Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام مالك رحمه الله كتاب الصيام قال الامام مالك رحمه الله كتاب الصيام - 00:00:12ضَ

صيام يطلق في لغة العرب ويراد به الامساك الكف الامساك عن اي شيء قد يكون الإمساك عن القول يسميه العرب صياما قال ربنا سبحانه حاكيا عن مريم عليها السلام واما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما - 00:00:33ضَ

فلن اكلم اليوم انسيا قوما اي امساكا عن الكلام بدليل قولها بعد ذلك فلن اكلم اليوم انسيا وقد يكون الإمساك ايضا عن عن عن فعل العرب تقول صامت الريح اذا امسكت عن الهبوب - 00:01:02ضَ

تقول العرب صامت البكرة البكرة بكرة البئر هذه الحديدة المدورة التي يكون عليها الحبل اذا امسكت عن الدوران اذا كفت عن الدوران قالت العرب صامت البكراء كفت عن الدوران لذلك يقول احد الرجاج - 00:01:25ضَ

والبكرات شرهن الصائمة الكافة عن الدورة لأنها تتعب صاحبها الذي يستقي من البئر العرب تقول صامت الخيل اذا امسكت عن الركض او امسكت عن العلف قال النابغة خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلو كل جما - 00:01:49ضَ

خير صيام اي خيل ممسكة عن عن عن الركض لانها استغني عنها لكثرة خيلهم خير وصيام وخير غير صائمة تحت العجاج اخراك غير صائمة فهي ليست كافة لكنها ترقد تحت عجز الحرب - 00:02:12ضَ

واخرى تعلو كل جمع قد اسرجت والجمت واعدت للحرب وتنتظر متى تدعى هذا البيت من قصيدة للنابغة الذبياني جميلة يقول في مطلعها كانت سعاد وامسى حبلها واحتلت الشرع في الاجزاء من - 00:02:33ضَ

احدى بلي وما هام الفؤاد بها الا السفى والا ذكرى حلما ليست من السود اعقابا اذا انصرفت ولا تبيع بجنبي نخلة البرمة يقول فيها ذاكرا تصاونه عن اللهو وعزمه على الحج - 00:02:59ضَ

يقول حياك ربي فانا لا يحل لنا نهو النساء وان الدين قد عزم مشمرين على خوص مزممة نرجو الاله نرجو البر والطعماء هلا سألت بني ذبيان ما حسبي اذا الدخان تغشى الاشمط البرمة وهبت الريح من تلقاء ذي ارول تجزي مع الليل من سرادها صرما - 00:03:18ضَ

صهبة الظلال اتينا التين عن عروض يزجينا غيما قليلا ماؤهوش بما يخبرك ذو عرضهم عني وعالمهم وليس جاهل شيء الى من علم اني اتمم ايساري وامنحهم مثنى الايادي واكسوا الجفنة الادمى واقطع الخرق بالخرقاء قد جعلت بعد - 00:03:42ضَ

تشكل اين واستأمة الى اخره طويلة جميلة والعرب تطلق الصيام ايضا. انا قلت لكم تطلقوا على العرب تقول صام النهار اذا قام قائم الظهيرة لان الشمس تمسك عن السير يقول امرؤ القيس - 00:04:02ضَ

فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجر اذا هذا اذا استوى قائم الظاهرة. وهذا البيت من قصيدة لامرؤ القيس يقول فيها الإمام عبد القادر البغدادي في خزانته - 00:04:29ضَ

انها على جمل من ياواقيتي الفصاحة وجواهر البلاغة يذكر فيها شأنه حين اراد الذهاب الى قيصر يستنجده ويستمده بالمال والكراع لينتقم من قتلة ابيه ابوه هذا ابو امرؤ القيس ابن حجر الكندي - 00:04:48ضَ

ابوه حجر هذا كان ملكا تملك على بني اسد لكنه سار فيهم بالعزف والظلم فتمالؤوا عليه فقتلوه واستضعف ابنه امرئ القيس كان صاحب لهو وخمر فانطلق الى قيصر يستمده بالرجال والعتاد ليأتي ويثأر من - 00:05:16ضَ

من من قتلة ابيه فهو في هذه القصيدة يذكر في يذكر توجهه الى قيصر يقول في مطلعها فما بك شوق بعدما كان اقصرا وحلت سليمة بطن قوم فعرعرا بانت في الصدر ودها مجاورة غسان والحي يعمر. يقول فيها - 00:05:38ضَ

اذا قلت هذا صاحب قد رضيته وقرت به العينان بدلت اخرا كذلك جدي لا اصاحب صاحبا من الناس الا خانني وتغير وكنا اناسا قبل وقعة قرمل ورثنا ورثنا الغنى والمجد اكبر اكبر - 00:06:05ضَ

يقول فيها بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه صاحب هذا عمرو بن قبئة الضباعي الشاعر صاحب امرأة القيس في في رحلته هذه ولم يكن موقنا انهم سيصلون الى قيصر فلما - 00:06:24ضَ

يعني جد بهم السير وتوسطوا الدرب بكى هذا عمرو بن قامئة وقال لامرئ القيس غررت بنا ثم ان عمرا هذا مات في تلك الطريق تلقبت العرب عمران الضائع ضرب به المثل في ضيعة سعيه - 00:06:40ضَ

وهذا الذي يقول فيه امرؤ القيس بكى صاحبه لما رأى الدرب دونه وايقن ان لاحقان بقيصر فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذر نحن شأننا نحاول ملكا - 00:06:59ضَ

فين ادركناه ادركنا عظيما وانهم يتنادون كنا معذورين وقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا وادرك وجاء الى قيصر كانت له عند قيصر شؤون وخطوب افضت بقيصر الى انه - 00:07:21ضَ

اراد قتله واهدى اليه حلة من حلله بالسم من داخلها ولبسها امرؤ القيس فجعل لحمه يتساقط ولما اضر به المرض واقعده نزل كان في طريقه عائدا فنزل جهة مدينة هناك عندهم يقال لها انقرة - 00:07:45ضَ

واذا جبل هناك يقال له عسيب ولما يعني لم يعد قادرا على مشي ولا على حركة اذا بجنب عسيب قبر منفرد وسأل عن صاحب ذلك القبر فقيل له هذا قبر لابنة بعض الروم - 00:08:11ضَ

منفرد وقال يخاطب القبر صاحبته اجارتنا ان الخطوبة نوب واني مقيم ما اقام عسيب عرف ان ذلك موضع هلاكه وتلفه انا سأقيم هنا كما اقام هذا الجبل الذي هو عسير - 00:08:32ضَ

اجارتنا ان الخطوبة واني مقيم ما اقام عسيبه اجارتنا انا غريبان ها هنا وكل غريب للغريب نسيب ولما ايقن بالموت قال تم طعنة مثعنجرة وخطبة مسحنفرة قد غودرت بأنقرة فكان ذلك اخر كلامه ومات - 00:08:52ضَ

المهم ان الصوم يطلق الصوم على اشياء غير هذه ولكن مرجع ذلك جميعا الى الكف والامساك ويقال صوم وصيام وصامة قال احد الرجاج يا ربي صمت فتقبل صامتي وقمت ليلي فتقبل قامتي ادعوك يا ربي من النار التي اعددت للكفار في القيامة - 00:09:17ضَ

نسأل الله العافية والصيام في في الاصطلاح عرفه القاضي عياض رحمه الله بانه امساك مخصوص عن افعال مخصوصة في زمن مخصوص هذا هو تعريف الصيام في في الاصطلاح. اصطلاح الفقهاء. امساك مخصوص - 00:09:45ضَ

امساك على وجه القربة الى الله اذا امسكت على وجه الريجيم هذا لا يسمى صيام مع انه امساك ايضا هو امساك مخصوص عن افعال مخصوصة وهي الأكل والشرب في زمن مخصوص وهو من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا الصيام - 00:10:05ضَ

والصيام فرض في السنة الثانية للهجرة مع زكاة الفطر الى ما فرض في السنة الثالثة للهجرة فرض اولا على التخيير ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:10:29ضَ

اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين فدية طعام مساكين فدية طعام مسكين قراءة فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون - 00:10:53ضَ

ثم نسخ هذا التخيير قال ربنا شهر شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فما شهد منكم الشهر فليصمه فنسخ التغيير العرب كانت تعرف الصيام - 00:11:15ضَ

في الجاهلية ربنا سبحانه قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب عليكم الصيام. لما نزلت هذه الاية لم يقولوا ما الصيام؟ او ما هو هذا الصيام ما هذا الذي كتب علينا - 00:11:34ضَ

دل هذا على انه كانوا يعرفونه. فأل هذه كتب عليكم الصيام الف الصيام هي للعهد الذهني اي كتب عليكم الصيام الذي تعهدونه الذي تعرفونه ومما يؤكد انهم كانوا يعرفونهم رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عائشة رضي الله عنها قالت كان كان عاشوراء يوما تصومه قريش في - 00:11:50ضَ

هم يعرفون الصوت وطبعا الصوم هذا فرد باجماع الامة ليس في ذلك خلاف. بل هو فرض على من تقدمنا ايضا من اهل الملل ربنا سبحانه عندما يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم - 00:12:16ضَ

لم يسم لنا ربنا هؤلاء الذين من قبلنا وفرض عليهم الصيام لكن كلمة الذين هادي الاسماء الموصولة من صيغ العموم عند الاصوليين فهذا يدل على ان عامة من كان قبلنا كتب عليهم الصيام كما كتب علينا - 00:12:38ضَ

وهذا نلحظه ونراه في تاريخ الامم حتى حتى الأمم الوثنية الصيام كان موجودا عند المصريين القدماء في عهد وثنيته وعنهم انتقل الى الاغريق وكانوا وثنيين. فكانوا يصومون ويفرضون الصوم ولا سيما على النساء - 00:13:00ضَ

والرومان ايضا كانوا يصومون وكانوا وثنيين ولا يزال وثني الهند الى اليوم لهم ايام يصومونها واليهود لهم ايام يصومونها ايضا والنصارى لهم صيام واشهر صيامهم. هذا الصيام الكبير الذي ينتهي عندهم بعيد الفصح - 00:13:26ضَ

المعروف بالفرنسية الإنجليزية يقولون وثم احدث لهم رؤساء كنائسهم دروبا من الصيام تختلف بحسب مذاهبهم وطوائفهم فمنهم من يصوم عن اللحم فقط ومنهم من يصوم عن السمك فقط ومنهم من يصوم عن البيض واللبن - 00:13:47ضَ

لكن ها هنا قضية عندما يقول ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل ما فائدة هذا التشبيه ما فائدة الاخبار بأنه كتب علينا كما كتب على ديننا لماذا يخبر ربنا - 00:14:09ضَ

انه كتبه على الذين من قبلنا وكتبه علينا قال بعض اهل العلم فائدة هذا الاخبار التسلية لهذه الامة يعني هذه الامة اذا وجدت ان هذا التكليف الذي فرض عليها شاق - 00:14:32ضَ

سيهون عليها هذه المشقة ان تخبر بانكم لن تنفردوا بهذا التكليف وانما هذا التكليف كما انه فرض عليكم فرض على من تقدمكم. فحينئذ الاشتراك في التكليف الشاق يهون المشقة على المكلفين - 00:14:54ضَ

وهذا طبعا معروف مشاق الدنيا اذن اذن انفرد بها انسان شقت عليه لكن اذا هذاك الذي شق عليه نزل بغيره ايضا وان لم يكن خف عليه ولم يخفف من تلك المشقة - 00:15:13ضَ

مجرد وقوع مثلها على غيره. يهون عليه مشقته هادي عجيبة هادي ياك هذا نزلت به خسر في تجارة لو كان الوحيد الذي خسر في تجارته في تلك في ذلك السوق لشت عليه الخطب. لكن عندما يقال هنا ان فلان ايضا خسر فلانا ايضا خسر فلان ايضا - 00:15:32ضَ

تهون عليه مصيبته. مع انه هو خسارتهم لا تجعله رابحا ها هو خاسر مازلت خاسرا. لكن هانت عليه مصيبته لما رأى ان غيره شاركه فيها هذه من عجائب الدنيا دون مشاق الاخرة - 00:15:53ضَ

العافية مشاق الاخرة لا يهونها الشركة فيها ولذلك يقول ربنا سبحانه ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون الدنيا نعم ولذلك تقول خنساء رضي الله عنها ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي - 00:16:13ضَ

قتلت نفسي لكن ما الذي يخفف عنها مصيبتها في اخيها كثرة الباكين حولها على اخوانهم هذا البيت من قصيدة جميلة جدا فيها اخاها صخرة تقول فيها يؤرقني التذكر حين امسي - 00:16:40ضَ

يردعني مع الاحزان نكسي على صخر واي فتى كصخر فلم ارى مثله رزقا لجن ولم ارى مثله رزأ للانس اذا تقول الا يا صخر لا انساك حتى افارق مهجتي ويشق رمسي - 00:17:11ضَ

يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره لكل غروب شمسي فلولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي ولكن لا ازال ارى عجولا عجولا يعني امرأة ثكلى ولكن لا ازال ارى عجولا ونائحة تنوح ليوم نفسي. هما كلتاهما تبكي اخاها عشية رزقه او غب امس. ولا يبكين - 00:17:43ضَ

مثل اخي ولكن اسلي النفس عنه بالتأسي فيا لهفي عليه وله فامي سيصبح في الضريح وفيه يمسي الله عنها وارضاها فهذه القضية وان الشركة في في في المشقة في الدنيا - 00:18:09ضَ

تهون على المكلفين مشقة التكليف هذا الذي نحى بهذه الطائفة باهل العلم ان يقولوا ان فائدة التشبيه فائدة ذكر هذا الذي ذكره ربنا سبحانه هو ان الامم قبلنا كتب عليهم الصيام كما كتب علينا - 00:18:28ضَ

انما هو لاجلها وفي الحقيقة هذا في في نفسي منه لا اقول شيء ولكن اعظم الاشياء لماذا هذا الخطاب موجه لمن؟ يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب عليه من قبلكم - 00:18:47ضَ

لامة المسلمين نحن منهم نحن لو انفردنا بهذا الخطاب لكان ذلك ممكنا نحن لو انفردت بهذا لكن هؤلاء هذا الخطاب اول من خطب به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:05ضَ

هل يتصور ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجدوا التكليف شاقا يهون عليهم مشقة التكليف ان يقال لهم انكم لن تنفردوا به بل شارككم فيه اهل يتقدموكم - 00:19:26ضَ

الصحابة انا اقول لك مثال قلت لكم لو قيل هذا فينا ثم كان بعيدا انا نقولك صوم وانا لا راه تا الناس ايوا نصوم الصحابة الصحابة الصحابة الذين قصب الاموال - 00:19:44ضَ

تركوا الاوطان بذلوا المهج صبروا عند كل صدمة خاضوا كل الوجة فعلوا فوق ما يمكن ان تتصور ليصلك هذا الدين يقال في شأنهم انهم يجدون التكليف التكليف شاقا فيقال لهم هونوا عليكم فانكم لم تنفردوا به وشاركوا فيه من قبل من كان قبلكم - 00:20:11ضَ

قولون اه اذا خفف ذلك مشقة هل يقال هذا في مثل من صنع ما صنع يوم بدر ايوا يقول مقداد ابن الاسود يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن امضي ونحن معك - 00:20:42ضَ

وفي رواية انهم قالوا له بل بل نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك هؤلاء يقال لهم الذين صنعوا ما صنعوا يوم تبوك الأموال بذل كان يمشي الإنسان سبعمية كيلومتر - 00:21:03ضَ

في في في شدة القيظ في رمل لا تستطيع الإبل ان تمشي فيه الا بشدة والصحابة يمشون فيه حفاة استجابة لداعي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يقال لهم لا اه في رمضان ان وجدتموه شاقا فانه فرض على الذين من قبلكم فيقولون اذا نصومه لانه - 00:21:25ضَ

من فعل ما فعل يوم حديقة الموت يوم اليمامة في قتال بني حنيفة يخفف عنه مشقة التكليف ان يقال له انه على جلالة من ذهب هذا المذهب من اهل العلم فإنه عندي - 00:21:49ضَ

لأنني قلت لكم لا لا ينبغي ان يعترض على هذا الذي اقول بأنه صالح في مثلنا. لأن العلة ينبغي ان تعم كل المخاطبين والمخاطبون ليسوا نحن فقط انما اول من يخاطب بهذا هم الصحابة - 00:22:10ضَ

ولذلك الذي عندي انا والله اعلم ان فائدة هذا الذكر ان ربنا سبحانه يريد منا الا تأتي هذه الامة يوم القيامة وامة تفضلها في قربة لم تتقرب بها اليه يخبرنا ربنا سبحانه انه لا يرضى لهذه الامة ان تجيء امة يوم القيامة وقد تقربت اليه بشيء بعبادة لم تكن فيها - 00:22:25ضَ

هذه الأمة وكأن ربنا يخبرنا ان هذه الامة ليست قربة تقربت اليها امة الامم الا وفي هذه الامة مثلها او خير منها لهذا يذكر التشبيه. لا لما تقدم والله اعلم - 00:22:55ضَ

الصيام قربة عظيمة جليلة ومكرمة متحف ربنا سبحانه بها عباده رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم يضاعف - 00:23:17ضَ

الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف قال الله تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يعني هذا الجزاء خارج عن عن الحساب المذكور المذكور عام في كل عمل يقول صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف - 00:23:42ضَ

الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف قال الله تعالى الا الصوم الصوم ليس داخلا في هذه المنطق ليس داخل في هذه الكلية ان الصوم فانا اجزي به الا الصوم فانه لي وانا اجزي به - 00:24:12ضَ

يدع شهوته وطعامه من اجلي للصائم وللصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه وفي رواية عند ابن خزيمة يدعو الا الصوم فهو لي وانا اجزي به يدع طعامه من اجلي ويدع شرابه من اجلي ويدع لذته من اجلي ويدع - 00:24:35ضَ

زوجته من اجلي قلت لكم الصوم على وجه مخصوص الوجه المخصوص هو هذا لأجل لاجل الرب سبحانه. لهذا تركت ما تلذوا من مطعم ومشرب ومنكح لم تقربه. مع انه لا رقيب عليك - 00:24:58ضَ

انما الرقيب منك على نفسك لاجله رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن لابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان - 00:25:25ضَ

يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصائمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق ولم يدخل منه احد رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:25:44ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا وروى احمد عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله مرني بعمل - 00:26:14ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا مثل له قال فما رؤي ابو امامة ولا امرأته ولا خادمه الا صياما فكانوا اذا رؤي في بيتهم دخان بالنهار يقول الناس اعتراهم ضيف نزل بهم نازل - 00:26:36ضَ

وروى احمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقرآن اشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام يا ربي - 00:27:00ضَ

منعته الطعام والشهوة يعني في ويقول القرآن يا ربي منعته النوم بالليل فشفعني فيه. اشفع روى الترمذي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:18ضَ

من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض الاحاديث بهذه المعنى كثيرة نسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى نسأل الله سبحانه باسمه الأعظم - 00:27:40ضَ

ان يوفقنا للعمل اما الاحاديث ونسمعها ونعرفها وتتلى علينا والفضل نذكر به ونحدث به ولكننا نغلب على العمل نعرف فضل الصيام ونغبط الصائمين ونود ان نكون منهم فإذا جاء النهار تسارعنا الى المائدة - 00:28:04ضَ

نتمناو الله التوفيق نسأل ربنا سبحانه الا يجعل حظنا من العمل الكلام فقط قال الامام مالك رحمه الله باب ما جاء في رؤية الهلال للصائم والفطر في رمضان قال الامام مالك رحمه الله - 00:28:39ضَ

باب ما جاء في رؤية الهلال الهلال هو القمر في حال مخصوص اختلف اهل العربية في هذه الحال التي يسمى فيها القمر هلالا قال الامام ابو منصور الازهري القمر يسمى هلالا - 00:29:02ضَ

لليلتين منه في اول الشهر وليلتين في اخره وهو بين ذلك قمر وقال الامام الجوهري صاحب الصحاح الهلال القمر يسمى هلالا في ثلاث ليالي من اول الشهر ثم هو بعد ذلك قمر - 00:29:28ضَ

وقال بعض اخر بل هو هلال لسبع ليال اولى وقال بعضنا ايضا الهلال القمر لا فرق بينهما تقول هلال وتقول قمر وقيل غير ذلك وهو سمي هلالا لان الناس اذا رأوه اهلوه رفعوا اصواتهم بالاخبار به وذكره ونقله - 00:29:52ضَ

وسمي هي لذلك لأن ستهل عند رؤيته وطبعا معروف الهلال يجمع على اهله كما قال ربنا يسألونك عن الأهلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال ذكر الله - 00:30:17ضَ

روى احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله وروى ابو داوود باسناد مرسل له ما يشهد له - 00:30:33ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا - 00:30:54ضَ

فهذه اذكار ينبغي ان تذكروها فكلما رأيتم الهلال قولوا هذا الذي سمعتم اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هذا حديث وحديث اخر هلال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات - 00:31:12ضَ

الحمدلله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا باب ما جاء في رؤية الهلال للصائم والفطر في رمضان رمضان كلم الناس في اشتقاق هذا اللفظ من اي شيء اشتق ما معناه - 00:31:35ضَ

اتكلموا في فضله وتكلموا نطقه في التلفظ به على وجه الاضافة او على لانفراد وهي مباحث لا احب ان افصل بعدها عن بعض فلذلك نتركها الى مجلس قادم ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:31:57ضَ

والحمد لله رب العالمين - 00:32:19ضَ