Baheth

تنظرون الدمع يغرق تسمعون التسار والنبض تشعرون ازنق قاعدين العلم في وسط جو مفعم بالانس رغم التزايد الساعات ما الملائكة حين فيا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله اجمعين قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول - 00:00:54ضَ

لا يصلي الرجل على الجنازة الا وهو طاهر قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن نافع مولى ابن عمر امام المعروف مات رحمه الله سنة سبع عشرة ومائة - 00:01:10ضَ

تفضل اسيدي ان عبد الله ابن عمر كان يقول عبد الله ابن عمر ابن الخطاب مات رضي الله عنه سنة ثلاث وسبعين ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا يصلي الرجل على الجنازة الا وهو طاهر - 00:01:26ضَ

لا يصلي الرجل على الجنازة الا وهو طاهر وهذا مذهب جماهير العلماء من السلف والخلف انهم يشترطون الطهارة بالصلاة على الجنازة كما تشترط في غيرها من الصلوات وذهب الشعبي رحمه الله الى ان صلاة الجنازة لا يشترط لها الطهارة - 00:01:44ضَ

ويجوز ان يصلي عليها المرء ولو كان غير طاهر وآآ بنى ذلك على ان صلاة الجنازة ليست عنده صلاة لانه لا ركوع فيها ولا سجود وانما هي دعاء وشفاعة للميت - 00:02:04ضَ

ولذلك لم يشترط لها طهارة وهذا القول لم يوافقه عليه احد وهو قول شاذ ليس عليه عمل عند احد من العلماء ويشترطون لذلك الطهارة ويرون ان صلاة الجنازة صلاة بلسان الشرع - 00:02:22ضَ

قال ربنا سبحانه ولا تصلي على احد منهم مات ابدا فسماها صلاة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم فسماها صلاة فهي صلاة في لسان الشريعة. ولذلك عقد البخاري في صحيحه في كتاب الجنائز بابا سماه باب سنة الصلاة على الجنازة. وقال فيه - 00:02:38ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على الجنازة وقال صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم. وقال صلى الله عليه وسلم صلوا على النجاشي صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم الى اخر ما ذكره البخاري رحمه الله - 00:02:58ضَ

ردا على هذا المذهب نعم قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله قال يحيى سمعت مالكا يقول. قال احسب ان مالكا رحمه الله ذكر هذا لبيان المذهب الشعبي والا فليس يمتري في هذه القضية احد من العلماء. نعم - 00:03:18ضَ

قال يحيى سمعت مالكا يقول لم ارى احدا من اهل العلم يكره ان يصلى على ولد الزنا وامه قال مالك رحمه الله انه لم يرى احدا من اهل العلم يكره ان يصلي على ولدي الزنا صلاة الجنازة - 00:03:37ضَ

وهذا كما قال الامام مالك رحمه الله ليس يكره ذلك احد لان ولد الزنا هو من جبهة المسلمين فليس شيء يمنع من الصلاة عليه ولا على امه لانها وان كانت من اهل الكبائر - 00:03:57ضَ

فانها لم تخرج من ملة المسلمين لم تفارق ملة الاسلام فيجري عليها ما يجري على المسلمين ويصلى عليها كما يصلى عليهم وهذا مذهب جمهور الفقهاء و اه يستند فيه الى ما رواه ابن ابي شيبة - 00:04:16ضَ

عن ابي الزبير عن جابر انه سأله عن امرأة ماتت في نفاسها من الفجور يصلى عليها فقال صل على من قال لا اله الا الله لكن هذا قلت لكم سندوا اليه لعله ليس بذاك السند لان - 00:04:36ضَ

ابا الزبير الذي يرويه عن جابر مدلس وقد عنعنه لكن مع ذلك هو قول جماهير العلماء الا انه وان قرروا انه يصلى عليها وعلى غيرها من اهل الكبائر لان اهل السنة لا يخرجون احدا من ملة الاسلام باقتراف الكبائر - 00:04:58ضَ

وان قالوا انه يصلى عليها وعلى اهل الكبائر فانهم مع ذلك يرون انه لا يصلي عليها اهل العلم واهل الصلاح واهل الفضل ومن ترجى اجابة دعائهم لصلاحهم لماذا حتى يعني ويصلى يصلي عليها غير هؤلاء من عامة المسلمين. لماذا - 00:05:20ضَ

قالوا لان اذا رأى المسلمون انها مقترف الكبيرة هذا لم يصلي عليه من يرجى دعاؤه ومن آآ يعني ترجى شفاعته وصلى عليه عامة الناس كان هذا من اعظم الزواجر للناس عن اقتراف مثل هذه الكبيرة - 00:05:40ضَ

وهذا كان صنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم الاصل فيه ما رواه مسلم في صحيحه عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي برجل - 00:06:05ضَ

قتل نفسه بمشاقصة فلم يصلي علي قالوا لم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن صلى عليه غيره من الصحابة بدليل رواية النسائي لهذا الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال اما انا فلا اصلي عليك - 00:06:16ضَ

يعني اما انا ولكنه ليس يمتنع آآ ليس يمنع غيره صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه. بدليل ان آآ هذا كان دأبه صلى الله عليه وسلم عن هذه الكبائر فقد روى - 00:06:32ضَ

آآ احمد وابو داوود عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا توفي بخيبر في غزوة خيبر رجلا من المسلمين فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:46ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك وقال صلى الله عليه وسلم ان صاحبكم غل في سبيل الله غل اي خان في في في في المغنم في الغنيمة - 00:07:01ضَ

اقترف الغلول وهي الخيانة في الغنيمة قال ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين ولكنه غلول والغلول من الكبائر. فقال صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم ولم يصل عليه هو فمن ثم يقول فقهاء ان اهل الكبائر لا يصلي عليهم الفقهاء والعلماء - 00:07:19ضَ

صلحاء واهل الفضل واهل الخير وانما يصلي عليهم عامة المسلمين زجرا لغيرهم عن اقتراف مثل مثل فعلهم قال الامام مالك رحمه الله باب ما جاء في دفن الميت. قال الامام ما لك رحمه الله - 00:07:41ضَ

باب ما جاء في دفن الميت دفن الميت هذه هذا تكريمة من ربنا سبحانه لخلقه وبين ربنا سبحانه ذلك في مواضع من كتابه. قال ربنا سبحانه الم نجعل الارض كفاية - 00:07:58ضَ

احياء وامواتا كفاية اي جعلنا الارض تكفيتكم تضمكم وتجمعكم على ظهورها احياء وفي بطونها امواتا وهذا يذكره ربنا سبحانه على سبيل الامتنان فبين فبان بذلك انه نعمة لان ربنا سبحانه لا يمتن الا بما هو نعمة يكون فيها على خلقه المنة - 00:08:22ضَ

قال ربنا سبحانه منها خلقناكم وفيها نعيدكم قال ربنا سبحانه قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره فأقبره اي جعله يقبر - 00:08:49ضَ

جعله ذا قبر يواريه ويدفن فيه ولا يبقى ملقى في العراء تأكله البهائم والسباع يتفرق في بطونها كما هو حال سائر الحيوان وربنا سبحانه الهم عباده دفن بعضهم وكان اول من دفن من بني ادم بالهام من ربنا وبتعليم منه سبحانه هو ابن ادم المقتول - 00:09:10ضَ

الذي قص علينا ربنا سبحانه حديثه في كتابه قال ربنا سبحانه واتل عليهم ما بني ادم بالحق قبيلة وقبيلة فيما يزعمون بالحق وتقص عليهم انا بقى نابأ هذين وما ال اليه امر المطيع منهما وما ال اليه امر العاصي منهما - 00:09:38ضَ

اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من اخر رواه ابن جرير الطبري في تفسيره باسناد الحسن الى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان قال ان ابني ادم الذين قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل الاخر - 00:10:00ضَ

كان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم وانهما امرا ان يقربا قربانا وان صاحب الغنم قرب اكرام غنمه واسمنها واحسنها طيبة بذلك نفسه وان صاحب الحرث قرب اشر حرفه غير طيبة بذلك نفسه. فتقبل الله من صاحب الغنم. ولم يتقبل من صاحب الحرث فغضب - 00:10:20ضَ

عند ذلك وكان ما قص الله في كتابه اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من اخر قال لاقتلن قول جرير باسناده الى ابن عباس رضي الله عنهما ان - 00:10:55ضَ

ابن ادم قال لاخيه اتمشي على الارض وقد علم الناس انك قررت قربانا فتقبل منك ورد عليه والله لا ينظر الناس الي واليك على انك خير مني لاقتلنك فقال له اخوه وما ذنبي؟ انما يتقبل الله من المتقين - 00:11:09ضَ

قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين. اني اخاف الله رب العالمين قال عبد الله بن عمرو بن العاص في الاثر ذكرته لكم - 00:11:34ضَ

والله ان كان ابن ادم المقتول لاشد الرجلين ولكن انما منعه التحرج ان يبسط يده الى اخيه قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين - 00:11:55ضَ

اني اريد ان تبوء بإثمي اي باثم قتلي واثمك اذ مما صنعته من قبل فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين طوعتنا بعد هذه الموعظة وعظة بين له ومع ذلك لم يمنعه وعظ - 00:12:22ضَ

فجملت له نفسه وزينت له وحسنت له ما ليس بجميل ولا بحسن ان يقتل اخاه تطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح واي خسار اعظم من ان يأتي الله يوم القيامة - 00:12:45ضَ

وفي رقبته دم انسان قتله ظلما بل وفي رقبته دم كل مقتول من بني ادم ظلما اي خسارة اعظم من هذه او الله العافية. نسأل الله ان يسلمنا وان يسلم منا - 00:13:01ضَ

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها. لانه اول من سن القتل - 00:13:18ضَ

فلما قتله لم يدري كيف يسطح فيه قال روى ابن جرير باسناد حسن الى ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انه لما قاتل ابن ادم اخاه - 00:13:42ضَ

تركه بالعراء لا يدري كيف يدفن فبعث الله سبحانه غرابين يقتتلان فقتل احدهما صاحبه فحاهر في الارض ثم حثى عليه التراب فهذا قول ربنا سبحانه فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه يعني يبحث يفحص في الارض برجله ليريه كيف يواري سوءة اخيه - 00:13:58ضَ

قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي من النادمين فكان هذا تنة في بني ادم ان يدفن موتاهم ومكث الناس على ذلك الى ان اجتلت الناس الشياطين - 00:14:24ضَ

فاحدثوا الحرق انا لله والقبر هذا يقول فقهاء انه ينبغي ان يعمق طيب فما اقل شيء ينبغي تعميقه في القبر قالوا اقل شيء هو ما منع الرائحة وحفظ الميت قال خليل رحمه الله واقله - 00:14:43ضَ

ما منع رائحته وحرسه ما منع رائحته وحرص هذا الذي يقول فيه بشار ودفنه اقله ان يمنع رائحة وحفظ ميت وضع قال الشيخ ولد عدود رحمة الله عليه في نظمه على مختصر خليل - 00:15:08ضَ

ثم اقل القبر ما الريح سترى وحرص الميت من العوافي تعدو من ومن تعرية السواف اقل قبر ما الريح ستر اذا القي الميت في قبره وحثي عليه التراب لم تشم رائحة - 00:15:24ضَ

هذا الغرض الاول من القبر. الغرض الثاني وآآ وما وحرص الميت من العوافي تعدو من ومن ومن تعرية السواف من العوافي من السباع والكلاب لا تستطيع نهشه لانه لا تستطيع يعني - 00:15:44ضَ

ان تتبعه في ذلك العمق وايضا تمنعه ان يمنعه من من الرياح تزفيت تراب فتعريه فاذا اجتمع القبر فاجتمع فيه منع الرائحة الحفظ من من الرياح التي تسفي والعوافي التي تعدو - 00:16:07ضَ

فهذا اقل ما يكون في القبر والدفن فرض كفاية لابد دفن فرض كفاية فرضه ربنا سبحانه للاموات على الاحياء قال بشار رحمه الله والزم الاحياء والزم الاحياء للاموات بالكفن والدفن وبالصلاة - 00:16:25ضَ

بل الدفن حق للميت وان كان كافرا روى احمد وابو داوود والنسائي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما مات ابو طالب اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ان عمك الشيخ الضال قد مات - 00:16:53ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فواره ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني. قال فانطلقت فواريته الى اخر الحديث قال عبيد الله ابن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين - 00:17:12ضَ

ودفي ودفن يوم الثلاثاء وصلى الناس عليه افذاذا لا يؤمهم احد فقال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:17:34ضَ

ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلى الله عليه وسلم - 00:17:55ضَ

قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء الى اخره قال هذا الحديث بهذا السياق - 00:18:15ضَ

لا يعرف في شيء من كتب السنة الا في الموطأ بهذا البلاغ لا يعرف هذه الاقضية كلها المذكورة في هذا الحديث ملزوزة مجموعة في سياق واحد في قرن واحد الا في بلاغ الموطأ - 00:18:31ضَ

وجمله كلها ثابتة صحيحة مسندة منقولة برواية الاثبات الا انها في احاديث شتى هذا حديث يذكر شيئا وذاك حديث اخر يذكر اخر وهلم جرا. اما حديث واحد يجمع كل ما ذكره الامام مالك رحمه الله ها هنا - 00:18:48ضَ

وليس يعرف بشيء من كتب السنة ولعل الامام مالك رحمه الله جمع هذه الاحاديث الكثيرة في في سياق واحد هذا يقوله من يقوله من العلماء وانا عندي وفي نفسي منه شيء لأنه يقول بلغني - 00:19:07ضَ

معناه انه بلغه ممن جامعهم في سياق واحد ولا اظنه فعله والله اعلم انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين اما هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين - 00:19:22ضَ

قد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينهم في الفجر في يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس ففاجئهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:44ضَ

قد كشف ستر حجرة عائشة ونظر اليهم صلى الله عليه وسلم وهم صفوف وتبسم صلى الله عليه وسلم يضحك فنكس ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة - 00:20:04ضَ

واهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم فرحا به حين رأوه فأشار اليهم صلى الله عليه وسلم بيده ان اتموا ثم دخل حجرته والقى الستر وتوفي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم - 00:20:22ضَ

فهذا ليوم الاثنين وقد تقدم لنا في هذه المجالس المباركة ما روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها ان انها قالت دخلت على ابي بكر اي في مرضه الذي مات فيه - 00:20:41ضَ

فقال رضي الله عنه في كم كفن فرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة فقال رضي الله عنه في اي يوم - 00:20:56ضَ

توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يوم يوم الاثنين قال رضي الله عنه فاي يوم هذا قال قالت يوم الاثنين قال رضي الله عنه فارجوا فيما بيني وبين الليل - 00:21:13ضَ

الى اخر الحديث شهدوا فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين هذا ودفن يوم الثلاثاء طيب دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء هذا فيه خلاف - 00:21:30ضَ

بين اهل التواريخ والسير ذهبت طائفة منهم الى انه صلى الله عليه وسلم دفن يوم الثلاثاء وهؤلاء يستدلوا لقولهم بما رواه ابن سعد في طبقاته وابن ابي جيبة في مصنفه - 00:21:45ضَ

عن سعيد بن المسيب رحمه الله قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع على السرير فجعل الناس يدخلون زمرا زمرا يدخلون فيصلون ويدعون وينصرفون و ليس لم يؤمهم احد - 00:21:59ضَ

فقبض صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء لكن قد سمعتم ان راوي هذا الاثر هو سعيد ابن المسيب وسعيد المسيب من التابعين فالحديث مرسل - 00:22:18ضَ

الا ان الاصوليين والمحدثين مختلفون بمراسيل سعيد المسيب فطائفة من الاصوليين والمحدثين يرون ان هذه المراسيم لا يسلك بها مسلك مسلك المرسل لكنها تأخذ حكم المسند المتصل ويزعمون ان كل مراسيم سعيد - 00:22:33ضَ

فتشت فوجدت متصلة مسندة وبعضهم يرى انها كغيرها من المراسيل كبار التابعين فالخلاف في الاحتجاج بهذا الاثر مبني على الخلاف بين الاصولية والمحدثين في مراسيل سعيد في الاحتجاج بها على القول بالاحتجاج بها فهو ظاهر - 00:22:55ضَ

وعلى القول بانها كغيرها من المراسيم. فانها هذا المرسل يعضده مرسل اخر وهو مروان وعبد الرزاق في مصنفه عن جعفر الصادق عن ابيه محمد الباقر انه قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين - 00:23:13ضَ

فلم يدفن ذلك اليوم ولا تلك الليلة حتى كان من اخر يوم الثلاثاء ويعضد هذين مرسل ثالث. وهو ما رواه الترمذي في الشمائل. عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين - 00:23:33ضَ

ودفن يوم الثلاثاء فهذا ما يمكن ان يستدل به او يستدل به لقول من قال اه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دفن يوم الثلاثاء وقالت طائفة انما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاربعاء - 00:23:52ضَ

وهؤلاء يستدل لهم بما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عندما الا لما سمعنا - 00:24:08ضَ

صوت المساحي من اخر الليل ليلة الاربعاء لكنه ايضا حديث حديث ضعيف اه ابن كثير رحمه الله يقول القول بانه دفن بانه صلى الله عليه وسلم دفن يوم الثلاثاء فيه غرابة - 00:24:23ضَ

وانا في الحقيقة لا ادري ما وجه الغرابة التي يستغربها الامام ابن كثير رحمه الله وقد رأيتم آآ ما يدل عليه من اثر هذه المراسيل ثم هو قول طائفة من - 00:24:43ضَ

آآ من الائمة من العلماء الا ان يريد بقوله في غرابة اي هو قول القلة والجمهور يرون انه دفن ليلة الاربعاء وهذا حينئذ يسلم. اما ان اراد بالغرابة الضعف او التعجب والاستغراب - 00:24:56ضَ

فما ندري ذلك وجها والله اعلم بعض العلماء اراد ان يجمع بين القولين فجمع جمعا يمكن ان يكون حسنا يقال من يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دفن يوم الثلاثاء فاراد ابتداء الدفن - 00:25:16ضَ

ومن قال انه صلى الله عليه وسلم دفن ليلة الاربعاء فانه اراد انتهاء الدفن وانتم تعلمون ان ليلة الاربعاء تجيء بعد يوم الثلاثاء ياك اذا غربت شمس يوم الثلاثاء فاننا نستقبل - 00:25:32ضَ

ليلة الاربعاء اظن ان هذا واضح اه وهذا ممكن ولا سيما وقد سمعتم مرسل آآ محمد الباقر عندما قال فلم يدفن ذلك اليوم ولا تلك الليلة حتى كان اخر يوم الثلاثاء - 00:25:46ضَ

فإذا كان ابتداء دفنه صلى الله عليه وسلم في اخر ساعة يوم الثلاثاء فلا يبعد ان ينتهي دفنه صلى الله عليه وسلم في ليلة الاربعاء نعم الله اعلم وصلى الناس عليه افذاذا لا يؤمهم احد. ها هنا سؤال - 00:26:06ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين وتأخر دفنه على اقل تقدير يوم الثلاثاء وعلى ابعده ليلة الاربعاء مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحض الناس - 00:26:22ضَ

على الاسراع بالجنازة روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة فخير تقدمونها وان يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم - 00:26:43ضَ

وروى الطبراني في معجمه الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فلا تحبسوه وعجلوا به الى قبره اما ما رواه ابو داوود - 00:27:01ضَ

ان طلحة بن البراء ما رض فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقال صلى الله عليه وسلم والله ما ارى طلحة الا حدث فيه موت فاذنوني واعجلوا وعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله - 00:27:18ضَ

هذا حجم ضعيف يغني عنه ما قبله المهم اذا تقرر هذا الذي ذكرت لكم اعنيه مطلوبية الاسراع بالجنازة فكيف تؤخر جنازة النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر يوم الثلاثاء او الى ليلة الاربعاء - 00:27:44ضَ

كيف لماذا ذكروا في ذلك اجوبة قال قال بعض العلماء انما اخر دفنه صلى الله عليه وسلم لان الصحابة اختلفوا في موته صلى الله عليه وسلم فطائفة منهم قالت مات رسول الله صلى ولكن طائفة - 00:28:03ضَ

كذبت بيوته انه لم يمت انما ذهب وسيعود ويرجع غابو سيرجع فلما ايقنوه جميعا بموته حينئذ دفنوه مفهوم لكن هذا فيه نظر لماذا لانهم حين اختلفوا قطع ابو بكر رضي الله عنه اختلافهم - 00:28:21ضَ

بكلمته مشهورة من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ومع ذلك فقد تأخر الدفن بعد كلام ابي بكر رضي الله عنه - 00:28:43ضَ

فإذا هذا فيه ما فيه قالت طائفة من العلماء ان ان دفنه صلى الله عليه وسلم تأخر لان اختلفوا في موضع دفنه فمنهم من يقول ندفنها هنا ويقول ندفنها هنا فهذا الاضطراب والاختلاف في موضع دفنه - 00:28:57ضَ

تسبب عنه نتج عنه تأخير دفنه صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا في النفس منهم شيء عظيم لان ابا بكر رضي الله عنه اخبرهم بالذي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانبياء يدفنون حيث يقبضون - 00:29:20ضَ

وقد تأخر ذهنه بعد ذلك قالت طائفة انما تأخر دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الصحابة برأب الصدع الناشئ بين المهاجرين والانصار في مسألة خلافته صلى الله عليه وسلم - 00:29:33ضَ

فلم يفرغوا لدفنه حتى انتظم شملهم قر امر الامامة في نصابه حينئذ فقط دفنوه فلذلك تأخروا وهذا ايضا به نظر عظيم. لماذا لان لان الذين تولوا تغسيل النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه - 00:29:51ضَ

لم يكونوا في السقيفة من غسل النبي صلى الله عليه وسلم؟ غسله علي بن ابي طالب والفضل ابن عباس والمؤرخون واصحاب السير مختلفون في العباس والفضل من العباس وهؤلاء الاربعة لم يكونوا في السقيفة - 00:30:12ضَ

اذن ليس هذا سببا في تأخير الدفن. والذي يظهر والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تأخر دفنه بان الناس كانوا يصلون فيدخل الناس افذادا هذا هؤلاء يصلون ثم يخرجون ويدخل غيرهم ثم يصلون الى ان يفرغ الناس جميعا من الصلاة عليه - 00:30:28ضَ

وهذا شأن يطول فهل اظهر في تأخير دفنه صلى الله عليه وسلم هو هذا والله اعلم طيب اذا قلنا انه صلى الله عليه وسلم دفن ليلة الثلاثاء ليلة الاربعاء فهذا فيه دليل على جواز الدفن ليلا - 00:30:53ضَ

كيف يستقيم هذا قد روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فذكر رجلا من اصحابه كفن في كفن غير طائل فقبر ليلا - 00:31:11ضَ

فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا حتى يصلى عليه الا ان يضطر انسان الى ذلك الجواب ان جماهير العلماء لا يرون بأسا من الدفن ليلا ويستدلون لذلك بادلة - 00:31:28ضَ

منها ما تقدم لنا في هذه المجالس المباركة مما رواه البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا - 00:31:49ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم متى دفن هذا قالوا البارحة فقال صلى الله عليه وسلم افلا اذنتموني؟ قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقرك فصف بهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس وانا معهم فصلى عليه - 00:32:02ضَ

ومن ذلك ايضا حديث البخاري الا حديث عائشة الذي ذكرت لكم لما دخلت على ابيها لما سألها بكم كفنتم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت في ثلاثة اثواب بيض - 00:32:19ضَ

كحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال في اي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال فارجوا فيما بيني وبين الليل - 00:32:31ضَ

فنظر ابو بكر الى ثوب عليه كان يمرد فيه اصابه ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين اخرين وكفنوني فيها. قالت عائشة ان هذا خلق قال رضي الله عنه ان الحي احق بالجديد من الميت وانما هو للمهلة - 00:32:46ضَ

قالت فلم يتوفى حتى امسى من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح ولا خلاف بين اهل السير ايضا ان عليا رضي الله عنه دفن فاطمة رضي الله عنها ليلا ولهذا جماهير العلماء لا يرون بأسا بالدفن ليلا وانما يحملون حديث جابر عند مسلم هذا الذي ذكرت لكم - 00:33:07ضَ

في من لم يحسن كفنه ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لاصحابه كفنا في كفن غير طائل فهذا لا يستدل به على المنع من من من الدفن ليلا بالاطلاق - 00:33:29ضَ

انما يستدل به على المنع من الدفن بالليل اذا كان الدفن بالليل يمنع من احسان الدفن واحسان الكفن واحسان التجهيز. واضح الكلام وصلى الناس عليه افذاذا لا يؤمهم احد وصلى - 00:33:45ضَ

الناس عليه افذاذا الافذاذ جمع فذ والفذ الفرد يقول الفقهاء صلاة الفرد وصلاة الفذ تقابل بها صلاة الجماعة طيب دون هذا نلتقي في مجلس قادم ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك - 00:34:01ضَ

لا اله الا انت استغفرك استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب - 00:34:22ضَ