Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام مالك رحمه الله باب النهي عن البكاء على الميت - 00:00:10ضَ

قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن عبد الله ابن جابر ابن عتيق عن عتيق ابن الحارث ابن عتيك وهو جد عبد الله بن عبدالله بن جابر ابو امه - 00:00:29ضَ

انه اخبره ان جابر ابن عتيك اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبدالله ابن فوجده قد غلب تصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال - 00:00:47ضَ

غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب - 00:01:07ضَ

قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره على قدر نيته - 00:01:27ضَ

وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله. المطعون شهيد والغرق شهيد. وصاحب ذات الجنب شهيد - 00:01:46ضَ

والمبطون شهيد والحرق شهيد. والذي يموت تحت الهدم شهيد. والمرأة تموت بجمع شهيد قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عتيق الانصاري المدني الثقة - 00:02:04ضَ

قال بعض من ترجم له هو عبد الله بن عبدالله بن جبر بن عتيق لا كما قال مالك جابر ابن عتيك لكن قال البخاري رحمه الله جبر لا يصح وانما هو جابر ابن عتيك كما رواه الامام مالك رحمه الله - 00:02:31ضَ

وبعضهم يجعلهم يجعلهما رجلين والله اعلم. نعم عن عتيق بن الحارث بن عتيك عتيق ابن الحارث ابن عتيك الانصاري المدني التابعي الثقة لم لا ادري سنة وفاته. نعم وهو جد عبد الله بن عبدالله بن جابر ابو امه. نعم هذا المتقدم - 00:02:52ضَ

انه اخبره ان جابر ابن عتيك اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت آآ انت قبل ذلك لم تقف عند عند رجل زيد - 00:03:16ضَ

ان جابر ابن عتيك اخبره ان جابر بن عتيق هذا ما ما عرفناه جابر بن عتيق بن قيس الانصاري الصحابي اه البدري على قول اختلف في شهوده اه بدرا. واه اه مات رضي الله عنه سنة احدى وستين وهو - 00:03:36ضَ

اه قد اختلفوا في نسبه اختلافا كبيرا فبعضهم يقول هو جابر بن عتيق بن قيس بن اسود وبعضهم يقول وجابر بن عتيق بن حارث ابن قيس وبعضهم يقول وجابر بن عتيق بن النعمان بن عمرو وبعضهم يقول وجبر بن عتيك وبعضهم يقول وجبير بن عتيك والله اعلم نعم - 00:04:01ضَ

ان جابر ابن عتيك اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله ابن ثابت. هو عبد الله ابن ثابت ابن قيس الانصاري الاوسي ابو الربيع اه - 00:04:22ضَ

اختلف في شهد شهد شهد احدا هو وابوه ولكن اي من ابوه؟ لان انتم ترون في هذا السند هو عبد الله بن ثابت بن قيس. وبعضهم يقول هو عبد الله - 00:04:41ضَ

ابن عبد الله ابن ثابت ابن قيس فثابت على هذا جده لا ابوه. وطبعا غير منكر ان ينسب الرجل الى جده. هذا معروف نعم يقال ان يقال انه ومات في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته يقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفنه في ثوبه بعد موته والله اعلم. نعم - 00:04:57ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عبد الله بن ثابت بن قيس - 00:05:20ضَ

وهذا فيه ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من مواصلة اصحابه وتفقد احوالهم والرعاية بضعفائهم وعيادة مرضاهم وهذا غير مستغرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وصفه ربه بانه عزيز عليه ما عنتنا حريص علينا - 00:05:33ضَ

المؤمنين رؤوف رحيم صلى الله عليه وسلم وهذا من رأفته ورحمته بأصحابه. وقد ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عيادة المريض. و ارشد الى ذلك بفعله وقوله صلى الله عليه وسلم فقد رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:05:59ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصح له - 00:06:16ضَ

واذا عطس فحمد الله فسمته واذا مرض فعده وهذا الشاهد واذا مات فاتبعه وروى البخاري في صحيحه عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكوا العاني العاني هو الاسير - 00:06:35ضَ

فكوا العاني واطعموا الجائع وعودوا المريض وروى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم - 00:06:57ضَ

ادم مرضت فلم تعدني فيقول يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول الله سبحانه اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده؟ وهذا من اعظم - 00:07:12ضَ

التحريض والتحضير على عيادة المريض وروى مسلم في صحيحه عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اه من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة - 00:07:31ضَ

فقالوا يا رسول الله ما خرفة الجنة؟ فقال صلى الله عليه وسلم جناها جناها ما يجتنى منها ما يقتطف منها. كأن هذا الذي يعود المريض لاجل ما ما يناله من ثواب ربه سبحانه ومن الاجر على تلك العيادة على يد المريض. كانه قد دخل - 00:07:48ضَ

الجنة بالفعل لان هذا الثواب يوصله الى الجنة. فكأنه دخل الجنة بالفعل فهو فهو يجتني من ثمارها ورواه ابن حبان في صحيحه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا - 00:08:08ضَ

لم يزل يخوض في الرحمة حتى يجلس فاذا جلس غمر فيها وروى الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا او زار اخا له في الله نادى ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك - 00:08:27ضَ

بوئت من الجنة منزلا وينبغي للذي يعود المريض الا يكثر عليه من الهذر من الكلام الذي لا جدوى فيه ولا معنى له الثرثرة هذه. بل ينبغي ان له لان ما الذي يحملك على عيادته؟ هو الرحمة التي جعلها الله في قلبك له. هذه الرحمة ينبغي ان تنبعث دعاء - 00:08:51ضَ

وهذا فيه ايضا تأس برسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زار سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان سعد في مكة وكان مرض - 00:09:15ضَ

فبكى سعد لما عاده رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن بكائه؟ قال ما يبكيك؟ قال سعد اني خشيت ان اموت بالارض التي هاجرت منها كما مات سعد بن خولة - 00:09:35ضَ

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سعد ابن خولة لكن البائس سعد بن خولة انه مات بمكة بعد ان هاجر فخشي سعد ان يصيبه ما اصاب سعد ابن خوله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا. اللهم اشف سعدا. اللهم اشف سعدا. ثلاث مرار - 00:09:50ضَ

وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا اتى مريضا او به اليه يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا - 00:10:07ضَ

يغادر سقما احفظوا هذه الادعية بارك الله فيكم. وروى آآ ابو داوود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يعود مريضا - 00:10:27ضَ

لم يحضر اجله فيقول سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض فلهذه الاحاديث وما في معناها مما فيه الثواب العظيم على عيادة البريد كان الصالحون واهل الخير والحريصون على ما ينفعهم - 00:10:47ضَ

لا تفوتهم عيادة المريض ولا يحبون ان يفقدوا في هذه المواضع التي يرضى ربهم عنهم اذا رآهم فيها فكانوا يعودون المرضى حتى كان الرؤساء يعودون من دونهم. لا يمنعهم من ذلك اه شرف نسبة ولا شرف نسب - 00:11:15ضَ

ولا غير ذلك كما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص في الحديث ذكرت لكم كما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ لما كان - 00:11:35ضَ

جرح في آآ غزوة الاحزاب وقد آآ شرحنا لكم امره بل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بخيمة فنصبت في المسجد ليكون فيها سعد ليعوده رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريب - 00:11:45ضَ

آآ كما عاد عمر رضي الله عنه هو خليفة الناس يومئذ ابن عباس الفتى رواه ابن سعد في طبقاته ان عمر رضي الله عنه وعاد ابن عباس عبد الله ابن عباس وهو يحم محموم فيه الحمى فقال له اخل بنا مرضك والله - 00:11:59ضَ

المستعان كما عاد الامام احمد وهو امام المسلمين في زمانه بقي بلا مخلق الفتى الافاقية الغريب الاندلسي في قصة طويلة قد جرحناها في بعض المجالس كما عاد هارون الرشيد الخليفة العظيم الشام الذي - 00:12:20ضَ

ظلمه المسلمون في تواريخهم التي اخذوها عن عن غيرهم ممن لا يحب لا يسره ان يكون فيهم من يذكر هارون الرشيد الخليفة العظيم الشان كان يعود الكسائي الامام امام القراءات وامام النحو. وكان جليسه وكان نديمه وكان صاحبه الذي لا يفارقه - 00:12:44ضَ

كان كانوا في الري واعتل الكسائي رحمه الله فكان يعوده هارون الرشيد فاشتدت به العلة فكان يعوده كل يوم فدخل عليه يوما سمعه ينشي يتمثل بقول شاعر يقول قدر احلك ظن خيري وقد ارى - 00:13:10ضَ

وابيك ما لك ذو النخيل بداري قدر احلك بها. يعني طبعا هم هم في الري. هم ليسوا الجيش ليس بذي النخيل لكن ويتمثل ببيت يقول صاحبه قدر احلك ذن خير وقد ارى وابيك ما لك ذو النخيل بداري. الا كداركم وبذي بقر - 00:13:33ضَ

هيهات ذوب قرن من المزداري فلما خرج هارون الرشيد عند الكساء قال لبعض من لقيه مات الكسائي والله فقالوا كيف يا امير المؤمنين قال هارون انه كان يحدثني عن اعرابي كان ينزل عنده. فاعتل ذلك الاعرابي مرة عند الكسائي - 00:13:57ضَ

وان ذاك الاعرابي تمثل بهذين البيتين ومات الاعرابي فظن هارون ان الكسائي لما انشد هذين البيتين فانه يتمثل ذلك الشعر الذي تمثل به الاعرابي لما مات. وكذلك كان صدق ظنها - 00:14:20ضَ

ومات الكسائي من يومه وكان يموت يعود وهو خليفة المسلمين كما عاد المعتصم الخليفة العباسي ايضا مشهور وهو احد كبار خلفاء ابن عباس على ما يعني على ما اقحم فيه نفسه - 00:14:35ضَ

تلك البلية العظمى التي ابتلى بها خيار عباد الله من العلماء وغيرهم يعني فتنة الخلق القول بخلق القرآن لكن هذا لا يمنع انه كان من كابري الخلفاء في زمنه هذا كان عاد عبدالله بن طاهر. عبدالله بن طاهر هذا احد كبار قواد العباسيين. مرض - 00:14:51ضَ

فدخل عليه المعتصم وهذا من من عجيب ما تسمعون من زيارة الرئيس المرؤوس من عيادته في مرضه لما اعاده قال له اعزز علي بان اراك عليلا يعز علي شديد علي ان اراك يا عبد الله بن طاهر ان اراك عليلا - 00:15:13ضَ

اعزز علي بان اراك عليلا او ان يكون بك السقام نزيلا. فوددت اني مالك لسلامتي فاعيرها لك بكرة واصيلا فتكون تبقى سالما بسلامتي واكون مما قد عراك بديلا. هذا اخ لك يشتكي - 00:15:33ضَ

تشتكي وكذا الخليل اذا احب خليله وهذا من اعجب ما يسمع ان الخليفة نفسه يتمنى نزول المرض به ليقوم صاحب ليقوم قائد احد قادة لكن ينبغي للذي يعود المريض ان يكون لبيبا ان يكون عاقلا ليذكر هذا المريض برحمة - 00:15:53ضَ

لا وان ربه الذي ابتلاه رب رحيم وان انه لم يبتليه بهذا المرض الا ليرفع درجته ان يكفر خطيئته ويذكره ويرجيه كما يذكر ان آآ آآ رجلا عاد اخر فقال له آآ - 00:16:22ضَ

اه كيف حالك فقال له اني افرق من الموت. اخاف من الموت فقال هو ذاك العائد قال له هذا الخير الذي انت فيه هذه النعم التي تخوض فيها خوضا ممن اصبتها - 00:16:49ضَ

قال من الله وما بكم من نعمة فمن الله قال ممن اصبتك؟ قال من الله؟ قال فما لك تفرق ممن لم تصب الخير كله الا منه تا هاد الكلمة شحال زينة - 00:17:17ضَ

تخاف الموت طيب الموت سيذهب بك الى الله ياك؟ طيب انت هذا الخير كله في عمرك كله الخير الذي النعم التي شملتك ممن ممن جاتك من الله طيب فانت تخاف - 00:17:35ضَ

ان تقدم على الذي لا يأتيك لا يأتيك ما اتاك منه من خير هذا الخير كله انما اتاك منه وتخاف القدوم عليه. وهذا فيه ترجية عظيمة لهذا المريض مثل ذلك يذكر عن عبد الوارث ابن سعيد البصري هذا احد ائمة المحدثين عاد مريضا فسأل ذلك المريض قال له كيف تجدك؟ قال له ذاك - 00:17:57ضَ

اريد انا ما نمت منذ اربعين ليلة. يعني الحريق والالام وكذا ما درناش فقال له عبد الوارث قال له يا هذا اراك تعد ايام البلاء ولا تعد ايام الرخاء فيذكره بان عافية الله - 00:18:20ضَ

اوسع من هذا الابتلاء اما اذا كان هذا العائد احمق ابله هذا الافضل الا يعود المريض. هذا الاحسن ان يلزم بيته. لان عيادته للمريض هذا مصيبة فوق مصيبة المرء التي نزلت بالمريض - 00:18:42ضَ

كما يذكر عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله انه مريض فدخل عليه رجل يعوده انتم تعلمون ان عمر بن عبد العزيز كان يعني لين الحجاب مفتوح الباب فدخل عليه رجل يعوده فسأله عن علته يعني المرض الذي فيك فأخبره عمر بن عبد العزيز علة كذا فقال ذاك الرجل بهذه العلة مات فلان ومات - 00:19:03ضَ

فجعل يعد له الموتى في هذه العلة فقال له عمر ابن عبدالعزيز اذا عدت المرضى فلا تنعى اليهم الموتى واذا خرجت عنا فلا تعود الينا. وكما يذكر ان عروة ابن الزبير تعلمون القصة التي ذكرناها لما - 00:19:27ضَ

قطعت رجله واصابته الاكلة وقطعت رجله القصة المعروفة. فلما رجع الى المدينة جاءته الناس يعودونه طبعا اكثر من عاده قوم من العقلاء من ايوا ولكن جاو واحد من حمص احمق ابله - 00:19:55ضَ

فقاله قطعت رجلك وهي راها مقطوعة قطعت رجله قال نعم قال جيد قال والمك شديد. قال نعم. قال شديد. وقال له داك العائد لعروة قال له لو علمت ما ما في ذلك من الثواب لتمنيت ان الله قطع رجليك - 00:20:10ضَ

ويديك واعمى بصرك كيتفايل عليه ياك؟ يعني طبعا والثواب اذا اصبت مصيبة ونزل بك الابتلاء وصبرت عليه فهذا فيه ثواب. لكن انت لا تتمنى المصائب تمنيت ان يقطع الله رجليك ويديك ايوا - 00:20:39ضَ

لم يؤتى انسان شيئا خيرا للعافية. النبي صلى الله عليه وسلم يقول سلوا الله العافية. لا تسألوا الابتلاء وقد يكون هذا الذي يعود محبا لذلك المريض فيتألم اضعاف يتألم للمريض ولمن لمن هو قريب منه ولكل مريض منه بسبب. يذكرون ان مجنون - 00:20:58ضَ

بني عامر وقيس هذا مجنون ليلى اخبر ان ليلى مريضة وهي في العراق وبعيد فقال هو يقولون ليلى بالعراق مريضة فما لك تجفوها وانت صديق شفى الله مرضى بالعراق ماشي غير هي نقول شفى الله مرضى بالعراق فإنني - 00:21:26ضَ

على كل شاك بالعراق شفيق وقد يكون العائد متملقا لا يعتقد شيئا مما يقول بالتملق يقولون معلى الطائي هذا شعر منشور. دخل على ابن السري وابن السري هذا كان احد الامراء المعروفين ايضا. وابن - 00:21:57ضَ

مريض الامير مريض وهذا الشاعر دخل يعوده فقال له فاقسم لو لو فاقسم لو من الاله بصحتي عليه زعما فاقسم لو من الاله بصحته ونال السري بن السري شفاء لارتحلن العيسى شهرا لحجة ركب فوق اركب الإبل ارتحلها مسافة مسيرة - 00:22:20ضَ

شهر لاحج لارتحلن العيسى شهرا لحجة واعتق شكرا سالما وصفاء اعتقهما شكرا لله على شفاء هذا الامير فلما خرج من عند الامير جاءه اصحابه فقالوا له والله لا نعلم ان لك عبدا اسمه سالم ولا امة اسمها صفاء - 00:22:51ضَ

من تعتق؟ فقال لهما لقى لاصحابه هما هرتان عندي الحج تواجه فريضة واجبة يتملق ليقول له الامير طيب هاك اذهب الى الحج وفريضة واجبة وليس علي بأس ان شاء الله فيما اقول - 00:23:14ضَ

من اجمل ما قيل من اجمل ما قاله الشعراء بقضية عيادة المرضى هذه ما قاله المتنبي في سيف الدولة تصف الدولة فارس بني حمدان احد اسيادهم واحد كبار الامراء في ذاك الزمن وسيء المتنبي - 00:23:39ضَ

هو المتنبي لا تحتاج ان تصف المتنبي باكثر من ان تقول المتنبي. وقد قلت كل شيء المتنبي ابطأ على سيف الدولة في مدحه وسيف الدولة كان يحب المتنبي حبا عظيما - 00:24:05ضَ

ولحبه له ولاكباره له وتعظيمه له كان يأذن له ان ينشده شعره جالسا ولا يأذن لشعر غيره كل الشعراء اذا ارادوا ان ينشدوا سيف الدولة شعرا ينشدونه اياه من قيام - 00:24:26ضَ

وهو ينشده جالسا فابطأ عنه فعتب عليه سيف الدولة ولكن سبب الابطاء انه كان مريضا المتنبي كان مريضا فلما بلغه سيف الدولة بلغه الخبر ذهب اليه يعوده فلما رأى المتلبسين في الدولة داخلة عليه - 00:24:43ضَ

كانه ناشط من عقال كانه حل من عقال مرضه. خفت عليه علته. فقال بادنى ابتسام منك تحيا القرائح بادنى ابتسام منك تحية لقرائح وتشفى من الجسم الضعيف الجوارح ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها - 00:25:04ضَ

ومن ذا الذي يرضي سوى من تسامح وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما فما بال عذري واقفا وهو واضح وان محالا اذ بك العيش ان ارى وجسمك معتل وجسمي صالح - 00:25:29ضَ

محال انت مادة عيشي ماشي الماكلة والشراب انت مادة العيش بالنسبة لي شتو التبحليس كيداير؟ ماتاتفهموش نتوما اصحاب طنجة تبحليس ياك معرت اش غتقولو ليه؟ تحسريف؟ اه هو هداك تيقوليه وان محال اذ بك العيش ان ارى - 00:25:50ضَ

اسمك معتل وجسمي صالح ومرض سيف الدولة مرة فقال المتنبي في ذلك اذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض ومن فوقها والبأس والكرم المحض وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض شفاك الذي يشفي بجودك خلقه - 00:26:12ضَ

فانك بحر كل بحر له بعض فشفى الله سيف سيف الدولة فقال المتنبي في شفائه كما قال في مرضه الجود عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الى اعدائك الالم صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها بها المكارم وانهلت لها الدين - 00:26:38ضَ

وراجع الشمس نور كان فارقها كأنما فقده في جسمها الم. تا الشمس مبقاتش كضوي كأن تتألم لسيف الدولة كأن فقد نورها الم لاجل ما اصاب سيف الدولة. الى ان يقوى له وما اخصك في - 00:27:06ضَ

بتهنئة انت وان برئت لست اخصك بالتهنئة من البرء لا وما اخصك في برؤ بتهنئة اذا اذا سلمت فكل الناس قد سلموا. مم يا سلام يالاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله ابن ثابت - 00:27:26ضَ

فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم استرجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون - 00:27:50ضَ

استرجع فانت تقول هذه الكلمات استرجع عوض ان تقول قال انا لله وانا اليه راجعون لا لا هذه الجملة ترى فلانا يقول انا لله وانا اليه راجعون. فلان اصابته مصيبة فقال انا لله وانا اليه راجعون - 00:28:09ضَ

فسألتك انا ماذا قال فلان؟ انت يمكنك ان تقول قال انا لله وانا اليه راجعون. فتحكي هذه الجملة ويمكنك ويمكنك ان تختصرها بهذه الكلمة فتقول استرجع واضح؟ طيب استرجع على وزن ماذا - 00:28:27ضَ

استفعل نحن عندنا الافعال لها اوزان فعل وفعلا وفعلا وفعلا وفعل واستفعل وافتعل وان فعل اوزان كثيرة ابن مالك رحمه الله عنده منظومة في الأفعال في تصريف الأفعال معروفة عند الطلبة اسمها لامية الأفعال لأن لامية لأنها على وزن على روي اللام معروفة - 00:28:48ضَ

هذه اللامية ذكر فيها ابن مالك رحمه الله اوزان الافعال وتصريف الافعال جاء رجل من المتأخرين من اهل موريتانيا من العلماء الفحول واهل الصرف والنحو. اسمه الحسن بن زيد القناني - 00:29:13ضَ

فخلط ابيات ابن مالك بابيات من انشائه هو من جملة ما فيه يذكره في تلك الابيات يذكر معاني الاوزان التي ذكرها ابن مالك يذكر مالك بن مالك مثلا فعل فيجيء هو الشيخ هذا الحسن بن زيد يذكر المعاني التي تجيء على فعل - 00:29:27ضَ

اذكروا فاعلى يقول فاعلة يا فاعلة الى اخره لما ذكر ابن مالك رحمه الله استفعل الحسن بن زين ذكر معانيها لم يذكر منها اختصار الكلام هل ان استرجع ماذا ما معنى استرجعها هنا؟ اختصر انا لله وانا اليه راجعون جئت الى جملتي قال ان لله وان - 00:29:49ضَ

اليه راجعون فاختصرت هذا اختصرتها وقلت استرجع جميل والحسن بن زيد رحمه الله لم يذكر في المعايير التي ذكر استرجع اللي استفعل لم يذكر اختصار الحكاية اختصار الكلام. هو قال - 00:30:16ضَ

تفعل اطلب تحول طاوع افعل او وافق على او وافق به افتعل او الثلاثية كاستغنى وجاء به وقد يكون على الوجدان مشتملا. هذه ذكر وقال باستفعال اطلب. اطلب باستفعال تأتي ما بمعنى الطلب مثل - 00:30:33ضَ

استغفر الله استغفر استغفر استفعل ولا لا؟ اللهم انا نستعينك كلاهما يعني نستعينك اي نطلب عونك نستغفرك اي نطلب غفرك فالطلب تحول ترتيب بمعنى التحول العرب تقول آآ استحجر الطين - 00:30:50ضَ

كان طينا فأصابته الشمس فصار حجرا استحجر معنى التحول اي تحول من طين الى حجارة هم؟ طيب هذا طبعا اختصر لكم الا في شرح هالشي يطول لكن اختصر. يقول تحول طاوع افعالها. هذه - 00:31:20ضَ

افعل يكون فعل على وزن افعال وبعده استفعل ارحته فاستراح هم اقمته فاستقام هادي هادي هي مطاوعة فعله. طاوع بافعال باستفعال اطلب تحول طاوع افعل او وافق تفعل يجيء في المعنى موافقا لتفعل تقول انت استكبر ياك؟ استكبر على وزن استفعل وتقول - 00:31:40ضَ

تكبر على وزن فاستفعل وتفعل بمعنى واحد اذا فتجد استفعل موافقة تفعل اه قال وفي اقتفع على او وافق به افتعل تجيء بمعنى افتعل تقول مثلا استعصم وتقول بمعنى مفهوم - 00:32:10ضَ

او الثلاثي يعني او تجيء موافقة للثلاثي. كيستغناو مثلا كيستغنى. تقول استغنى وغني. غني واستغنى. بمعنى وجاء به اي وجاء به اي وجاء بداله جاء استفعل بدل فعل. العرب لم تقول فعل مثلا تقول استأثر - 00:32:32ضَ

استأثر العرب لم تقل اثار بمعنى استبد. هادي فعالة لم تذكرها وجاءت بدلها وجاء به اي وجاء بدلها. وقد يكون على الوجدان مشتملا يجي ودالا على الوجدان لما سمعت بك استصغرتك فلما رأيتك استعظمتك لما سمعت بك استصغرتك اي - 00:32:57ضَ

جدتك صغيرا فلكن لكن لما رأيتك استعظمتك اي وجدتك يعني دالة على الوجدان فهذه المعاني التي ذكرها الحسن رحمه الله ليس من منها اختصار الحكاية ليس منها اختصار الكلام الحسن رحمه الله ذكر اختصار الكلام في فعللة - 00:33:22ضَ

فقال ولاختصار كلام صيغ منفردا من المركب باسم ان وبن نزل بسم الله قال بسم الله بس بسملة على وزني فاعلة لا بسملة تقول هذاك يقول لا حول ولا قوة الا بالله ما تيفهم والو - 00:33:43ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله. فاقول انا ماذا يقول هذا؟ حوقلة ماذا فعل؟ حوقلة اي قال لا حول ولا قوة الا بالله. ها مزبلة اقالة حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل - 00:34:03ضَ

اختصر هذه الجملة حسب سبحلة واش هادي سبحلة؟ سبحان الله عرفها سبحان الله اي سبحان فذكر الحسن رحمه الله اختصار الكلام فيه فعل لا وذكر اختصار الكلام فيه فعل قال كفر بفعل سير اختصر ها هي شتيها؟ اختصر مثل - 00:34:19ضَ

قال الله اكبر قال الله اكبر اي كبر سبح هلل امن لكن خلاصة الكلام ان الحسن البزهي رحمه الله لم يذكر اختصار الكلام في استفعل لكن ذكره الشيخ محمد بن ابي القاسم سجلماسي الفيلالي ثم الرباطي - 00:34:45ضَ

بنظم له في الصرف طويل اسمه مبلغ الآمال. نظم في التصريف. ذكره هو هذا. فقال وجاء مغنيا عن المضعفين كاسترجع المصاب ذو اللطف الخفي وجاء استفعل مغنيا عن المضعف ما هو مضعف هو فعال نحن قلنا ان فعال تجيء لاختصار الكلام - 00:35:11ضَ

سبح وكبر وهلل ياك؟ فقال هو رحمه الله وجاء استفعل مغنيا عن فعله جاء بدله لم يجيء فعل استرجع لم يجيء فعالا وجاء ست فعالة مفهوم؟ فقال الشيخ رحمه الله في شرحه على قال فجاء استفعل - 00:35:36ضَ

مغنيا عن فعالة التي هي لاختصار الحكاية باختصار الكلام كما كما في استرجع قال الشيخ فانهم لا يقولون رجعا بمعنى بمعنى ان لله وان اليه راجعون لا ترجع فماذا يقولون؟ استرجع بدل رجع استغنوا عن باسترجاع عن عن رجة - 00:35:56ضَ

فإذا هذا الذي لم يذكره الحسن رحمه الله ذكره بلدينا الشيخ في السجناسي هذا رحمة الله عليه لكن المشكل في كلام الشيخ السجل الماسي هو عندما يقول ان استفعلها هنا استرجع تغني عن رجة - 00:36:19ضَ

العرب يقول الشيخ لا تقول رجعها في ان لله وان اليه راجعون لكن يقول استرجع هذا مشكل لأن العرب قالت رجعهم بمعنى بمعنى استرجع فانهم يقولون و استرجع اذا قال انا لله وانا اليه راجعون ترجع ترجيعا - 00:36:39ضَ

ويستشهدون في ذلك ببيت جرير يقول ورجعت من عرفان دار كأنها بقية وشم في متون ورجعت اي قلت انا لله راجعون وهاجرين ممن يحتج بشعره وهذا يذكره الكبار والائمة يذكره آآ الجوهري في صحيحه ويذكره فيروز ابادي في قاموسه - 00:37:06ضَ

في لسانه يذكره الزبيدي في تاجه وكفى بهؤلاء فإذا قول الشيخ وجاء مغنيا الاولى ان يقال وجاء موافقا للمضاعف فيكون لموافقة المعنى لا للاغناء. لكن الشيخ رحمه الله معذور لانه تبع ابن ما لك في هذا. لان ابن مالك ابن مالك رحمه الله في شرح - 00:37:36ضَ

التسهيل ذكر ان استرجع هذه من استفعل المغني عن فعل. فالشيخ رحمه الله تبعه ونحن نبهنا على هذا والله اعلم زيد اسيدي استرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا ان استرجع معناها قال انا لله وانا اليه راجعون وهذا - 00:37:59ضَ

القول ارشدنا اليه ربنا سبحانه هذا القول فيه تسلية للمصابين به عصمة للممتحنين ربنا سبحانه يقول وبشر الصابرين ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين - 00:38:23ضَ

الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك اولئك هم المهتدون هذا هذا الكلام الذي ادبنا به ربنا وارشدنا اليه ليبرد حرارة المصيبة في جوف المصاب - 00:38:49ضَ

لما فيه من الكلمات المباركة العظيمة المعاني انا لله انا لله هذا هذا توحيد انا لله لا لغيره توحيد واقرار بالعبودية واقرار بالمملوكية انت عبد. وانت مملوك ومولاك يبتليك. مالكك وربك يبتليك. كيف تكون - 00:39:12ضَ

فانظر ماذا تري وهي قراءات انا لله ايوا انا اليه راجعون هذا اقرار بانك ميت واقرار بانك مبعوث واقرار بانك مبعوث الى الله واقرار بان الامر كله لله انا لله - 00:39:38ضَ

ويقال ان هذه الجملة من خصائص هذه الامة روى البيهقي في شعب الايمان عن سعيد بن جبير رحمه الله قال لم لم يعط لامة من الامم الاسترجاع غير هذه الامة - 00:40:10ضَ

استدله على ذلك بقول ربنا سبحانه حاكيا كلام يعقوب عليه السلام. لما اخبره بنوه ان ابنه الثاني ايضا اخذ وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف. قال سعيد بن جبير لو كان اعطي هذه الكلمة لقالها. لقال ان لله وان - 00:40:28ضَ

ولم يقل ما ذكر ربنا سبحانه انه قاله. يا اسفا على يوسف وهذه الكلمة شوف يقول ربنا سبحانه وبشر الصابرين وبشر الصابرين. بماذا لم يقل ربنا لماذا وبشر الصابرين. طيب انا ابشر بماذا؟ لم يقل قالوا بشيئين والله اعلم بعد ذلك بشيئين - 00:40:48ضَ

اما بالخلل واما بالاجر العظيم واما بهما بالخلف ان يخلف الله لك ذاك الذي اخذه منك كما وقع لام سلمة رضي الله عنها رواه مسلم في الصحيح عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم - 00:41:16ضَ

تصيبه مصيبة فيقول ما فيقول ما امر الله انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها ام سلمة هي تقص الحديث هي تروي الحديث. قالت فلما مات ابو سلمة - 00:41:39ضَ

هي الان تريد ان تقول انا لله راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلي في خيرا منها. تقول هي فقلت من خير من ابي سلمة انا اقول واخلفي خيرا منها شكون؟ من؟ من خير من ابي سلمة؟ اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:03ضَ

قال ثم قلتها النبي صلى الله عليه وسلم قال فقلت قالت قلتها قالت فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اخلف لي خيرا منها فاخلفها الله لها خيرا من تلك من مصيبتها - 00:42:23ضَ

فهذا مبشر الصابرين بالخلف خلف اعظم من المفقود وبالأجر العظيم العظيم العظيم بعظمة من يعطيه لا بعظمة من يعطى وقد يكون تافها هذا المعطى في انظر الناس. ولكنه عند الله كبير. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:43ضَ

قال اذا تجدني قال النبي صلى الله عليه وسلم يمزح مع صاحب له. جاءه من خير في السوق والنبي فاحتضنه وقال من يشتري هذا العبد مني فقال ذاك المسكين قال اذا تجدني كاسدا يا رسول الله. من يطلبني انا شكون يشريني انايا؟ انا ما يقبل عليا حد - 00:43:07ضَ

اذا تجدني كاسدا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنك عند الله غال العظيم هو هذا كما في الحديث الذي رواه احمد الترمذي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:43:25ضَ

اذا قبض الله ولد العبد ولد المسلم قال الله عز وجل لملائكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الرب سبحانه قبضتم ثمرة فؤاده فتقول الملائكة نعم فيقول الرب سبحانه اعلم. يقول الرب سبحانه فماذا قال عبدي - 00:43:46ضَ

فتقول الملائكة حمدك واسترجع استرجع فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد فلا ينبغي ايها الناس ان يغلبكم الشيطان على على هذا عندما تصيب المصيبة المصيبة هذه لابد الدنيا هي هادي - 00:44:18ضَ

الدنيا هي هادي الموضع الدار الخالية من المصائب هي الجنة. نسأل ربنا سبحانه ان يجعلنا من اهلها. اما الدنيا ان اخطأتك اليوم ما اصابتك غدا فانت هامة اليوم ام غاء غد - 00:44:48ضَ

فإن كنت تعلمون لا انه لا مناص من ذلك. فوطن نفسك سل الله ان يوفقك الى ذلك الكلام الذي فيه الخير لك قبل قليل كانت تكلمني امرأة تخبرني ماتت جدتها التي ربتها - 00:45:05ضَ

وبعد ذلك بسنة او اكثر منها مات ابوها فتقول لي لما ماتت جدتي وهي امي قد ربتني يعني حزنت عليها حزنا شديدا قالت لكن لما مات ابي توقدت في نفسي في جوفه لدى نار متوقدة تقول لي ما ما لا تنطفئ الا - 00:45:24ضَ

صياح اذا كنت اصيح لا تقول كلاما لكن تصح تريد اطفاء ذلك النار المتقدة بين ضلوعها فقلت لها ذلك الذي تطفئه الاسترجاع. ها فديك اللحظة هداك النار المتقدة لا يطفئها الصياح - 00:45:48ضَ

هذا انا لله ولم تطفأ لاول مرة كرريها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتلك المرأة التي وجدها تبكي غلاما مر خلفها وهي لا تعرف انه رسول الله فقال يا امة الله اتق الله واصبري فقالت له اليك عني فانك لم - 00:46:11ضَ

ربي مثل مصيبتي فاخبرت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت تبعته قالت يصون ولم يعرف قال صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة حتى تبكي وتشبع بكى وبكاو ليك الناس عييتي من البكا مبقا فيك مبقيتيش قدرتي تبكي - 00:46:27ضَ

راسك تيضرك وعينيك طابو ليك بكاو حنا كاع حمرين بالدموع لي نازلين بالبكا. ايوا نصبر تصبر اوصلتي للعيون الصبر راه خليتيه فطنجة اش باقي نصبر؟ انما الصبر عند الصدمة الأولى - 00:46:50ضَ

وطبعا هذا مقام عليم وانت الان وانت خلينا نسأل الله العافية الانسان خلي من المصيبة قد يقول في نفسه ولكن جاتك الصدمة وسمع كلمة الصدمة تصدمه هذه المصيبة تصدمه انا لله اه هو - 00:47:06ضَ

اقامني في الرخاء دهرا وابتلاني الان فانا انا عبده الذين يصعدوا اليه مني الا ما احب ان يرضى به عني الشكر في السراء والصبر في الضراء. نسأل ربنا سبحانه ان يجعلنا من الصابرين الشاكرين. والى مجلس اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا - 00:47:30ضَ

لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين - 00:47:54ضَ