Transcription
بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله يا رب. تفضلوا بسم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال ابو عبد الرحمن وابو عبيدة ابن الجراح - 00:00:00ضَ
وابو عبيدة وابو عبيدة وعبو عبيدة ابن عبد الله وهو عبيدة ابن الجراح واسمه عامر ابن عبد الله ابن الجراح ومن علماء النسب من لم يذكر بين عام والجراح عبد الله بذلك جزم مصعب الزبيري في نسبة القريش بنسبة بنسبة - 00:00:20ضَ
في النسب في النسب الى في النسب قريش والاكثر على اثباته ستة وثمانين. ستة وثمانين. ايه. وقال حدثنا عبد الله. قال حدثني محمد ابن جعفر الروكاني الوركاني طالع اخبرنا قال اخبرنا ابو معجم يعني نجيحا وديني عن محمد ابن عن محمد ابن قيس عن - 00:00:40ضَ
ابن زيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل. قال سمعته يقول اشهد ان تسعة في الجنة. لحظة هنا يقول عمرو بن نفيل قال رقم واحد كما له درجة ايش اسمه؟ رقم واحد ايش مكتوب؟ من علماء النسب - 00:01:10ضَ
لا. فاعله ولا قائله؟ فاعله محمد هكذا. ايوه. لان قال قال سمعته يعني محمد المقايس هو الذي قال سمعته فقائله ليس فاعله بارك الله فيك ايه لكنه نقول افضل ان نكون مجاله - 00:01:30ضَ
ايه لكن الافضل ان نقول قائله اوضح قائله جاز وان كان جاز قائله لكنه افضل جالوه قائله زيدو. قال سمعت قال سمعته يقول اشهد ان تسعة في الجنة. قال كنا على - 00:02:00ضَ
اخرى في احد فتحركت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدئي. فانما عليك نبي او صديق او شهيد. وكان على الصخرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن ابن عوف وسعيد ابن ابي - 00:02:30ضَ
قاس وسعد بن ابي وقاص وترك سعيد بن زيد نفسه وكان عليها. نعم. قلت اسناده ضعيف لاجل لابن ابي معشر هو ناجح ابن عبد الرحمن السندي بقصر السين المهملة ثم نون ساكنة ثم دال مهملة نسبة الى بلاد - 00:02:50ضَ
المديني ضعيف المدني ضعيف. اثنى عليه هشيم وابو زرعة والخليلي وتاريخ خاصة وضعاف الجمهور قال ابن معين ضعيف ابن معين معين خطأ وقال ابن معين ضعيف يكتب من حديث الوراق - 00:03:10ضَ
يكتب من حديث الرقاب وكان اميا ليس بشيء يتقى من حديث المسند انا احمد حديثه عندي مضطرب لا يقيم الاسناد. ولكن اكتب حديثه واعتبر به. وقال البخاري منكر الحديث. انظر بن سعد - 00:03:30ضَ
والتاريخ الكبير والجرح والتاريخ بغداد والميزان والتهذيب ومحمد ابن قيس المديني المدني قاص عمر عبد العزيز تابعي ثقة وثقه والفساوي والتقوى الفساوي وقال ابو داوود وابن حبان وقال ابو داوود ابن قال وابو داوود وابو داوود وابن حبان وقال ابن معين محمد ابن قيس عن ابي هريرة - 00:03:50ضَ
وعنوا معشر وعن ابو معشر نجيح ليس بشيء. لا يروى عنه. يعني العهدة لا بما شر كانه اليس محمد بن القديس لا يروى عنه انما المقصود منه اذا كان محمود القيصري كما هنا. فيقول لا اروان نعم. انظر - 00:04:20ضَ
التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب. والحديث مع ضعفه مع ضعفه مخالفة مخالف لما روى الثقات. عن سعيد بن زيد في قوله لاحد فانهم فانهم رواه عنه بحراء. نعم. قال حدثنا - 00:04:40ضَ
الله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيعي ومحمد بن جعفر قال حدثنا شعبته شعبة والحجاج قال حدثنا شعبة ابن ابن ابن الحري ابن الحر عن الحر ابن صباح ابن صياح عن عبد الرحمن ابن الاخنس قال خاطبنا المغيرة - 00:05:00ضَ
فنال من فلان فقام سعيد بن زيد فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النبي في الجنة وابو بكر في وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة - 00:05:20ضَ
سيدي وسعيد في الجنة وسعد في الجنة وسعد في الجنة ولو شئت ان اسمي العاشر قال ابو جعفر قال ابن جعفر وحجاج في حديثهما ثم ذكر نفسه العاشر. يعني نفسه العاشر. هل يوجد تحليل هناك؟ حدثني شعبان - 00:05:40ضَ
قالت لا. قال توضيح فقط. يعني شعبة وحجاج قال حدثني لعبة عن الحرم يعني حجاج قال حدثني لا محمد بن جعفر قال هو حجاج لحظة شوية محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة وحجاج قال حدثني يعني هنا كانه ثلاثة - 00:06:00ضَ
وكيع ومحمد ابن جعفر وحجاج. ثلاثة يرون نشوبا الا ان حجاج قال حدثني شعبة والاخرون اه صيغة ادائهم ربما يكون بان اوقاع الاغنام. قلت اسناد صحيح. نعم نعم. قلت الاسناد صحيح. حجاج بن محمد - 00:06:40ضَ
وابو المصيصي. المصيصي. وابو محمد الاحول. العور واتجهوا اكثر الائمة ولم يأخذوا عليه الا ولم يأخذوا عليه الا اختلاطه. ولكن قال ابن حجر في هدي الساري الافضل اي نعم وقال ابن حجر في هدى الساري ما ضره اختلاطه فان بني معين - 00:07:00ضَ
مانع ابنه ان يدخل عليه بعد اختلاط احد احدا لم ثم ان شعبة من منقي الرجال من للرجال فاقوى امره وروايته عنه. انظر بسعد يقوي امره روايته عنه. نعم تقوي امره ورواية عنه. اي نعم. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والميزان. وهدي ساري وهودى الساري - 00:07:30ضَ
وهدى الساري والحر بن صياح النخاع ابو معشر الكوفي تابعي الثقة والتقاب حاتم وابن معين والنسائي والجرح والتهذيب. وعبدالرحمن نبيل اخنس الكوفي تابعي ملتقى واطلقوا وثقوا الحر بصياح والحارث ابن عبد الرحمن النخي النخاء النخاء النخاع يعاني وذكاه ابن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف وقال ابن - 00:08:00ضَ
حجر مستور او انظروا التهذيب والميزان والمغني في الضعفاء والتقريب. والحديث في المستدرك من طريق وكيع ومحمد بن جعفر وحجاج مفرقا اثناء. حدثنا شعبة وفيها فلالة من علي. من فلان فلان - 00:08:30ضَ
ولذلك في الحاشية فلان هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه كما في رواية ابن ابي عاصم واحمد نعم. واخرج اخرجه ابن ابي عاصم في السنة من طريق محمد ابن جعفر وفيه ايضا فنال من علي بدل من فلان. ثم ذكروا من طريقين اخرين - 00:08:50ضَ
عن الحر وابو داوود والترمذي كلاهما من طريق شعبة عن الحر. وقال التلميذ هذا حديث حسن والنسائي في الكبرى تحفة اشراف من طريق الحر ويأتي برقم ست مئة ستة وخمسون ومئتين وسبعة وخمسون ومئتين ايضا. بقية - 00:09:10ضَ
بقية قوله امور ابا بكر يصلي بالناس. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا مصعب ابن عبد الله ابن مصعب الزبيري. قال حدثنا ما لك يعني ابن انس عن هشام عن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فلي - 00:09:30ضَ
الناس فقالت عائشة يا رسول الله فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع قال امر ابا بكر فليصلي الناس. فقالت عائشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام - 00:09:50ضَ
رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله عنهما قولي له ان ابا بكر اذا قام لم يسمع الناس من البكاء امور فامور عمر ابن الخطاب فليصلي للناس تفاعلت حفصة رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما - 00:10:10ضَ
انكن انت انكن لانتن صواحبات يوسف. مروا ابا بكر مروا ابا بكر فليصلي للناس. فقالت حفصة ما كنت خيرا يسأل عن كلمة ما اه مهما تعرف هذا مضى علينا لما جا الاعرابي لما جا له اعرابي رضي الله عنه يبول في المسجد قال مهما - 00:10:30ضَ
يعني توقف ما هذا؟ قال لا يعني قالوا انه بمعنى ما هو ما هو. السؤال او يقولوا ما معناه توقف. هو شكلها بالضمة. اجيب ما هو هذا خطأ خطأ ما هو قلتم قلتم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عوف عليه - 00:11:00ضَ
زعفران زعفران فقال ما هي؟ وفسره ابن القيم رحمه الله بانه الاصل فيه ما هو الامر يمرؤ ما هو الامر؟ ما وراءك؟ يعني من اين جاء هذا كله؟ نعم. مكتوب السنادي صحيح. مصعب مصعب ابن عبد الله ابن مصعب - 00:11:30ضَ
جسدية وابو عبد الرحيم ان الزبيري المدني نزير بغداد ثقة وتقوى ابن معين والدار بطني وبسلمة ابن قاسم وابن تمام. سلمة ابن قاسم ابن انت بس الحمد لله قراءتي الجميلة جدا. لكن الكلمات الاخرى لا صوته جميل اذا ما - 00:11:50ضَ
اه تغريد ولكن مع السلامة ابن قاسم لا تقول المسألة ما هي ابن قاسم كله كلمة ان شاء الله تعرب سلامة ابن قاسم وابن حبان وابن حبان وقال احمد وقال احمد ثبت تبت وقال - 00:12:10ضَ
الزبير من وقال الزبير بن بكار كان اوجه قريش مروءة وعلما وشرفا وبيانا مات سنة ستة وثلاث ومئتين انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب. ومالك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر ابن عمرو - 00:12:30ضَ
الصبحي ابو عبد الله المدني الفقيه امام دار الهجرة رأس المتقين وكبير المثبتين. ولد سنة واذا سنة ثلاثة وتسعين توفي سنة تسعة وسبعون ومئة انظروا التاريخ الكبير والجرح والتذكرة والتهذيب - 00:12:50ضَ
حديث في الموطأ اخرجه البخاري وابن سعد من طريق مالك في لفظ صواحب صواحبات يوسف فجاء عند مالك سواحب يوسف. وكلاهما السهيل ان شاء الله. نعم. واما بنفس الصواحبات فقد اخرجه الترمذي عن مالك باسناد المصنف والنسائي. وابن - 00:13:10ضَ
ابان من طريق عائشة رضي الله عنها وابن واجه نعم نعم قال حدثنا عبد الله قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ايوب وابو جعفر وابو جعفر قال حدثنا ابراهيم ابن سعيد ابن سعد - 00:13:30ضَ
عن محمد ابن اسحاق قال حدثني هشام عن عروة ابن الزبير عن هشام ابن عروة ابن الزبير عن ابيه قال كان يمر ببلال وهو يعذب ويقول احد احد فيقول احد احد اه والله الله يا بلال ثم - 00:13:50ضَ
وبركاته على امية ثم يقبلوا ورقة على امية ابن خلف ومن ومن يصنع ذلك ببلال من بني جمح من بني جمح من بني جمح فيقول احلف بالله ان قتلتموه على هذا اتخذتموه حنانا - 00:14:10ضَ
اتخذته عنانا حتى مر بي ابي بكر حتى مر به ابو بكر الصديق ابن ابي قحافة يوما وهم يصنعون به ذلك وكان دار ابي بكر في بني جمح. فقال الامية الا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى؟ قال انت اسدوم فانقظه - 00:14:30ضَ
من مما ترى. قال ابو بكر افعل عندي غلام اسود اجلد. اجلد منهم واقوى على دينك. اعطيك هو قال قد قبلت قال هو لك فاعطاه ابو بكر غلام ذلك واخذ بلالا فاعتقه ثم اعتق معه على الاسلام قبل - 00:14:50ضَ
قبل ان يهاجر من مكة ست رقاب بلال سابع امر ابن فهيرة شهد بدرا واحدا وقتل يوم بئر معونة شهيدا وام غيث وزين وزنيرة وزنيرة فاصابت بصرها فاصيب بصرها حين اعتقها فقالت قريش ما اذهب بصر الا اللات والعزى الى اللات - 00:15:10ضَ
والعزى فقالت حرة فقالت حرقوا بيتي. والله ما يضر اللات والعزى. والله ما يضر اللات والعزى. وما ينفعان منه الله اليها بصرها وعتقها واعتق المهدية وابنتها وكانتا وكانتا لامرأة من بني عبد الدار فمن - 00:15:40ضَ
وقد بعثه وقد بعثتهما سيدتهما تطحنان لها. وهي تقول والله لا اعتقهما ابدا. فقال ابو بكر حلا يا يا ام فلان حلا. حلا يا ام فلان. قالت حلا انت اخذتهما فاعطكما. فقال بكم هما؟ قالت بكذا وكذا. قال - 00:16:00ضَ
هذا خطهما وهما حرتان ارجعا اليها طحينها قالتا او نفرغ منه يا ابا بكر ثم نرده عليها قال او قال وذلك ان شئتما قال اوذاك ان شئتما ومن رووا ومر ابو بكر بجارية من بني مؤملة - 00:16:20ضَ
من بني مؤمل حي من بني عدي بن كعب وكانتا مسلمة وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الاسلام هو يومئذ مشرك ويضربها حتى اذا مل قال اني اعتذر اليك اني لم اتركك الا مللا الا ملالة فعلى الله فعلى الله بك - 00:16:40ضَ
يقول كذلك فعل الله بك فاتبعها ابو بكر فابتاعها ابو بكر فاعتقها فقال عمار ابن ياسر وهو يذكر بلالا واصحابه واصحابه واصحابه وما كانوا فيه من بلاء من بلاء من البلاء واعتاق ابي بكر - 00:17:00ضَ
اكرم اياهم وكان اسم ابي بكر عتيقا. جزى الله خيرا عن بلال وصحبه عتيقا واخزى فاكهة وابا جهلا. وابا جهل. وابا جهل. عيشة عشية ما عشية. عشية ما في بلال عشية اما عشية هما في بلال مسوءة ولم يحذروا - 00:17:20ضَ
ولم يحضر ولم يحضر ولا ولم يحذر ما يحذر المرء ذو العقل. نعم. بتوحيد رب الانام وقوله بتوحيد رب الانام وقوله رب الانام وقوله. بتوحيد رب الانام وقوله شهدت بان الله ربي على مهل - 00:17:50ضَ
الام مهل الظاهر كلها يهون على السكون لضرورة الشعر بارك الله فيك. على مهل في اي خطأ هو؟ على مهلك على مهلي على مهلي فان يقتلوني يقتلوني فان يقتلوني يقتلوني ولم اكن لاشرك - 00:18:10ضَ
بالرحمن من خيفة قتلك من خيفة من خيفة قتلي. من خيفة القتل. فيا رب ابراهيم والعبد يونس وموسى عيسى نجني من ثم لا تملي. لمن ظل يهوى لمن ظل يهوى الغي من ال غالب على غير بر كان منهم ولا عدل - 00:18:30ضَ
قلتم اسناد ضعيف. وارساله وارسال ورجال ونساء ورجال ضعيف وارسالي ورجاله ثقات وقد تقدموا والاثر في سيرة ابنه اسحاق باختلاف يسير وتقديم وتأخير. وفي سيرة ابن هشام عن ابن اسحاق مثله. الى قوله فاتبعهما ابو بكر فاعتقوه - 00:18:50ضَ
ابو بكر والم يذكر قول عمار المذكور. ثم ذكر ابن سيد الناس ثم ذكره بسيد وذكره بصيد الناس في عيون الاثر باسناد عن هشام الى قوله لاتخذتوه حنانا واخرج ابو نعيم في الحلية - 00:19:20ضَ
من طريق محمد ابن ايوب الى قوله بلالا سابع ثم ذكر قول عمار اخر الشعر واخرجه الفساوي الفساوي في تاريخ من طريق هشام عن ابيه نحوا نحوا منهم مختصرا جزاه جزاء جزءا اعتاق ابي بكر جزء اعتاق ابي بكر بلفظ - 00:19:40ضَ
اسلم ابو بكر وله اربعون الفا انفقها في سبيل الله واعطاك سبعة كلهم يعذبون في الله يعذبون في الله يعذب في الله اعتق بلالا وعمرو ابن فهيرة وعامر ابن فهيرة ونذيرة كذا - 00:20:00ضَ
منيرة اصلها زنيرة. نعم. جاءت رواية نذيرة. نعم. ونذيرة هكذا. والهنداوية. والنهدية وامهات وامهات وان الهدية امها جارية. وجارية وان هدية وامها وجارية من بني من بني المؤمل مؤمن من بني المؤمل وامك وام قيس وام ابيس وكذا ذكره الحافظي في الاصابة عن الفساوي - 00:20:20ضَ
علي الفساوي واذا كان الذهبي في سيرة النبلاء عن الليث نسخة هشام وجعله من انكر ما فيه فقال هذا مرسل هذا هو وورق وورقة لو ادرك هذا لعد من الصحابة وانما مات انما مات الرجل في فترة الوحي بعد - 00:20:50ضَ
النبوة وقبل الرسالة كما في الصحيح ما روى بعضه عن يونس من ان يونس ابن كبير ابن بكير في زيادات المغازي لابنه يا اسحاق من طريق الاصابة. هنا الحنان في الشارع في لاتخذنه حنا - 00:21:10ضَ
الحنان الحنان هو الرحمة والعطف والرزق والبركة اراد لعجلا اراء اراد ان يجعلن في قبره موضع حنان اي مظنة من مظنة من رحمة الله فتمسحوا به متبركا كما بقبور الصالحين فيرجع ذلك عارا عليكم مسبتا ومسبتا عند الناس. سبة. سبة عند الناس - 00:21:30ضَ
هكذا فسره ابن ابي الاثير. وقوله كما كما يتمسح بقبور الصالحين. اذا اراد ان من الجاهليين ان الجاهليين كانوا يتمسحون بها على عقيدتهم. فهذا يحتمل. وان اراد ان يتمسح بقبور الصالحين في الاسلام فهذا باطل. وان كان ينبغي وان كان - 00:22:00ضَ
ينبغي منه رحمه الله ان يوضح فلا يتمسح ان يوضحه فلا يتمسح بقبور في الاسلام ولا يتبرك بها وبالمقبورين مهما عظم شأنهم وهذا امر واضح. جمع هنا الذي يظهر انه وقال حدثنا عبد الله قال - 00:22:20ضَ
إبراهيم ينجح أبي الحجاج الناجي قال حدثنا عبد الواحد ابن ابن زياد قال حاجة ابن زياد ابن زياد قال حدثنا صدقة ابن صدقة ابن المثنى النخعي قال حدثني جدي رياح ابن الحارث قال كنا في المسجد - 00:22:50ضَ
ابن شعبة في اناس كثيرين. فجاء سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيل. فاوسع له المغيرة وقال ها هنا فجلس معه على سرير فجأة شاب من اهل الكوفة يقال له قيس ابن علقمة فاستقبل المغيرة فسب فسب وسب فقال سعيد بن زيد - 00:23:10ضَ
لمن يصب هذا فقال المغيري يصب عليا فقال ويحك يا مغيرة الا الا ارى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون عندك ثم لا تغير لن اقول عليه ما لم يقل ويسألوني عنه يوم القيامة. سمعت يقول ان كذبا علي ليس ككذبا - 00:23:30ضَ
ليس ككذب على احدكم ليس ككذب على احدكم. ليس ككذب على احدكم على احد من كذب علي متعمدين فاللي تبوء مقعده من النار. وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة. وعثمان في الجنة وعثمان ابن عفان في الجنة. وعبدالرحمن ابن - 00:23:50ضَ
ابو سعد ابن مالك في الجنة والزبير في الجنة وطلحة في الجنة والتاسع المسلمين لو شئتم ان ان نسميه لسميتوه قال فخاض الناس وقالوا قال فخاض الناس وقال فضجوا الناس وقالوا فقال فضج الناس وقال يا صاحب - 00:24:10ضَ
رسول الله وقالوا يا صاحب رسول الله اخبرنا من التاسع المسلمين من تاسع المسلمين وناشدوا فقال لولا انكم لا شتموني ما اخبرتكم انا تاسع انا تاسع المؤمنين ورسول الله ورسول الله يتم العاشر. ثم - 00:24:30ضَ
فقال والله لم اوقف رجل او مشهد رجل مع رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يغمره فيه يغمر فيه وجهه افضل من افضل يغمر فيه وجهه افضل من عبادة احدكم عمره. الله اكبر - 00:24:50ضَ
ابراهيم ابن الحجاج ابن زيد السامي السامي بالسين المهملة ناجي بن نون بالنون والجيم المعجمة ابو اسحاق البصري ثقة والتقوى ابن حبان والدار قطني وقال ابن وقال ابن قانع صالح مات سنة واحد وثلاثون ومئتين على - 00:25:10ضَ
انظروا الجرح والميزان والتهذيب وعبد الواحد ابن زاد وعبد الواحد ابن زياد العبدي مولاهم مولاهم وابو بشير امين البشير البصري. وابو بكر البصري. وابن معين ابن معين. وقال كان من اثبت - 00:25:30ضَ
قال كان من اثبات اصحاب من اثبات اصحاب الاعمش وابن سعد وابو زرعة وابو حاتم والعجلي وغيرهم. وقال ابو داوود الثقة عمدة في الاحاديث كان يرسلها للعمش فيوصلها ماذا؟ كان عمدا الى احاديث كان يرسلها الى العمش فيوصلها مائة - 00:25:50ضَ
سنة. فوصل مائة سنة سبعة سبعة وسبعين ومئة. انظر من السنة والتاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب وصدق ابن المثنى وصدقة بالمثنى برياح. بالتحتانية بالحارث النخعي - 00:26:10ضَ