Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال عبيد الله ابن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك - 00:00:12ضَ
قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم بني عبيدالله بن عبدالله بن ايهاب بن عبدالله بن حارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري المدني الامام المعروف تقدمت ترجمته مات رحمة الله علينا وعليه سنة اربع وعشرين ومئة - 00:00:36ضَ
عن عائشة وحفصة انا عائشة عائشة ام المؤمنين تقدمت ترجمتها رضي الله عنها ماتت سنة ثلاث وخمسين وقيل سنة اربع وخمسين وحفصة ام المؤمنين تقدمت ترجمتها ايضا قيل سنة اربعين وقيل سنة احدى واربعين - 00:01:04ضَ
والزهري لم يدرك واحدة منهما هذا استاذ منقطع الامام مالك رحمه الله وهو هذا المعنى موقوف على عائشة وحفصة رضي الله عنهما بمثل ذلك الاحالة راجعة الى مدى تكلمنا عليه في المجلس الماضي - 00:01:25ضَ
من قوله صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من الليل لا صيام له من لم يجمع صيام الليل من لم يجمع الصيام الليل روايات معروفة تقدم الكلام على هذا في المجلس الماضي - 00:01:47ضَ
قلنا ان الامام مالكا روى هذا موقوفا على ام المؤمنين عائشة وام المؤمنين حفصة من قولهما على انه منقطع ايضا فإن الزهري قلت لكم لم يدرك واحدة منهما وهذا المعنى - 00:02:02ضَ
صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم لنا وهو قد صح من لفظ حفصة رضي الله عنه فقد روى عبدالرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبدالله - 00:02:20ضَ
عن عمته حفصة من لم يزمعه الصيام من الليل فلا صيام له هو ايضا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق حفصة من طريق الزهري عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر عن اخته حفصة بنت عمر رضي الله عنهم اجمعين - 00:02:35ضَ
بهذا المعنى وهو ايضا صحة عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة فقد روى البيهقي الدارقطني عن عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر قبل طلوع الفجر فلا صيام له - 00:03:03ضَ
ونتقدم لنا والامام مالك رحمه الله يورد هذين الاثرين ليبين ما دل عليه حديث ابن عمر من اشتراط تبييت النية قال الامام مالك رحمه الله ما جاء في تعجيل الفطرة - 00:03:21ضَ
قال عبيد الله ابن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر - 00:03:40ضَ
قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن ابي حازم ابن دينار ابو حازم سلمة بن دينار الأعرج التمار الواعظ الامام القدوة الحافظ شيخ المدينة النبوية وقاضيها وزاهدها وورعها ومفتيها وحافظها ومحدثها الى غير ذلك من الاوصاف قولوا فيه ما شئتم - 00:03:57ضَ
قال فيه ابن خزيمة لم يكن في زمنه احد مثله وكان كلامه قالوا ان انه لم لم يرى احد الحكمة اقرب الى فيه من ابي حازم التمار وكان احد العلماء الفقهاء الاثبات الحفاظ من التابعين من اهل المدينة - 00:04:36ضَ
وكان مع ذلك مقبلا على شأن الآخرة ذاكرا لاخرته معتنيا بما يهمه من ذلك الشأن رواه ابن سعد في الطبقات عن ان زوجته اتته فقالت له هجم علينا الشتاء. فصل الشتاء - 00:05:05ضَ
هجم علينا الشتاء ولابد لنا من الته فذكرت له ثيابا وذكرت له طعاما وذكرت له حطبا طبعا هذه كلها اشياء لابد منها لمن يهجم عليه الشتاء فقال لها هي تقول لو لابد لنا من كذا - 00:05:25ضَ
وقالها من هذا كله بد لكن خذي ما لابد لك منه الموت ثم البعث ثم الوقوف بين يدي الله عز وجل ثم الجنة او النار هذا هو الذي لابد منه - 00:05:49ضَ
امام ما ذكرت انت في تاريخه انه كان ذات مرة جالسا مع مع اصحابه فمرت جارية تعرض للبيع وقد زينت وهيئت ولها شارة وجمال وقال لي جلسائي انظروا الى هذه والى شارتها - 00:06:11ضَ
فنظروا اليها وقال لهم بكم يسركم انها لكم وقال احدهم وددت انها لي بكذا وكذلك لثمن غال وقال ابو حازم الا ادلكم على افضل منها بارخص ثمنا امرأة من الحور العين - 00:06:38ضَ
انما صداقها كسرة يطعمها احدكم مسكينا او سجود ركعتين. هذا والله ايسر عليكم من الثمن الذي ذكرته ودخل مرة على عبد الملك على سليمان ابن عبد الملك وكان الخليفة يومئذ - 00:07:00ضَ
وقاله سليمان يا ابا حازم ما الذي ينجينا من امرنا هذا؟ وقال ابو حازم يا امير المؤمنين ان تأخذ هذا المال من حقه وان تضعه في حقه وقال سليمان ومن يطيق هذا؟ فقال ابو حازم الذي يطلب الجنة ويهرب من النار - 00:07:19ضَ
وقاله سليمان يا ابا حازم يا ليت شعري ما لنا غدا عند الله وقال اعرض اعرض عملك على كتاب الله لتعلم ما لك عند الله. اعرض عملك على كتاب الله. فقال واين اجده في كتاب الله - 00:07:46ضَ
قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم وقاله سليمان يا ابا حازم ما لنا نكره الموت وقاله لانك جمعت متاعك بين عينيك وانت تكره ان تفارقه ولو قدمته امامك لاحببت ان تلحق به - 00:08:07ضَ
فانكم عمرتم الدنيا وخربتم الاخرة فانتم تكرهون الخروج من العمران الى الخراب وقاله سليمان فكيف القدوم على الله غدا وقال ابو حازم اما المحسن فكالغائب يقدم على اهله واما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه - 00:08:33ضَ
وقال فقال سليمان فاين رحمة الله؟ وقال ابو حازم قريب من المحسنين وبكى عمر سليمان وقال له يا ابا حزم ارفع الي حاجتك قال ان تدخلني الجنة قال ليس ذلك الي. قال ما لي حاجة سواها - 00:08:59ضَ
وقال ادعوا الله لي وقال اللهم ان كان سليمان من اوليائك ويسر له الخير في الدنيا والاخرة وان كان سليمان من اعدائك فخذ بناصيته الى ما تحب وترضى وجاءه مرة اصحابه يشكون اليه غلاء الاسعار - 00:09:24ضَ
قالوا يا ابا حازم الا ترى الى هذا الى ما ما غلا من هذه الأسعار فقال وما يضر وما يهمكم من ذلك ان الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء - 00:09:46ضَ
وقال مرة وقد نذر في في شأنه وشأن الناس قال عظمت والله مؤنة الدين والدنيا قالوا كيف ذلك يا ابا حازم؟ قال اما الدين فلا تجدوا عليه اعوانا واما الدنيا فلا تمد يدك الى شيء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليه - 00:10:00ضَ
يعني انت تريد ان تمد يدك اليه بما يحل وهو فاجر يبسط اليه يده بما يحل وبما لا يحل فيسبقك اليه من اجمل ما اثير من كلامه رحمة الله علينا وعليه - 00:10:29ضَ
انه قال لا يحسن عبد ما بينه وبين الله الا احسن الله ما بينه وبين الناس ولا يعور عبد ما بينه وبين الله الا اعور الله ما بينه وبين الناس - 00:10:46ضَ
مصانعة وجه واحد ايسر من مصانعة الوجوه كلها انك ان صانعته مالت الوجوه كلها اليك وان استفسدت الذي بينك وبينه شنيئتك الوجوه كلها وهذا حق وصدق واياك مما سمعناه من شيوخنا رحمة الله عليهم قولهم اعمل لوجه واحد يكفيك كل الاوجه - 00:11:08ضَ
رحمه الله سنة اثنتين وثلاثين ومئة وقيل سنة اربعين ومئة وقيل سنة اثنتين واربعين ومئة عن سهل بن سعد الساعدي سهل بن سعد بني مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عامر بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن خزرج - 00:11:35ضَ
الانصاري الخزرجي المدني الصحابي المشهور من صيغة ومعدود من صغار الصحابة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمسة عشرة سنة وطال عمره بعده حتى قارب المئة فهو من وهو بل هو اخر من مات من الصحابة في المدينة - 00:11:56ضَ
ولذلك كان اذا حدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يلتفت اليه غضب. رواه الحاكم عنه رضي الله عنه انه كان يحدث جماعة حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بعضهم يحدث بعضا وبعضهم ينظر الى بعض فغضب. وقال احدثهم عن رسول الله صلى الله - 00:12:22ضَ
عليه وسلم يقول بعضه لبعض هذا وهذا ولو مت ما وجدوا بعدي احدا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعني هذا ادعى ان يقبلوا اليه وطال عمره قلت لكم - 00:12:44ضَ
الا ان ادرك زمن الحجاج وعامله الحجاج معاملة السوء لا تليق بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يذله. روى الواقدي وغيره من اصحاب السير ان انه في سنة اربع وسبعين - 00:12:59ضَ
الحجاج الى سهل بن سعد الساعدي يريد اذلاله وقال له ما منعك من نصرة امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وقال سهل قد فعلت فقال له الحجاج كذبت وختم في عنقه وختم في يد جابر بن عبدالله رضي الله عنهما واراد ان يصنع - 00:13:17ضَ
كذلك بانس بن مالك رضي الله يريد اذلالهم وصرف الناس عنهم والا يجلسوا اليهم ولا يأخذوا عنهم ومات رضي الله عنه سنة ست وثمانين وقيل سنة احدى وتسعين ونحن قد تقدم لنا في هذه المجالس المباركة - 00:13:38ضَ
ما صنعه الحجاج بانس بن مالك وقد روى اصحاب التواريخ والسير ان لما جاء الحجاج اميرا على العراق وكان ذلك آآ يعني كان حينئذ انس في في البصرة ساكن في البصرة - 00:13:56ضَ
دخل عليه انس يسلم وقال الحجاج يا انيس غير التحقير ام ام انس رضي الله عنه لما جاءت بابنها انس للنبي صلى الله عليه وسلم يخدمه لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة قالت له يا رسول الله - 00:14:13ضَ
هذا ولدي انيس انيس ابني جئت به يخدمك صغير لكنه تصغير تحبيب هذاك يقول له اهن يا انيس غير تحقير. ايهن ايه يا انيس يوم لك مع علي ويوم لك مع ذي الزبير - 00:14:35ضَ
ويوم لك مع ابن اشعث يقول له انت في ايامك كلها حيثما كانت الخصومة بين بني مروان وطرف انت تكون في الطرف الاخر لا تكون مع بني مروان يوم لك مع كذا ويوم لك - 00:14:56ضَ
والله لاقلعنك كما تقلع الصمغة ولا اجردنك كما يجرد الضب ولا اعصبنك كما تعصب السلمة انس اولا ثم هو احد الوجهاء ثم هو رجل شيخ كبير في السن. كل واحد من هذه من هذه الثلاثة منفردة - 00:15:12ضَ
تلزم انه يتحدث معه بالادب الراقي والاحترام الكبير. فكيف بها كلها مجتمعة وقاله انس يعني الامير اصلحه الله وقال الحجاج اياك اعني سك الله سمعك وقال انس انا لله وانا اليه راجعون - 00:15:43ضَ
وخرج تبعه بعض من كان معه وقال لهم لولا اني تذكرت ولدي وخشيت عليهم بعدي لكلمته بكلام لا يستحييني بعده ابدا ثم كتب الى الخليفة عبد الملك بن مروان في ذاك الوقت - 00:16:10ضَ
يقول له الى امير المؤمنين عبدالملك ابن مروان من انس بن مالك اما بعد فإن الحجاج قال لي نكرا واسمعني هجرا ولم اكن لذلك اهلا فاني امت بخدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتي اياه. والسلام عليك ورحمة الله - 00:16:35ضَ
فلما بلغ هذا الكتاب عبد الملك ابن مروان استشاط غضبا وتعاظمه ذلك من الحجاج ودعا اسماعيل بن عبيد الله بن ابي المهاجر وكان صاحبا للحجاج وقال وكان قبل ذلك قد كتب كتابين احدهم احدهما الى انس والاخرين الى الحجاج وقال ودونك كتابي هذين - 00:17:03ضَ
واركب الان الى البصرة انس بن مالك قبل الحجاج وقل له يسلم عليك عبد الملك ويقول لك يا ابا حمزة هذه كنية انس يا ابا حمزة لقد كتبت الى الحجاج الملعون كتابا - 00:17:27ضَ
اذا قرأه وعرف ما فيه كان اطوع لك من امتك وما الذي كان كتبه عبدالملك في كتابه الحجاج؟ كان كتب له من امير المؤمنين عبدالملك ابن مروان الى الحجاج ابن يوسف - 00:17:46ضَ
اما بعد انك عبد قامت بك الامور فطغيت وسموت فيها حتى علوت قدرك وجزء تطورك وركبت داهية ادا واردت ان تبورني تختبرني فإن سوغتكها تقدمت وان لم اسوغكها رجعت القهقرة - 00:18:03ضَ
ولعنك الله عبدا اخفش العينين منقود الجائرتين انسيت كسبك وكسب ابائك في الطائف؟ اذ كانوا ينقلون الحجارة على ظهورهم ويحفرون الابار في المناهل بايديهم فقد نسيت ما كنت عليه واباؤك من اللؤم والدناءة والضراعة - 00:18:30ضَ
والله لاغمزنك غمز الليث الثعلب والصقر الارنب وثابتة على رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا استخفافا منك بالعهد وجرأة منك على الرب ولم تعرف له احسانه - 00:18:57ضَ
ولم تجاوز له عن اساءته والله لو ان اليهود والنصارى لقيت رجلا خدم عزيرا والمسيح لعظمته واكرمته وشرفته وهذا وهذا انس بن مالك خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:18ضَ
يشاوره في امره ويطلعه على سره وهو مع ذلك بقية من بقايا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا واذا اتاك كتابي هذا فكن اطوع له من خفه ونعله - 00:19:37ضَ
والا اتاك مني سهم مثقل بحتف قاض ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون فما ظنكم يصنع الحجاج بعد مثل هذا الكتاب اطوع من خفه ونعيمه. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:19:54ضَ
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر هذا الحديث فيه دليل على انه يندب للصائم ان يعجل فطره - 00:20:22ضَ
قال خليل رحمه الله في ذكر مندوبة الصيام وتعجيل فطر وتأخير سحور فلا ينبغي للصائم ان يؤخر فطره مبالغة وتشددا ولا ينبغي له ان يحمله حب تعجيل الفطر على ان يعني ان ان يفطر قبل استيقاظ غياب قرص الشمس - 00:20:42ضَ
وطبعا هذا الكلام للذين يعيشون في امصار في اما في قرى وفي بوادي وجبال بحيث لا يسمعون الاذان لا يتأتى لهم سماع الاذان. اما في الامصار وفي المناطق التي يسمع اهل الاذان فالمرجع - 00:21:06ضَ
المؤذنون حينئذ وقد وردت احاديث احبابي تعيين الفطر من ذلك ما رواه ابو داوود عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الدين ظاهرا - 00:21:21ضَ
ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصارى يؤخرون لذلك ما رواه ابن خزيمة عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي على سنتي - 00:21:40ضَ
ما لم تنتظر بفطرها النجوم ومنها ما رواه مسلم في صحيحه عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة فقلنا يا ام المؤمنين رجلان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الفطر والصلاة والاخر يؤخر - 00:21:56ضَ
الفطرة والصلاة احدهما يعاجل الفطر ويعجل الصلاة والاخر يؤخر الفطر ويؤخر الصلاة. فقالت من الذي يعجل الفطر؟ ويعجل الصلاة؟ قال فقلنا عبد الله يريد ان ابن مسعود فقالت رضي الله عنها كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع اي يعجل الفطر - 00:22:21ضَ
يؤجل الصلاة. ولذلك ايضا اه ما رواه ابن ابي شيبة عن عامر ابن حريث قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرع الناس فطرا وابطأهم سحورا وبذلك ايضا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال - 00:22:41ضَ
كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل انزل فاجدح لي الجذح هو خلت الماء بشيء وهل جدح الخلط المجدح عود يخاط به الشراب. فجدحلي يعني اخلط ماء بلبن او اخلط سويقا بماء او نحو هذا - 00:23:02ضَ
كانوا في رمضان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما وقال الرجل يا رسول الله الشمس وقال النبي صلى الله عليه وسلم انزل فاجدح لي فقال يا رسول الله الشمس - 00:23:22ضَ
هذاك يعني لا النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يفطر والشمس طالعة ليست بكاسفة كما يقول جرير. لكن يريد هذا كانو يعني ما زال نورها ظاهرا. لا يضر ظهور نورها اذا غاب قرصها - 00:23:35ضَ
مرتبطون بغياب القرص لا ببقاء النور في في الأفق هذا كيقول الشمس النبي صلى الله عليه وسلم فيكرر يخشى ان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر او لم يرى الى ان قالها ثلاث مرات فنزل فجد حاله فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:53ضَ
واشار باصبعه جهة المشرق اذا رأيتم الليل اقبل منها هنا فقد افطر الصائم اقبال الليل من جهة المشرق بغياب قرص اذا غاب قرص الشمس فقد بدأ الليل في الاقبال فقد افطر الصائم يعني هذا يبين لكم شدة تعجيله صلى الله عليه وسلم - 00:24:08ضَ
الفطر وفي هذا المعنى احاديث اخرى والمنبغي للصائم ان لا يعجل الفطر بشيء يؤخره عن الصلاة تمريرة الخامر والبيض والسفوف والقهوة والعصير وهذا هاديك الساعة نوض نعس الصلاة مازال غتسالي مع الطناش د الليل الفطور لكن يفطر على شيء لا يؤخر الصلاة - 00:24:25ضَ
روى ابو داوود عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات وان لم تكونوا تبات فعلى تمرات فان لم تكن ثمرات وهذا طبعا - 00:24:56ضَ
روى الطبراني في معجمه الاوسط عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي المغرب اذا كان صائما حتى يفطر ولو على ولو على شربة ماء - 00:25:15ضَ
طبعا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افترض دعا بدعوات رواه ابو داوود وغيره انه صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر ان شاء الله - 00:25:30ضَ
وكان اذا افطر عند اناس دعا لهم ايضا فقد روى احمد وغيره انه صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر عند اناس قال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملائكة - 00:25:53ضَ
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرة كيف هذا كيف لا يزال الناس بخير ما العلاقة بين تعجيل الفطر وكون الناس بخير لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر يعني صلاح الأحوال واستقامة الأمور - 00:26:11ضَ
بتعجيل الفطر المراد والله اعلم ليس ما يدل عليه الظاهر ان تعجيل الفطر عينه هو سبب بقاء الناس على خير وبخير. لا لكن تعجيل الفطر هو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:42ضَ
ولا يزال الناس بخير ما كانوا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي منها تعجيل الفطر فاذا ترك الناس سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ولا تعجيل الفتح حينئذ اختلت احوالهم - 00:27:05ضَ
وفي هذا الصدد يذكر الحافظ بن حجر رحمه الله متحدثا عن احوال الناس في زمانه. فيما يتعلق بهذا الذي نحن فيه يقول ومما احدث ومما احدثوا من البدع المنكرة انهم - 00:27:23ضَ
يؤذنون قبل الفجر في رمضان بنحو ثلث ساعة وذكر كلاما الى ان قال فجرهم هذا الى انهم لا يؤذنون بعد الا بعد غروب الشمس بدرجة تأخروا الفطر وعجلوا السحور فخالفوا السنة فلذلك قل الخير عنهم وكثر الشر فيهم - 00:27:39ضَ
الاختلال هو في ترك السنة. التي يعني تعجيل الفطر هذا من من من اماراتها الظاهرة. هم. نعم قال رحمه الله وحدثني عن مالك عن عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي عن عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:28:11ضَ
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرة قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن عبدالرحمن بن حرملة هو عبد الرحمن بن ارملة ابن سنة الاسلامي المدني التابعين روى عنه ما لك - 00:28:35ضَ
عندما يروي مالك عن رجل هذا معناه انه ثقة لأنه اذا روى مالك عن رجل من اهل المدينة فهذا توثيق له لانه مالكا كان شديد الشرط في الرجال ولذلك ترون في كتب العلم والرجال هذه العبارة كثيرا. فلان ثقة روى عنه مالك - 00:29:02ضَ
لماذا؟ لان مالك روان. طبعا هذا الكلام في اهل المدينة في غير المدنيين مالك قد يروي عن راو ويكون ضعيفا لأنه لا علم له به لأنه ليس بمدني اما اهل المدينة - 00:29:22ضَ
فمن روى عنه مالك فقد جاوز القنطرة لكن ابو حرملة هذا الاسلمي تكلم فيه وكان يحيى بن سعيد القطان يضعفه. لماذا يقول يقبل التلقين طابور التلقين هذا مما يضعف به الراوي - 00:29:37ضَ
ما هو قبول التنقية الان هذا الانسان يحدث بحديث سمعه من شيوخه اخذه وحفظه ويحدث به حديث مئتا حديث يحدث بها ربما ينسى اللفظة مثلا او ينسى اسم الراوي فيكون يعني من بعض من عنده - 00:29:55ضَ
يلقنه يقول له كذا يلقنه يعطيه الكلمة ويعطيه ويقبل هو ذلك الكلام الذي القي اليه. اذا قبل حكم بالضعف على نفسه انا دائما اقول للطلبة انما اسأل الواحد منه سؤالا - 00:30:17ضَ
فيلقي اليه صاحب له الجواب يتلقفه هو فيجيبني به اقول هذا الان افسد عليك ترجمتك سيقال في ترجمتك كان يقبل التلقين فهو احد الضعفاء هذا لم يشفق لو اشفق عليك لتركك وعقلك واجتهادك لكن - 00:30:35ضَ
ما هو ما اعراب كذا ايه ده مبتدأ حكم عليك بالضعف هذا الذي يقول في العراق اجمع جمهور ائمة الاثر والفقه في قبول ناقل الخبر بان يكون ضابطا معدلا يقظا ولم يكن مغفلا. بمن يكون مغفلا - 00:30:58ضَ
او قابلة او قد وصف بمنكرات كثرة وعرف الى اخره كما يقول اقبال التلقين قابل للتلقين ضعيف وهذه الآن هي الجرحى التي جرح بها هذا ابو حرملة الإسلامي قال لكن الأكثرنا على انه يعني ان حديثه يقبل. متى رحمة الله علينا وعليه سنة خمس واربعين ومئة. عن سعيد بن المسيب. سعيد بن المسيب بن حزم - 00:31:18ضَ
القرشي المدني الامام المشهور احد سادات التابعين الكبار تقدمت لنا ترجمته مات سنة اربع وتسعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرة. هذا - 00:31:46ضَ
سعيد بنسيب من التابعين ليس هو من الصحابة والحديث هذا لكن مراسل سعيد يقبلها من لا يقبل المرسل الان الاحتجاج المرسل فيه خلاف عند المحدثين والاصوليين الجمهور يحتجون بالمرسل جمهور من المالكية والحنفية والحنابلة في رواية - 00:32:05ضَ
والشافعية والحنابلة في رواية اخرى لا يحتجون به لكنهم مع ذلك يحتجون بمراسيد سعيد المسيب قيل لانها فتشت فوجدت متصلة لكن النووي يضعف هذا ويقول حتى مراسي ولو كانت المراسيل مراسل سعيد فإنها لا تقبل الا اذا عددها احد ابوه الأربعة من احد هذه الأمور ان يجيء مسندا وهذا الأثر هذا - 00:32:31ضَ
حديث قد جاء مسندا هذا المرسل هو صحيح والكلام فيه كما كان كلامي فيما تقدم لان المثنى هو هو قال رحمه الله وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن - 00:32:53ضَ
ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كان يصليان المغرب حين ينظران الى الليل الاسود. قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان فيما يتعلق بهذا التعجيل الفطر في زماننا - 00:33:08ضَ
الان لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر كيف يعجل الانسان الفطر؟ نحن الان تكلمنا عليه ولكن كلاما هو تعلقه اكثر ممن لا يسمع الاذان منه بمن يسمع الاذان نحن قلنا يغيب قرص الشمس يفطر لكن انت الان لا تنظر شمسا وتسمع ولا تنتظر الاذان يؤذن - 00:33:25ضَ
طيب كيف تعجل الفطر؟ انت ممن لا ينظر الى الشمس لكن يتربص بالاذى اذا كبر اذا شرع المؤذن في في الاذان متى افطر لا تنتظر حتى ينهي اذانه. لأن ما معنى ما معنى اذانه - 00:33:45ضَ
انا الشمس غربت لم تغرب الشمس لم يؤذن فتأذينه عندما يقول الله اكبر هو لا يشرع في هذا التأذين الا بعد ان تغرب الشمس ونقول هذا لاني كنت ارى بعض الناس ينتظر حتى ينتهي المؤذن من اذانه ليفطر - 00:34:03ضَ
وهذا حينئذ يفوت عليه فضيلة تعجيل الفطر لكن ها هنا قضية ينبغي الانتباه اليها الان في زماننا هذا يوجد نوع من المساكن لم يكن موجودا عند الاقدمين وهي هذه العمارات - 00:34:24ضَ
يعني الزمن يتقدم وهي تتقدم مع الزمن في العلو تزيد ارتفاعا ينبغي الإنتباه لشيء ان الرؤية رؤية الشمس نختلف باختلاف مكان وجود الرأي الذي يسكن في الطابق الثلاثين غير الذي يسكن في الطابق الارضي - 00:34:46ضَ
او الطابق الثاني الثالث الرابع. هؤلاء جميعا اذا غربت الشمس فانها تغرب عليهم في وقت واحد. لكن هذا الذي يسكن في الثلاثين او في الاربعين او في الخمسين هذا لابد ان يحتار - 00:35:14ضَ
لان الشمس بالنسبة له هو لم تغرب بعد واذا كان في جهة يرى غروبها فانه سيسمع الاذان من المسجد الذي يصلي فيه ويرى الشمس بعينه حاجبها الاعلى لم يغرب بعد - 00:35:27ضَ
مازال دقيقة او اقل او اكثر بقليل ثم تغرب فيحتاط لهذا الذين يسكنون في الاعالي هؤلاء ينبغي ان يحتاطوا لمثل هذا الناس المتقدمون كانوا يتكلمون عن هذا لا في المساكن لكن في الأرض ماذا يقول رؤية صاحب الجبل غير رؤية الذي يسكن في الوادي - 00:35:40ضَ
ولو ان قبيلة مثلا واحدة. بعضهم يسكنون في اعلى جبل. بعضهم يسكن في سفح وادي. والمسجد في سفح وادي. فاذا اذن هؤلاء الذين في سفح الوادي لا يفطرون وا السي جمال - 00:36:02ضَ
لأنه الشمس وهذا شوف انتم تفهمونه جدا عندما تركبون في الطائرة انا اذكر لكم شيئا عجبا لعلكم لن تصنعوا بمثله من قبل كان يقع لي في رمضان في سنة من السنوات - 00:36:13ضَ
يعني في زمن ما كنت اركب في الطائرة كل يوم جمعة الطائرة يعني رحلة في داخل المغرب اقلاع الطائرة في السادسة مساء المغرب اذانه في السادسة مساء يعني زيد تحرك - 00:36:29ضَ
مع اذان المغرب. طبعا يؤذن المغرب ونحن على الارض سنعطى ما نفطر به واذا طارت الطائرة رجعنا نرى الشمس هذا لست احدث به هذا كان يقع لي لصاحبكم فهذا اللي تفهمه ان الرؤية تختلف بحسب موقعك. طبعا لو كنا في السماء - 00:36:50ضَ
السادسة ما افطرنا لأن نرى الشمس لكن نحن في الأرض اذن علينا فلا نعبأ بعد ذلك بما وقع لنا اذا اذا طرنا في السماء وانا اذكر لكم هذا لاني ارى في بلدتكم هذه العمارات تزيد علوا. فينبغي ان تتفطروا لهذا. تسمع الاذان انتظر ثلاثين ثانية اربعين - 00:37:19ضَ
المهم انت اعلم بالذي تنتظره تشوف الشمس فلابد ان تنتظر. نعم قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كان يصليان المغرب حين ينظران الى الليل الاسود قبل ان يفطرا - 00:37:40ضَ
ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن ابن شهاب ايوة عن حميد بن عبد الرحمن. حميد بن عبدالرحمن بن عوف اخوه ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف واخوه ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وكلهم من رجال الموطأ وكلهم ابناء - 00:38:01ضَ
الصحابي المشهور عبدالرحمن بن عوف الزهري القرشي تقدمت ترجمته مات رحمة الله عليه سنة خمس وتسعين ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان عمر بن الخطاب الخليفة الراشد الشهيد سنة ثلاث وعشرين - 00:38:28ضَ
عثمان بن عفان الخليفة الشهيد احد الراشدين الذي استشهد سنة خمس وثلاثين تقدمت ترجمتهما رضي الله عنهما ابن هذا حميد ابن عبد الرحمن لم يدرك واحدا منهم لم يدرك عمر - 00:38:47ضَ
لكن قيل قالوا لعله سمع هذا من عثمان فان عثمان كان خاله كانا يصليان المغرب حين ينظران الى الليل الاسود قبل ان يفطرا كانا يصليان المغرب حين ينظران الى الليل الاسود. هذا كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن حديث ابن ابي اوفى الذي رواه البخاري ومسلم الذي ذكرنا - 00:39:05ضَ
اين اشار صلى الله عليه وسلم باصبعه الى المشرق وقال اذا رأيتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم هوما اذا اذا اقبل الليل فهما كانا يصليان زيد اسيدي كانا يصليان المغرب حين ينظران الى الليل الاسود - 00:39:29ضَ
قبل ان يفطرا. طيب كان يصليان قبل ان يفطرا نتقدم لنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يفطر كان لا يصلي اذا كان صائما حتى يفطر ولو - 00:39:45ضَ
شربة ماء كما قال انس طيب الان هذا منقطع هذا اثر منقطع نحن قلنا ان حميدا لم يدرك عمر وقيل ربما ادرك عثمان. يعني الاحتمال ايضا وارد في سماعه من عثمان هذا. فقد لا يكون صحيحا اصلا - 00:40:01ضَ
وعلى على فرض صحته لماذا عمر وعثمان يفطران بعد ان يصليا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد فطره وهما من اتباع الناس بسنته ووصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهما من الراشدين - 00:40:21ضَ
لأن قالوا لبيان الجواز ليبين للناس ان التعجيل الفطري ليس واجبا وانه يجوز تأخير الفطر الى ان يصلي المصلي هذا قول التوجيه وقيل توجيه اخر وانسب منه النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر ثم يصلي لان بيته صلى الله عليه وسلم - 00:40:38ضَ
انما هو ملاصقو للمسجد اذا خرج من بيته دخل المسجد فهو يفطر صلى الله عليه وسلم على تمرات ثم يدخل يصلي لأنه هذا المسجد وهذا البيت لكن ليس هذا شأن - 00:41:06ضَ
عمر ولا شأن عثمان فكانا يكونان في المسجد ولذلك كان آآ يصليان ثم بعد ذلك يفطران وهذا ايضا على انه انسب من الاول لكن في في نفسي منه شيء لماذا؟ لانه لا يشترط ان تكون في بيتك لتفطر قبل ان تصلي - 00:41:22ضَ
لأنك تتاخد تمرات في يدك تجعلها في امك تفطر بها حيثما كنت فهذا التوجيه ايضا فيه ما فيه بعضهم يقول ليس هذا الذي يصنعان هو التأخير الذي ينهى عنه. هذا التأخير المكروه الذي يخالف التعجيل - 00:41:43ضَ
ليس هذا التأخير الذي ينهى عنه التأخير المكروه هو الذي يتعمد صاحب فاعل تأخر يزعم ان الوقت يتمكن ويزعم انه يعني يتيقن من دخول الوقت وو هذا هو المكروه. اما تقديم - 00:42:02ضَ
على هذا النحو فليس مكروه. والافضل والاولى والاكمل هو ما كان يصنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يفطر على تمرات او على رطبات او على حسب ثم يصلي فلا هو اخر الصلاة صلى الله عليه وسلم ولا هو اخر الفطر والى لقاء اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا - 00:42:23ضَ
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الحمد لله رب العالمين - 00:42:43ضَ