Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذه الكلمة وهذا الدرس فيما يفسد الصوم - 00:00:00ضَ

واعلموا قبل ذلك ان التفقه في الدين ولا سيما فيما يحتاجه الانسان وفيما يفعله من الواجبات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم واني انبه اخواني واخواتي ان اكثر الناس اليوم - 00:00:21ضَ

لا يحبون التفقه في الدين او بعبارة اصح لا يقبلون على التفقه في الدين ولذلك الان اتضح هذا جدا نجد المقاطع في اليوتيوب او في غيرها من الاشياء التي فيها جد وفيها فائدة - 00:00:39ضَ

علمية ونافعة الدخول عليها قليل. الدخول عليها قليل. بينما الاشياء التي واسمحوا لي تافهة والنفع فيها قليل بل فيها مضرة. الدخول عليها بالالاف بل بالملايين. وحقيقة مصداق ذلك في القرآن. قال الله تعالى - 00:00:57ضَ

وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ولذلك فاني اوصي نفسي واياكم ايها الاخوة وايتها الاخوات بالصبر على العلم العلم ترى امره ثقيل لكنه عظيم. قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:01:17ضَ

اما المفطرات اه فان القرآن والسنة دل على ان المفطرات ما يلي. الاكل والشرب وما في معنى الاكل والشرب والجماع والاستمناء عمدا والحجامة والقيء عمدا وتختص النساء بالحيض والنفاس. هذي كم؟ تسعة - 00:01:38ضَ

اما الاكل والشرب والجماع فانها بالقرآن والسنة والاجماع. قال الله تعالى في ايات الصيام فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا هذا الثالث يعني باشرون وكلوا واشربوا الثلاثة - 00:02:10ضَ

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل طيب ثم نقول الاكل والشرب يشمل القليل والكثير بل يشمل النافع وغير النافع والضار فمثلا لو شرب الانسان - 00:02:31ضَ

ماء او عصيرا هذا يفطر لو شرب خمرا مع انه محرم ومضر يفطر ولو اكل خرزة او شرب بن زينا متعمدا او ديزلا مثلا هذا مظر ومع هذا يفطر كذلك نعم الثالث ما في معنى الاكل والشرب وهو الان المغذي - 00:02:52ضَ

فاذا احتاج الانسان الى مغذي في المستشفى فاعطوه اياه فانه آآ يفطر مع انه ليس اكلا ولا شربا وان لم يؤخذ يؤخذ عن طريق الوريد فهذا يفطر لانه يقوم مقام الاكل والشرب وذلك - 00:03:18ضَ

المرظى يجلسون الايام بل ربما الشهور على المغذيات وتقوم حياتهم بذلك الرابع الجماع رابع الجماع والمراد بالجماع اه ايلاج الحشفة في الفرج لاجل حاجة في الفرج ولو لم يحصل انزال - 00:03:36ضَ

ولم يحصل انزال فان كان الجماع دون الفرج فانه محرم آآ ايضا ومفطر لكن الايلاج في الفرج هذا مفطر ويترتب عليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة او فان لم يجد فصيام شهرين من التابعين فان لم يستطع اطعم الستين مسكينا - 00:03:56ضَ

طيب ومثل ذلك عافانا الله واياكم لو زنى فانه لو زنا فانه يعني قد فعل محرما بل كبيرتين من كبائر الذنوب والوجهين الزنا ومن كبائر الذنوب ومن اغلظها وكذلك الفطر عمدا في رمضان - 00:04:23ضَ

طيب الخامس ما في ما في معنى الجماع او آآ نقول هو الانزال عمدا اذا بالتقلب او بالحركة او ما اشبه ذلك ومنه ان يباشر الرجل امرأته ثم ينزل عمدا. اما لو انه باشره وقبلها ولم يكن في حسبانه ينزل ولم يكن يعلم انه شديد الاشياء انه شديد الشهوة ثم - 00:04:41ضَ

فليس عليه شيء اعيد آآ تقبيل الرجل لامرأته جائز. وقد قاله النبي صلى الله عليه وسلم. تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم - 00:05:06ضَ

قالت ولكنه كان املككم لاربة فاذا فيجوز لمن يملك اربا المورث هنا شهوته يعني يظمن انه ما يقع على امرأته فيباشرها لكن لو انه حصل هذا وباشر امرأته ولم يكن يظن انه ينزل فانزل - 00:05:23ضَ

فهذا بغير اختياره فالصواب ان صومه صحيح وليس عليه شيء طيب السادس من المفطرات الحجامة والحجامة طب نبوي معروف مفيد بل هو مما ينصح به عموما ولا سيما كبار السن ينصحون بالحجامة - 00:05:44ضَ

وهي مفيدة جدا وهي باذن الله واقية من الجلطات. وكم من ناس الان عانى من الجلطات ربما حصل معه شلل نصفي او ما اشبه ذلك وانه دل الحجامة لكان كان له خير كثير. على كل حال اذا الحجامة وهي ضد المعروف كما قلنا يؤخذ - 00:06:07ضَ

قد دم الانسان الفاسد فهذا فيه خلاف بين العلماء واكثر العلماء على ان الحجامة لا تفطر لانها منسوخة ولكن الصواب انها ليست منسوخة وان الحجامة تفطر دليل ذلك حديث شداد بن اوس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال - 00:06:27ضَ

افطر الحاجم والمحجوب. افطر الحاجم والمحجوم فان قيل الحاجم المحجوم واضح لان يخرج منه الدم لكن ما بال الحاجم من هالحاجة مخرج من الدم الجواب ان للعلماء في ذلك قولين. القول الاول - 00:06:53ضَ

ان هذه مسألة تعبدية فنقول كل من حجم غيره يفطر المحجوب واضح لان الدم يخرج منه والحجم ايضا الحديث وهم مسألة تعبدية ومعنى تعبدية لا نعلم علتها نظير ذلك لماذا نصلي الفجر ركعتين والمغرب ثلاثا والعصر والعشاء والظهر اربعا - 00:07:13ضَ

هاي تعبدية لماذا نرمي الجمار لمن حطها ست؟ ونجعلها عشرا لماذا نطوف آآ سبع طوفات بالكعبة هذي مسائل ايش؟ تسمى تعبديات. قالوا ان الحجامة تعبدية وقال بعض العلماء لا انها ليست تعبدية بل معلومة العلة. وعلى هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. يقول لان الحاجم وذلك فيما سبق - 00:07:36ضَ

كان يمص القارورة التي توضع التي في المحاجم لان الحجامة الان حجمها فانها الحاجم يشرطها شرطات ثم يضع عليها مثل كأس الذي يمسكها تماما ثم هذا الكاس فيه مثل الليل - 00:08:04ضَ

الحاجب يمصه من اجل ان يفرغ يفرغ الهواء الذي في الكاس من اجل الدم يأتي يرتفع قالوا ان الحاجم اذا مص المحجم محجم فانه يأتي الدم الدم يأتي من اليد او من الراس او من الكتف او ما اشبه ذلك من مكان الحجامة. الدم يطيء الدم يأتي - 00:08:26ضَ

قالوا ما ندري يعني غير منضبط هذا يعني ما ندري هل جاه دم؟ ما جاه دم فقالوا لما كانت العلة منتشرة وغير وغير منضبطة علقت علق الحكم بادنى شيء. قالوا ما الحجم يفطر ولو ما جاه دم - 00:08:50ضَ

زين هذي قالوا انها تعبدية نعم قالوا ان ان العلة الدم. قال شيخ الاسلام وعلى هذا فالمحاجم التي لا ينص فيها الحاجم الدم القارورة هذه لا تفطر وعلى هذا الحجامة الحديثة عند شيخ الاسلام لا تفطر واذا هذا يميل شيخنا ابن عثيمين رحمه الله - 00:09:10ضَ

على كل حال اذا الصحيح ان الحجامة تفطر وعلى هذا نقول من اراد ان يحتجم فلا يحتجم الا بالليل الا اذا اضطر الحجامة فيكون مريضا فيحتجم ويفطر ويشرب ويأكل طيب - 00:09:32ضَ

آآ ايضا مما في حكم الحجامة التبرع بالدم فانه يخرج منه دم كثير بل هو اشد من الحجامة لان الحجامة انما يخرج الدم الفاسد واما التبرع بالدم فانه يؤخذ الدم الصالح. وعلى هذا من تبرع بالدم فان صومه يفسد. وعليه فلا يجوز التبرع بالدم في - 00:09:46ضَ

الرمضان الا للضرورة كان يكون هناك مريض يحتاج الى الدم ان لم يتبرع مماته وتضرر تقول الحمد لله افطر وتبرع بالدم وليس عليك شيء واقض هذا اليوم طيب نفطر آآ - 00:10:10ضَ

السادس هو القي عمدا والقي معروف اخراج الطعام من الفم عمدا اه بالاستقاء اما بان يعصر بطنه ادخل اصبع في فمه او ما اشبه ذلك فهذا اذا تعمد فان الصوم يفسد - 00:10:27ضَ

وان لم يتعمد كان خرج من غير اختياره. بعض الناس ربما يزود في السحور شوي ثم بعد الفجر يستقي يعني يزرعه القيء فهذا ليس عليه شيء الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء فلا قضى عليه ومن استقاء فعليه القضاء. ومعنى استقاء اي طلب القيء - 00:10:48ضَ

المفطر السابع والثامن يختص بالمرأة وهو ماذا هو الحيض والنفاس. فاذا حاضت المرأة او نفست ولو في اخر آآ اليوم او في اخر اليوم فانه يفسد صومها وهذا بالاجماع لكن وهنا مسألة نبه عليها العلماء هو ان بعض الناس بعض النساء خاصة تظن انه اذا حاضت بعد غروب الشمس - 00:11:12ضَ

وقبل صلاة المغرب فسد صومه والهد غير صحيح هذا اعتقاد فاسد لان الصوم يتم بغروب الشمس حتى لو لم تصلي المغرب نعم اذا حاضت اه يعني ثم طهرت بعد ذلك تقضي صلاة المغرب على قول كثير من العلماء - 00:11:38ضَ

على كل حال اذا الحيض والنفاس اذا خرج من المرأة فانها يفسد صومها. وهنا انبه على مسألة ويتعلق ايضا بشروط الصوم التي في كلمة امس وهي ان بتتعلق بالحامل بالحامل اذا خرج منها مياه - 00:11:58ضَ

فهل هذي تعتبر نفاسا ام لا القول الصحيح ان المياه التي تخرج مع المرأة او حتى الدم الذي يخرج مع المرأة قبل الولادة انه لا يعتبر نفاسا وعليه فتصوم وتصلي - 00:12:15ضَ

هذا القول الصحيح وان كان بعض العلماء قال انما خرج من المرأة الحامل قبل قبل يوم او يومين مصحوبا بالطلق فانه يعتبر نفاسا لكن هذا في الحقيقة غير منضبط يعني ان هذا على هذا القول يقول ان المرأة اذا خرجت معها المياه او الافرازات او الدم - 00:12:31ضَ

قبل الولادة ان كان قبل يوم او يومين فان هذا نفاس. ان كان قبل ثلاثة ايام اربعة ايام خمسة ايام تصلي وتصوم لكن نقول هذا القول غير منضبط. لو المرأة الان حامل - 00:12:56ضَ

وعلى وشك الولادة واتى هذا المياه هذا هذه المياه كيف نقول لها نقول له اذا كان قبل يوم او يومين من ولادة نقول هذا غير منضبط لا تقول ما ادري ما ادري متى اضع - 00:13:08ضَ

وعلى هذا فاقول الصحيح الذي به الانضباط وبه الراحة نقول ما خرج من الحامل قبل الولادة فليس بشيء والذي يخرج منها بعد الولادة هو الذي يعتبر وهو وهو النفاس لنتنفس بخروج الحمل منها - 00:13:22ضَ

اذا فهذه المفطرات اه التي تفسد صوم الانسان لكن بقي ننبه نعم على ان هذه المفطرات لا تفطر الصائم الا اذا كان عالما عامدا مختارا عالما بالحكم وبالحال فان كان لا يعلم الحكم ويظن هذا لا يفطر لا يفسد صومه - 00:13:39ضَ

فان كان عالم بالحكم لكن لا يعلم بالحال بمعنى انه ظن ان الفجر ما طلع وشرب ثم تبين انه طلع الان اقامة الصلاة قد اقامت معا بالحال ولا يفسد صومه. كذلك ان يكون مختارا - 00:14:05ضَ

فلو اجبر على الفطر او اخذ واحد ما ثم بالقوة ادخله في فمه ما يفطر قال الله تعالى وليس عليكم جناح فيما قطعتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الرابع ان يكون ذاكرا فان نسي فليس عليه شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه - 00:14:22ضَ

ان مطعمه الله وسقاه. والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم - 00:14:44ضَ