Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام مالك رحمه الله باب ما جاء في رؤية الهلال للصائم والفطر في رمضان - 00:00:11ضَ

هذه الترجمة كنا شرعنا في الكلام عليها وبقي لنا الكلام على قوله من رمضان ورمضان هذا شهر اتحف ربنا سبحانه به عباده اراد ان يرحمهم ويغفر لهم ويرفع درجاتهم وشرع لهم - 00:00:33ضَ

رمضان هذا الشهر اختاره ربنا سبحانه مصطفى ليكون الزمان الذي ينزل فيه رسالته الخاتمة وكتابه الاخير الى البشر قال ربنا سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن بل ربنا سبحانه اصطفى هذا الشهر واختاره وفضله وجعله ظرفا لانزال كتبه الى - 00:01:04ضَ

الى الى خلقه روى احمد والطبراني والبيهقي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان - 00:01:37ضَ

والانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وانزل الفرقان لاربع وعشرين خلت من رمضان وانتم ترون ان ربنا سبحانه هذا الشهر واختاره وفضله وجعله الظرف الذي ينزل فيه رسالاته الى خلقه - 00:02:01ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم وصف هذا الشهر بانه شهر مبارك. مبارك اي كثير الخير. البركة كثرة الخير روى احمد والنسائي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد جاءكم رمضان - 00:02:21ضَ

شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم فضائل هذا الشهر عظيمة جدا مما يدلكم على عظيم قدره - 00:02:38ضَ

في صحيحهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه واذا غفر لك ما تقدم من ذنبك - 00:03:06ضَ

وقد افلحت الفلاح الاعظم وقد فزت الفوز الاكبر باي شيء يعمله العاملون الا لنيل مغفرة الرب سبحانه والفوز برضوانه من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:03:24ضَ

وروى البخاري ومسلم في صحيحه ما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:03:44ضَ

ان اخطأتك المغفرة في الصيام ولا تخطئك في القيام وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر - 00:03:56ضَ

ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وروى الترمذي وابن خزيمة وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اول ليلة من - 00:04:11ضَ

صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل. ويا باغي الشر اقصر والا يا عتقاء من النار وذلك في كل ليلة - 00:04:27ضَ

روى الحاكم وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رقي ذات يوم درجة من درج المنبر فقال امين ثم رقي الثانية فقال امين. ثم رقي الثالثة فقال امين وقال واصحابه يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا ما كنت تصنعه - 00:04:58ضَ

هم يرون مؤمنا ولا يرون داعيا ولا يكون التأمين الا اثر دعاء استغربوا لذلك فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره ان جبريل اتاه حين رقي الدرجة الأولى فقال له يا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:18ضَ

من ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله. فقل امين فقلت امين هذا الحديث عجيب يرتب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المغفرة على الإدراك كأنه في رمضان لا تحتاج ليغفر لك الى اكثر من ان تدرك رمضان - 00:05:35ضَ

من ادرك رمضان فلم يغفر له هذا بعيد يدركك موسم الرحمة موسم النفحات الربانية التي لا تخطئ الناس وتخطئك نسأل الله العافية من ادرك رمضان فلم يغفر له وابعده الله فقل امين فقلت امين - 00:06:01ضَ

ولما رقي الثانية قال ومن ادرك ابويه او احدهما فلم يغفر له. فابعده الله فقل امين فقلت امين ولما رقية الثالثة قال ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك فابعده الله فقل امين فقلت امين - 00:06:25ضَ

هذا رمضان نسأل ربنا سبحانه كلما ادركنا ان يوفقنا فيه لما يترتب عليه المغفرة والرضوان والا يجعل حظنا من هذا كله الكلام فقط رمضان هذا الاسم هذا العالم على هذا الشهر - 00:06:46ضَ

مشتق من رمض اليوم اذا اشتد حره ورامضة الحجارة اذا حميت رمدت قدماه اذا لم يعد قادرا على وطأ الارض بهما لشدة حرارتها ورمضت الفصال انفصال اولاد الإبل هذه الصغيرة - 00:07:11ضَ

الرمض تشتد حرارة الرمضاء ولا تستطيع هذه الفصال ان تطأ الأرض بأخفافها لشدة الحر فتبرك لا تعود قادرة على القيام وهذا هذا الوقت هو احسن اوقات صلاة الضحى في الصحيح - 00:07:41ضَ

عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة غير هذه الساعة افضل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الاوابين حين ترمض الفصال - 00:08:05ضَ

متى ترمض تقريبا في منتصف الزمان الذي بين طلوع الشمس وزوالها ما بين هذا المنتصف بين طلوع الشمس وزوالها هذا هو حين ترمض الفصال وتلك افضل اوقات صلاة الضحى طيب - 00:08:25ضَ

لماذا سمي رمضان بهذا الاسم وقد علمتم اشتقاقه قالوا لأن رمضان يرمض الذنوب يرمضها يحرقها حرقا انتم تسمعون من صام رمضان ايمانا غفر له من قام غفر له من الى اخره. فهو يرمض الذنوب يحرقها - 00:08:49ضَ

وقيل سمي رمضان لانه يرمد لان الصيام يرمض جوف الصائم بالعطش والحر يحر جوف الصائم ويرمد وقيل غير ذلك والله اعلم اللغة في مسألة متعلقة برمضان الازهري الامام الازهري المعروف - 00:09:13ضَ

يقول العرب تذكروا الشهور كلها مجردة الا شهري ربيع ورمضان يقول ان العرب لا تقول جاء رمضان ودخل رمضان وهذا هلال رمضان يقول جاء شهر رمضان وخرج شهر رمضان وهذا هلال شهر رمضان - 00:09:37ضَ

وهكذا يصنعون في شهري ربيع. وبعد ذلك من الشهور فيذكرونها مجردة هذا دخل محرم ودخل جمادى وخرج سافر الا شهري ربيع وشهر رمضان فانهم لا يذكرون هذا هذه الاشهر ومجردة لكن يقرنونها بلفظ شهر - 00:10:00ضَ

وهذا قول عطاء ومجاهد وبعمرو البصري وهو مروي عن ابي بكر الباقلاني ودليل استدلوا على ذلك بقول ربنا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن قالوا لم يقل ربنا رمضان الذي انزل فيه القرآن - 00:10:22ضَ

واستدلوا ايضا بما رواه البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان - 00:10:40ضَ

وهذا المذهب الذي ذهب اليه هؤلاء العلماء فيه نظر ظاهر ولذلك خالفهم جماهير العلماء وقالوا انه يجوز كل ذلك. يجوز ان يقال دخل رمضان وان يقال دخل شهر رمضان والدليل على ذلك وروده كثيرا في الاحاديث النبوية انا ذكرت لكم. قوله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا. ولم يقل من قام شهر رمضان - 00:10:59ضَ

من صام رمضان ايمانا واحتسابا حديث ابن عمر في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ولم يقل - 00:11:25ضَ

صوم شهر رمضان. وهذا كثير في الاحاديث النبوية قالوا هذا والد ايضا في الشعر الفصيح قال رؤوة ابن عجاج الرجاج المشهور جارية من رمضان الماضي يقطع الحديث بالايماض فقال جريت - 00:11:45ضَ

جارية في رمضان الماضي الى اخره قالوا اما اما الاية التي استدل بها اولئك لا لا تدل على انه لا يجوز ان يقال رمضان ربنا قال شهر رمضان هذا ليس فيه انه لا يجوز ان ان يقال - 00:12:04ضَ

شهر رمضان منفردة مجردة عن عن الشهر واما الحديث الذي استدلوا به لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله ولكن ضعيف. لا يصلح للاحتجاج ولذلك الظاهر هو قول الجماهير وانه يجوز ان يقال كل ذلك والى هذا اشار البخاري - 00:12:27ضَ

صحيح فانه بوب في كتاب الصيام. بوب قال باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن رأى كل كله واسعة الامام ابو القاسم السهيلي دافينو مراكش ذهب مذهبا يقول هذا - 00:12:48ضَ

بحسب المناسبة للسياقة احيانا يكون المقام يقتضي ذكرى الشهر واحيانا يكون المقام مقتضيا عدم ذكر الشهر حيث ذكر الشهر فالمقام يقتضيه ولا يقتضي غيره وحيثما لم يذكر المقام لا يقتضي - 00:13:13ضَ

واطال التعليل في ذلك. وهذا المذهب منه لا يخرج عن قول الجماهير انه يجوز ان يذكر الشهر ويجوز ان لا يذكر قال عبيد الله ابن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال - 00:13:34ضَ

لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن آآ نافع نافع مولى ابن عمر الامام المشهور تقدمت لنا ترجمته - 00:14:00ضَ

ورحمة الله علينا وعليه سنة سبع عشرة ومئة عن عبدالله بن عمر عبدالله بن عمر بن الخطاب الصحابي الورع الجليل قالوا المؤمنين اخو ام المؤمنين حفصة بنت عمر تقدمت ترجمته ايضا - 00:14:23ضَ

رضي الله عنه سنة ثلاث وسبعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال - 00:14:41ضَ

هذا امر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بان لا يصوم المكلف حتى يرى الهلال اي حتى يثبت دخول الشهر يعني اذا لم يثبت دخول الشهر فلا يصاب لا صيام لم يثبت - 00:15:02ضَ

وايضا اذا شك في ثبوته لم يجزم بدخوله ولم يجزم بعدم دخوله فلا صيام ايضا لأنه صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا حتى تروا الإيمان يعني حتى يحصل لكم يقين بدخوله - 00:15:25ضَ

هذا يعني ان اليوم الذي يشك فيه اليوم طبعا اليوم الذي لا يشك فيه بحيث يعلم انه ليس من رمضان هذا لا يصام ظاهر هذا. ولكن اليوم الذي يشك فيه كيف يشك فيه - 00:15:45ضَ

مضت تسعة وعشرون يوما من شعبان في الليلة الثلاثين. الليلة التي تعقب اليوم التاسع والعشرين السماء مغيمة ولا يتأتى رؤية الآن ومكث ذلك الى ان اصبح الناس هذا اليوم الذي اصبحوا فيه - 00:15:59ضَ

السماء لما كانت يحتمل ان الهلال كان موجودا في السماء لكن حال بين رؤيتي بينه حال دون رؤيته هذا اليوم هو من رمضان لكن الناس لا يعلمون لأنهم لم يروا هلالا - 00:16:21ضَ

ويحتمل ان هذا الغيم لم يحل دون رؤية اي شيء. وانه لم يوجد هلال اصلا ليغبيه الغيم فهذا اليوم الذي اصبح بعد تلك الليلة هذا يوم يسمى يوم الشك لماذا يهم شك - 00:16:39ضَ

لا نعلم هل هذا يوم هو من رمضان لوجود هلال حيل بيننا وبين رؤيته؟ ام هذا يوم من شعبان لعدم وجود هلال؟ فالغيم لم يحل دون رؤية شيء وعندما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا ليلا يخرجوا ايضا اليوم الذي يشك فيه - 00:16:58ضَ

ولا يصاب وعندما يقول الفقهاء انه لا يصام اي لا يصام على وجه الاحتياط لانه قد يقول قائل هذا اليوم يحتمل انه من رمضان ويحتمل انه ليس من رمضان فنصومه احتياطا. لا تصومه احتياطا - 00:17:21ضَ

لأنه صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا حتى تروا الهلال. يعني حتى يقع لكم اليقين بدخول الشهر. لم يحصل لك يقين. لا تصم لا تصم بالإحتمال. للاحتياط اما من كان يصومه لغير الاحتياط - 00:17:39ضَ

انسان له عادة يصوم الاثنين والخميس صادف ان يوم الخميس هذا هو هذا اليوم الذي يشك فيه. فصامه صامه لا لاجل الاحتياط. لكن صامه لانه يصوم الاثنين الخميس. فهذا لا مانع منه - 00:17:53ضَ

وهذا الذي ذكرت لكم يدل له ما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين - 00:18:10ضَ

الا رجل كان يكون له صوم يصومه فليصم ذلك اليوم وروى ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن صلة ابن زفر قال دخلنا على عمار ابن ياسر رضي الله عنه في اليوم الذي يشك فيه - 00:18:30ضَ

فاوتي بشاة مصلية مشات مشوية وقال كلوا تتنحى بعض القوم وقال اني صائم وقال عمار رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه الناس فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم - 00:18:49ضَ

طبعا هؤلاء الذين صاموا يصومونه على وجه الاحتياط لأن هذا هو الوجه الذي نهي عنه كما تقدم لنا وروى النسائي عن سماك ابن حرب قال دخلت على عكرمة في يوم اشكل امن رمضان هو ام من شعبان - 00:19:10ضَ

وهو يأكل خبزا وبقلا ولبنا فقال هلم فقلت اني صائم وقال وحلف بالله لتفطرن سبحان الله سبحان الله يعني كيف تحلف علي ان افطر قال فلما رأيته يحلف ولا يستثني - 00:19:30ضَ

ان شاء الله تقدمت يعني تقدم الى ديك الأكل وقلت هات الآن ما عندك وقال عكرمة سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:51ضَ

صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم شعبان وهذا الذي تقدم لنا والذي يقول فيه البشار وصيم يوم الشك للتطوعي والنذر ان صادف والتتابع لا الاحتياط وعليه يقضي يوما وان صادف يوم الفرض - 00:20:09ضَ

الحنابلة رحمة الله علينا وعليهم يقولون هذا اليوم يجب ان يصام واذا صامه المكلف وظهر انه من رمضان اجزاءه ذلك اليوم من صيامه على ذلك بهذا الحديث رؤيته لا تصوموا حتى تروا - 00:20:40ضَ

ولو تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقدروا له قالوا فاقدروا له معناها فضيقوا له صدرها تأتي بمعنى ضيقة كما سيأتي ان شاء الله ومن قدر عليه رزقه اي ومن ضيق عليه رزقه سيأتي ان شاء الله - 00:21:08ضَ

قالوا فمعنى فاقدروا له فضيقوا له ضيقو حساب الشهر كيف يكون تضييق حساب الشهر بأن يجعل تسعة وعشرين لانه اذا جعل ثلاثين وقد وسع ولم يضيق قالوا وهذا هو الذي حمل علي ابن عمر - 00:21:28ضَ

الذي يروي هذا الحديث هو الذي حمل عليه هذا الحديث. قالوا والراوي اعلم بمرويه من غير هذه قاعدة الراوي اعلم بما يرويه من غيره هو روى هذا الحديث وهكذا حملها على هذا تأوله. فقد روى احمد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله - 00:21:49ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ان الشهر تسع وعشرون تصوم لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع. فكان ابن عمر اذا مضى من شعبان تسع وعشرون بعد من ينظر - 00:22:06ضَ

فان رؤي فذاك فان رؤي الهلال فذاك. صح الناس صيام فان لم يرى ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا لم يرى الهلال ولم يحل دون رؤيته سحاب ولا قطر. اختار الغبار والظلمة - 00:22:27ضَ

اصبح مفطرا وان حال دون رؤيته سحاب او قتر اصبح صائما قالوا فهذا ابن عمر يصوم هذا اليوم وهو لا يجزم انه من رمضان لكن يشك فيه واذا ما حمله على الشك في كونه من رمضان - 00:22:49ضَ

ذلك الغيم او ذلك القدر الذي حال دونه دون هو ورؤية الهلال هذا التأويل الذي تأوله ابن عمر لهذا الحديث لم يتابعوا عليه الا نفر قليل ابن عبد البر لم يتابع ابن عمر - 00:23:09ضَ

على هذا التأويل فيما علمت الا طاووس واحمد بن حنبل ويروى عن عائشة واسماء بنتي ابي بكر رضي الله عنهم جميعا هذا الاصل منتقد على مرأى الصلاة كيف ينتقد عليه - 00:23:29ضَ

الان اذا هلال رمضان مضى تسع وعشرون من شعبان ترى الناس الهلال لا يستطيعون رؤيته لوجود الغيم والسحاب فصام هذا الانسان على كما صام ابن عمر. صام يوم الشك واصبح صائما - 00:23:51ضَ

ثم غبي عليه هلال شوال ايضا هو لا يخلو امره من حالين اما ان يحتاط لاخر شهره كما احتاط لاوله واما ان يترك احتياطه لمن احتاط لاواخر الشهر كما احتاط لاوله هو لماذا صام هداك اليوم الاول الذي شك الناس فيه - 00:24:13ضَ

احتياطا لرمضان ولا لا فينبغي فاما ان يصنع باخر شريك ما صنع باوله. فيقول اصوم في اخره احتياطا كما صمت في اوله احتياطا واما ان يترك احتياطه اذا ترك احتياطه - 00:24:40ضَ

نقول له لماذا تركت احتياطك لماذا تترك احتياطك؟ انت ما الذي حملك على صيام آآ اول شهر هو احتياط خشيت ان تكون مفطرا في يوم من رمضان ولماذا تركت الاحتياط في اخره؟ الم يحتمل عندك الان ان تكون مفطرا في يوم من رمضان - 00:25:01ضَ

يعني ان ترك احتياطه نقض مذهبه لا معنى حينئذ لأن يحتاط في الأول ويترك احتياطه في الأخير. فإن ترك احتياطه نقض مذهبه وان عمل على الاحتياط تكون قد صام واحدا وثلاثين يوما - 00:25:24ضَ

وهذا صيام خلاف ما امر الله به عند الجميع. لان شهر رمضان لا يكون واحدا وثلاثين يوما ولهذا هذا قول ضعيف لهذا الذي ذكرت لكم فإذا هذا اليوم الذي يشك فيه يشك فيه جماهير العلماء انه لا يصاب. لكن على وجه الإحتياط كما ذكرنا. طيب فإن صامه - 00:25:39ضَ

احتياطا عندنا واتضح بعد ذلك ان ذلك اليوم من رمضان فانه لا يجزئه صيامه ولابد ان يقضيه لماذا لانه لم يجزم بنيته حين شرع بصومه لانه هو عندما شرع في صومه ماذا يقول؟ انا اصوم هذا اليوم احتياطا - 00:26:04ضَ

ان كان من رمضان فانا صائم. وان لم يكن من رمضان فهو ثواب ونافلة. فقل له هذا ليس شأنا صيام رمضان شأن وصيتي نوصي نية صيام رمضان الجزم بهذا عند الجميع. حتى عند من لا يشترط تبييت النية في غير رمضان. ولكن نية رمضان لابد ان تبيت - 00:26:30ضَ

وهذا الذي قلت لكم ان يقول بشار وصيم يوم الشك للتطوع والنذر يكون الانسان نذر ان يصوم يوما بعيده. فصادف ان ذلك اليوم الذي نذره هو اليوم الذي يشك فيه. فانه يصومه يصومه لاجله - 00:26:53ضَ

وصينا يوم الشكل التطوعي والنذر ان صادف والتتابع يعني كان يصوم اياما وفي وصادف ان احد تلك الأيام هو يوم الذي يشك فيه ان يصوم لا لإحتياط وعليه يقضي صوما ولو صادف يوم الفرض ولو كان هذا اليوم الذي احتاطه بصيامه صادف رمضان فانه يجب عليه ان يعيده - 00:27:08ضَ

ويقضيه نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال قال صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا الهلال حتى تروا الهلال الرؤية نوعان - 00:27:31ضَ

رؤية عامة ورؤية خاصة الرؤية العامة هي عندما يرى الهلال جم الغفير من الناس الان نحن في مدينة طنجة وفي التاسع والعشرين مضت تسع وعشرون من شعبان يا ترى الناس هلال فرأوه اهل طنجة رأوا الهلال - 00:27:51ضَ

لا يبحث الناس حينئذ في هؤلاء الرائين هل هذا عدل؟ اليس بعدل؟ من هذا؟ من هذه اذا رأوا الجم الغفير الذين تحيل العادة تواطؤهم على الكذب فإن الناس حينئذ يلزمون بصيام رمضان وهذه تسمى وهذه الرؤيا هي الرؤية العامة التي يسميها الفقهاء الرؤية المستفيضة - 00:28:14ضَ

هذه لا يشترط تعديل افراد الرائين يقول بشار يثبت شهر الصوم باستكمال رمضان او برؤية هلال اما بعدلين او استفاضة جماعة لم يكذبوا في العادة هذه الاستفاضة الرؤية العامة. النوع الثاني من الرؤية - 00:28:40ضَ

وهي الرؤية الخاصة حين يرى الهلال عدد يسير اختلف الفقهاء في هذا العدد اليسير الذي يحكم بدخول الشهر برؤيتهم مذهبنا مذهب الشافعية في رواية انه لابد من شاهدين عدلين واذا شهد شاهدان عدلان بانهما - 00:29:00ضَ

رأي الهلال حوكم بدخوله وان كان واحدا لم يثبت بقوله شهر رمضان على الناس وان يثبتوا على نفسه ويثبت على اهله ومن لا اعتناء لهم بامره كما يقول خليل هذا التفصيل عند الفقهاء - 00:29:31ضَ

فلابد من عدلين هذا الذي قلت لكم انا البشار يثبت شهر الصوم باستكمال رمضان او برؤية الهلال اما بعدلين او استفاضة جماعة قال خليل يثبت رمضان بكمال شعبان او برؤية عدلين - 00:29:55ضَ

والدليل على ذلك ما رواه ابو داوود ان آآ امير مكة الحارث بن حاطب رضي الله عنه قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك للرؤية فإن لم نرى - 00:30:13ضَ

وشهد شاهدان عدلان مسكنا لرؤيتهما ثم قال وها هنا من هو اعلم بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم مني وشهد هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. فقال عبد الله بن عمر بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:33ضَ

واستدلوا ايضا بما رواه احمد والنسائي عن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب انه قال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتهم وانهم حدثوني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:00ضَ

انه قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فأتموا ثلاثين فإن شهد رجلان مسلمان فصوموا وافطروا حديثان صحيحان وفيما الدليل والظاهر لهذا الذي ذكره المالكية من الشافعي في تلك الرواية - 00:31:27ضَ

وذهب الحنابلة والشافعية في رواية اخرى الى انه يكتفى بعدل واحد اذا شهد عدل واحد بانه رأى الهلال فإن المسلمين يلزمهم الصيام بشهادته. الحنفية لهم مذهب يقولون ان انه يكتفى بعدل واحد اذا كانت اذا كانت السماء مغيمة - 00:31:57ضَ

اما اذا كان الجو صحوا فلا يكتفى بواحد ولا باثنين ولا ولكن يشترط الاستفاضة وهؤلاء الذين يقولون انه يكتفى بواحد بعد واحد يستدلون بما رواهم ابو داوود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال - 00:32:23ضَ

ترى الناس هلال رمضان فشهدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته قال فصام وامر الناس بصيامه قالوا فهذا بين لان ابن عمر اكتفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهادته - 00:32:46ضَ

المالكية ومن يوافقهم يقولون من اين لكم ان ابن عمر كان منفردا بهذا الخبر ابن عمر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى الهلال فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بصيام الشهر - 00:33:08ضَ

لكن الا يحتمل ان ابن عمر كان كان فاني اثنين يخبران برؤية الهلال وانما هو حكى ما وقع له هل يلزم انه لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته ان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم قد رآه فلان ايضا فأنت تلهني - 00:33:26ضَ

هو يخبر بما وقع له ونحن هذا هذا نؤمن به نسلم به ولكن نقول لا يمتنع ان يكون خبره هو الثاني الذي به تمت شهادة العدلين المذكورين في الاحاديث التي استدل بها المالكية - 00:33:47ضَ

هذا احتمال وهو احتمال ليس ببعيد استدلوا ايضا بما رواه ابو داود ان اعرابيا اتى فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه رأى الهلال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تشهد ان لا اله الا الله - 00:34:05ضَ

قال نعم وقال اتشهد اني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعرابي نعم وامر النبي صلى الله عليه وسلم بلال حينئذ ان اه يأمر الناس بالصيام وهذا حديث ضعيف - 00:34:28ضَ

وعلى فرض صحته فان الكلام فيه كالكلام في حديث ابن عمر الذي تقدمه وهذه الطريقة الحسنة للجمع بين الاحاديث لأن نحن المالكية ومن يوافقنا هكذا رددنا على استدلال الحنابلة ومن يوافقهم - 00:34:45ضَ

وهم ايضا ناقشونا لأن يعني هم ماذا يقولون فيما استدلنا به من اشتراط العدلين قال بعضهم الكلام على هلال شوال رمضان. وهنا شوال لا يثبت برؤية واحد عند الجميع شوال لا يثبت الا بشاهدين - 00:35:05ضَ

عند عندنا وعند من يخالفنا في هذه في رمضان لا يخالفنا احد الائمة الاربعة. يقولون ان هلال شوال لا يثبت الا برؤية عدلين وقالوا هذه الادلة التي استدللتم بها هي في هلال شوال في ليالي رمضان - 00:35:28ضَ

قلنا هذا لا يتأتى في حديث اه عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب لأنه صلى الله عليه وسلم قال هناك وان شهد رجلان مسلمان فصوموا وافطروا وقوله صلى الله عليه وسلم فصوموا يدل على ان المراد هلال رمضان لا يمكن الصيام الطبي - 00:35:45ضَ

المترتب على رؤية المياه الا صيام رمضان قال بعضهم هذا محمول على الإستحباب لا على الإيجاب وهذا ايضا فيه دليل ظاهر لأنه من القرينة التي حمل التي صرفت الأمر على عين - 00:36:05ضَ

ما عندك قرينة؟ لكنهم قالوا لنا قالوا انتم منعتم اعتبار الشاهد الوحيد بالمفهوم لان الحديث الاحاديث الحديثين اللذين استدللتم بهما ديما منطوقهما ما هو هو اشتراط العدلين عدم الاكتفاء بالواحد هذا استنبط من دل عليه المفهوم لم يدل عليه المنطوق - 00:36:20ضَ

ونحن اعتبار الشاهد الواحد استدللنا عليه بالمنطوق واذا تعارض لم تقنفو التقديم للمنطوق قلنا هذا يلزمنا لكن انتم ايضا يلزمكم فريق بين الناظيرين بأنكم تشترطون العدلين في رؤية هلال شوال - 00:36:51ضَ

وتحتفون بالعدل الوعد في هلال رمضان ما الفرق بين رؤية هلال رمضان ورؤيته في شوال فرق يلزمكم انكم تفرقون بين النظيرين وهذا يلزمه يبقى لنا ان وجهنا وجه حسن في الجمع بين بين الاحاديث التي استدللنا بها والتي استدلوا بها والمسألة محتملة - 00:37:18ضَ

وطبعا هذا الآن انتم كفيتم همه. لأنه آآ الدولة الدول عموما قد رتبت اناسا يراقبون والهلال ويخبرونكم الحمد لله هادي تبقى مسألة فقهية اذا كنتم ذات يوم في جهة لا تصلكم فيها انباء ولا فيها انترنت ولا فيها اي شيء - 00:37:43ضَ

وهذا الحكم قد عرفتموه وان لم يقع لكم هذا فلعل هذا الفرع لا تحتاجونه. لكن لا بأس بأن تعلموه نعم طبعا انا قلت لكم هذا فيما يتعلق برؤية آآ هلال رمضان هلال شوال هذا لا يكتفي احد فيه برؤية واحد - 00:38:03ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قول اسيدي لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه. ولا تفطروا حتى تروه. الرؤية ها هنا لابد فيها اما واما شهادة العدلين - 00:38:26ضَ

وهذا مما يزيد انا قلت لكم هذا مما يزيد اه قول مخالفين ضعفا لان ما الفرق بين ليالي رمضان وبين ليالي شوال روى وما يستدل به على ان هلال شوال لا يكتفى فيه بعدل واحد ما روى ابو داوود عن ربعي بن حراش عن رجل - 00:38:45ضَ

من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فشهد اعرابيان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم انهما اهله امس عشية فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بالفطر - 00:39:04ضَ

وروى ابن ابي شيبة والطبراني عن ابي وائل شقيق ابن سلمة قال جائنا كتاب عمر ونحن بخانقين بمنطقة بلاد ولجاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض - 00:39:30ضَ

فاذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى يشهد رجلان مسلم انهما الا وبالأمس وهذا صريح ايضا وهادي مسألة لا خلاف فيها بين الأئمة الأربعة لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه - 00:39:52ضَ

فان غم عليكم فاقدروا له. فان هما عليكم غم عليكم ستر عليكم لم تروا وهذه اللفظة في اه في تفسيرها شيء من الطول ارجئه لمجلس اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك - 00:40:17ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الحمد لله رب العالمين - 00:40:41ضَ