سبحانه يقول من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فان الله عدو للكافرين - 00:36:08ضَ
هذه يقولونها هنا من كان عدوا لله او ملائكته او رسوله او جبريل او ميكائيل قالوا لانه اذا عملنا الواو على معناها من الجمع المشكل هو ان يكون عدوا لهم اجمعين. اما اذا كان عدوا لاحدهم منفردا فما - 00:36:32ضَ
هذا لا يخشى شيئا مفهوم ويستدلون ايضا بقول الشاعر وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم. كالناس مجروم عليه وجرم اما وقع عليه الجرم او هو اوقع الجرم مجروم عليه وجريم اي - 00:36:52ضَ
او جانب ابن هشام رحمة الله عليه يرد هذا في المغني ويناقشه ولكنه ترك مناقشة بعض الادلة التي يستدل بها المنجزون. الكلام في هذا يطول. لكن نحن لا نشك ان - 00:37:15ضَ
هنا لا يراد الجمع وهذا البيت الذي ذكرت لكم هو بيت عمرو بن اه اه براقة الهمداني احد الشعراء آآ الفتاك الصعاليك المشهورين كان يغزو راجلا فإذا تبعته الخيل عدا عدوا ركض ركض - 00:37:28ضَ
لا تدركه الخير وهذا وجد في العرب هؤلاء العدائون الذين كان اذا جرى احدهم لا تدركه الخيل هذا آآ عمرو بن براقة وتأبط شرا والسليك ابن سلكة معروفون قصة هذا البيت ان رجلا من مراد مراد قبيلة عربية - 00:38:00ضَ
غزى حية عامر بن براقة هذا فاشتاق لعمرو بن براقة ابلا له وخيلا وهرب فاتى عمرو هذا اتى ليلى ابنة سيدهم وكانوا لا لا يصدرون الا عن امرها فاخبرها بالقضية فقالت له - 00:38:31ضَ
والخفو والحريض والشفق كالاحريض والقلة والحضيض ان حريما لسيد مزيز ذو معقل حريز ولكني ارى الحمى ستجئه بعثرة بطيئة الجبرة فاغر ولا تنكع فأغار فاستاق كل شيء لحريم هذا حريم المراد هذاك المرادي اسمه حريم النعمان استهق له كل شيء - 00:38:56ضَ
ثم جاء بعد ذلك حريم الى عمرو بن براقة يطلب منه ان يرد عليه بعض ذلك النهب. فقال هو هذه اه امتنع وقال هذه القصيدة التي من هذا البيت يقول في مطلعها تقول سليمة لا تعرض لتلفة - 00:39:38ضَ
وليلك عن ليل الصعاليك نائم. وكيف ينام الليل من جل همه؟ حسام كلون الملح ابيض يقول فيها كذبتم وبيت الله لا تأخذونها الإبل كذبتم وبيت الله لا تأخذونها مراغمة ما دام للسيف قائم - 00:39:57ضَ
تحالف اقوام علي ليسلموا وجروا علي الحرب اذ انا سالم افيوم ادعى للهوادة بعد ما اجيل على الحي المذكي السلادم وان حريما ان رجا ان اردها ويذهب ما لي يا ابنة القيل حالم. متى تجمع الانف الذكي وصار - 00:40:20ضَ
وانفا حميا تجتنب كالمظالم يا سلام زيد اسيدي مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه. فقالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله. العبد المؤمن - 00:40:45ضَ
ينتقل من الدنيا الى رضوان ربه ورحمته وما اعد له في دار كرامته فيستريح من نصب الدنيا من تعبها ومن نكدها ومن كدرها مستريح الفاجر الفاجر هذا تفضل يقرا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب. وهذا مستراح منه. الفاجر مستراح منه. لانه - 00:41:14ضَ
تريح منه العباد يستريحون من فجوره وظلمه وبغيه. وتستريح منه البلاد والدواب والهوان روى البيهقي في شعب الايمان لانه كيف تستريح منه هذه الدواب والهوام والحيوان كيف يستريح منه؟ الشجر - 00:41:45ضَ
لانه بسبب فجوره وبشؤم معاصيه يمنع ربنا سبحانه القطرة من السماء فيتأذى ذلك كله. روى البيهقي في ابي الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه - 00:42:06ضَ
فقال ابو هريرة بلى والله ان الحبارى نوع من الفخر الفراغ نوع من الطير ان الحبارى لتموت في وكرها هزالا لظلم الظالم نسأل الله ان يسلمنا وان يسلم منا والى لقاء اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الحمد لله رب العالمين - 00:42:23ضَ
- 00:42:50ضَ